陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的結(jié)合

吳楊欣

（福州外語外貿(mào)學(xué)院，福州 350202）

1 前言

隨著近些年我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，大眾群體的生活質(zhì)量也得到了明顯的改善，部分人民群眾也逐漸傾向于對(duì)藝術(shù)文物的精神追求，同時(shí)隨著社會(huì)文化的不斷創(chuàng)新，我國人民群眾對(duì)于藝術(shù)品的審美也發(fā)生了對(duì)應(yīng)的改變。而陶瓷藝術(shù)是我國最重要的藝術(shù)文物之一，如何在當(dāng)今時(shí)代背景下促進(jìn)我國陶瓷藝術(shù)的有效發(fā)展，也成為了相關(guān)領(lǐng)域工作人員最值得思考與重視的問題。對(duì)此就要將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中貫徹社會(huì)元素與生活元素，這也是現(xiàn)階段保證我國陶瓷藝術(shù)有效發(fā)展的最佳途徑。

2 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展史

根據(jù)相關(guān)研究資料可知，我國早在新石器時(shí)代就擁有了簡單的陶器，當(dāng)時(shí)的陶器比較簡單粗糙，如彩陶、黑陶等，是新石器時(shí)代陶瓷的集中體現(xiàn)。從藝術(shù)的角度看，新石器時(shí)代彩陶的特點(diǎn)是造型工整、構(gòu)架致密、陶瓷表面花紋較為粗獷、造型多變，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格和文化品位。直到公元前商朝時(shí)期，具有瓷器特性的硬質(zhì)陶瓷的問世，標(biāo)志著制瓷技術(shù)的誕生，也是最早記載陶瓷的時(shí)代。在魏晉時(shí)期，工匠可以利用高溫來燒制硬陶，陶瓷制品的質(zhì)量和耐用性大大提高，該時(shí)期的陶瓷具有較強(qiáng)的工藝性和藝術(shù)性特點(diǎn)，具有濃郁的裝飾作用。到了唐代，陶瓷生產(chǎn)技術(shù)得到了進(jìn)一步完善與發(fā)展，出現(xiàn)了如唐三彩這樣的典型工藝品，其藝術(shù)風(fēng)格博大、有力、氣勢磅礴，在中國傳統(tǒng)文化輸出與國際文化交流中發(fā)揮了十分關(guān)鍵的作用。到了宋代，中外文化更加交融，為制陶工藝帶來了新的發(fā)展動(dòng)力，反映出生動(dòng)細(xì)膩而富有想象力的藝術(shù)氣息。在時(shí)代的變化和發(fā)展過程中，陶瓷生產(chǎn)技術(shù)越來越成熟，產(chǎn)品也越來越精致。以宋代為例，陶藝技術(shù)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了豐富多樣的瓷器工藝品，在很大程度上豐富了我國陶器工藝品的種類，同時(shí)，陶瓷藝術(shù)的淳樸、端莊、富麗堂皇的裝飾美，以及優(yōu)美細(xì)膩的風(fēng)格，得到了代代相傳。清代是陶瓷技術(shù)發(fā)展的高峰期，在陶瓷制品的種類、材質(zhì)、款式方面都取得了很大發(fā)展，特別是在彩色陶瓷的制作上，出現(xiàn)了許多制作精美的代表作品[1]。

3 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活結(jié)合的重要性

將陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活進(jìn)行深度融合，無論是對(duì)于社會(huì)精神文化建設(shè)方面而言；還是就滿足人民群眾多樣化審美需求方面而言；或是就助力陶瓷藝術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長方面而言，都具有十分重要的價(jià)值意義。這是因?yàn)橥ㄟ^現(xiàn)代生活元素的灌入，能夠豐富人民群眾的精神體驗(yàn)，再加之陶瓷藝術(shù)品中具備相應(yīng)的歷史藝術(shù)文化內(nèi)容，能夠與我國的歷史發(fā)展軌跡相吻合，這樣就能夠使得陶瓷藝術(shù)品的覆蓋范圍不斷提升，市場對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的需求也會(huì)不斷提升，進(jìn)而為我國陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的長效健康發(fā)展奠定源源不斷的需求動(dòng)力。

首先，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹現(xiàn)代生活元素，就能夠使得陶瓷藝術(shù)品具備一定程度上的個(gè)性化特色，同時(shí)也能夠通過陶瓷藝術(shù)品彰顯設(shè)計(jì)工作人員的真實(shí)情感，相關(guān)工作人員將市場用戶的興趣點(diǎn)與需求進(jìn)行深度分析，并貫徹于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，就能夠使得陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具備“生活化”特色，也具有一定程度的實(shí)用價(jià)值，在這個(gè)過程中，相關(guān)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員能夠通過陶瓷藝術(shù)表達(dá)個(gè)人情感。而就以往的陶瓷藝術(shù)進(jìn)程來看，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)工作者更加注重的是陶瓷的藝術(shù)感，而實(shí)際上這樣的設(shè)計(jì)理念并不能引起我國人民群眾的情感共鳴，進(jìn)而也就在一定程度上疏遠(yuǎn)了人民群眾與陶瓷藝術(shù)作品的距離，而在此基礎(chǔ)上灌入現(xiàn)代生活元素就能夠有效地解決這一問題[2]。

其次，在現(xiàn)代生活元素視域下的陶瓷藝術(shù)作品，能夠有效地彰顯現(xiàn)階段我國社會(huì)文化的精神韻味，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也能夠跟隨社會(huì)潮流的變化趨勢進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，這也就代表著不同陶瓷藝術(shù)作品所代表的精神品味是各不相同的，具有多元化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，在不同社會(huì)文化的背景之下，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員也會(huì)對(duì)以往的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行反思優(yōu)化，不斷貫徹現(xiàn)階段社會(huì)中的潮流因素，使得陶瓷藝術(shù)作品在社會(huì)發(fā)展過程中能夠保持“先進(jìn)”狀態(tài)，這樣就能夠有效地吸引市場用戶的注意，也在一定程度上為我國陶瓷產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展灌入了源源不斷的動(dòng)力支撐，是現(xiàn)階段促進(jìn)我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域長效健康發(fā)展的重要途徑。

最后，由于我國民族種類較多，不同的民族具備對(duì)應(yīng)的個(gè)性化特點(diǎn)，這也就在一定程度上代表著不同民族人民群眾對(duì)于陶瓷藝術(shù)作品的需求是各不相同的，而現(xiàn)代生活元素視域下的陶瓷藝術(shù)作品，就能夠?qū)Σ煌褡宓奈幕厣M(jìn)行內(nèi)化吸收，將民族特色與陶瓷作品相融合，進(jìn)而設(shè)計(jì)具有民族化特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)作品，這樣就能夠使得全國各族人民能夠根據(jù)自身的實(shí)際需要，購買相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)作品，同時(shí)也能夠使其積極地加入陶瓷文化藝術(shù)的傳承過程中，對(duì)于我國少數(shù)民族文化的傳承也產(chǎn)生了十分重要的價(jià)值意義。另一方面，就近些年我國陶瓷藝術(shù)作品的發(fā)展進(jìn)程能夠看出，不同年代的陶瓷藝術(shù)作品都具有不同的藝術(shù)風(fēng)采，而其核心特色就是與不同時(shí)期的社會(huì)文化緊密相關(guān)，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)告調(diào)查結(jié)果顯示，只有陶瓷藝術(shù)作品與社會(huì)文化因素緊密結(jié)合，才能夠吸引更多人民群眾的目光，在滿足人民群眾精神需要與審美體驗(yàn)的同時(shí)，助力我國社會(huì)精神文化的不斷發(fā)展。

4 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活結(jié)合的措施

4.1 創(chuàng)新結(jié)合

就以往的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)方式進(jìn)行分析，其所創(chuàng)設(shè)出的陶瓷作品較為單一，久而久之就會(huì)使得人民群眾產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的“審美疲勞”，也不會(huì)過多關(guān)注陶瓷藝術(shù)作品。這也就意味著在當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展的背景之下，以往的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無法滿足社會(huì)群體的多樣化需求，對(duì)此相關(guān)領(lǐng)域工作人員就要提升對(duì)于“設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新優(yōu)化”的關(guān)注，在陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中融入現(xiàn)階段我國社會(huì)中的創(chuàng)新精神，重點(diǎn)凸顯現(xiàn)階段的社會(huì)風(fēng)氣，為了有效地達(dá)到這一目標(biāo)要求，相關(guān)領(lǐng)域工作人員可從下述幾點(diǎn)角度入手：

首先，要提升陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思想。相關(guān)領(lǐng)域要從基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)師角度入手，只有設(shè)計(jì)師秉承不斷創(chuàng)新的理念，才能夠有效助力我國陶瓷藝術(shù)作品的多樣化發(fā)展?？梢詫?duì)相關(guān)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師開展對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)，在實(shí)際的培訓(xùn)過程中要包括“陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新”、“陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新”、“設(shè)計(jì)綜合能力”等相關(guān)內(nèi)容，并將其培訓(xùn)學(xué)習(xí)與薪酬獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)于那些積極參加培訓(xùn)且取得良好考核成績的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師，給予相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就能夠激發(fā)全體陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于培訓(xùn)內(nèi)容的參與積極性，使其能夠在日后的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)培訓(xùn)過程中秉承積極認(rèn)真的原則，這也是現(xiàn)階段提升我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力與綜合能力的最佳途徑[3]。

其次，相關(guān)領(lǐng)域管理人員也要提升對(duì)于“人才招聘”的關(guān)注，在實(shí)際的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師招聘過程中，要對(duì)參選人員的綜合能力、設(shè)計(jì)水平、創(chuàng)新意識(shí)、大局觀念等多方面因素進(jìn)行深度分析，找尋優(yōu)質(zhì)人才加入陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的隊(duì)列，并找尋具有專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的資深設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行入職培訓(xùn)，使其明確現(xiàn)階段我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上與其自身優(yōu)勢相結(jié)合，為其提供良好的行業(yè)發(fā)展空間，使其能夠?yàn)槲覈沾伤囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的長效健康發(fā)展貢獻(xiàn)基礎(chǔ)力量，這樣就在一定程度上為我國陶瓷領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)人才支撐。

最后，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須對(duì)以往的陶瓷風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，首先要對(duì)現(xiàn)階段我國社會(huì)文化的現(xiàn)狀、大眾的審美、市場的需求等多方面因素進(jìn)行分析，將這些因素作為陶瓷藝術(shù)品風(fēng)格設(shè)計(jì)的核心基礎(chǔ)，同時(shí)也可以對(duì)其他藝術(shù)作品的創(chuàng)新改革進(jìn)行借鑒，積極利用潮流元素與現(xiàn)代色彩進(jìn)行合理搭配，這樣就能夠?yàn)槭袌鲇脩籼峁盁ㄈ灰恍隆钡囊曈X體驗(yàn)，進(jìn)而助力陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)效性發(fā)展。

4.2 意蘊(yùn)結(jié)合

想要在當(dāng)今時(shí)代背景下保證我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的有效結(jié)合，相關(guān)領(lǐng)域工作人員可以利用“意蘊(yùn)結(jié)合”的設(shè)計(jì)方式。這種設(shè)計(jì)理念屬于藝術(shù)不斷創(chuàng)新與社會(huì)不斷發(fā)展相互碰撞而成的產(chǎn)物，對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的有效轉(zhuǎn)型具有十分重要的價(jià)值意義。如果在實(shí)際的陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師忽視了陶瓷作品的意蘊(yùn)，就會(huì)使得所創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)作品缺乏“靈魂”，也無法有效地吸引人民群眾的關(guān)注目光，這對(duì)于陶瓷領(lǐng)域的長效健康發(fā)展是十分不利的。

為了有效避免這一問題，相關(guān)工作人員就要提升對(duì)于“意蘊(yùn)”的重視，將其作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的核心基礎(chǔ)。例如在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)師可以對(duì)以往的陶瓷設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析，找尋以往陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中存在的不足之處，并根據(jù)對(duì)應(yīng)的問題制定具有針對(duì)性的整改建議。同時(shí)也可以積極借鑒其他優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)師的靈感，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并與同行業(yè)工作人員進(jìn)行溝通交流，在實(shí)際的交流過程中就能夠有效地散發(fā)自身的思維，在此基礎(chǔ)上加入現(xiàn)階段社會(huì)中的審美需要，通過陶瓷藝術(shù)作品進(jìn)行直觀展示，這樣就能夠打破以往設(shè)計(jì)理念根深蒂固的束縛，開辟陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的新天地[4]。

4.3 造型結(jié)合

隨著近些年我國社會(huì)的不斷發(fā)展，部分陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)師也逐漸意識(shí)到了陶瓷設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新整改的意義，也開始在實(shí)際的陶瓷藝術(shù)作品造型設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行優(yōu)化，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)告調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)過造型優(yōu)化整改的陶瓷藝術(shù)作品能夠吸引高達(dá)70%群眾的關(guān)注，這也就意味著對(duì)陶瓷藝術(shù)作品的造型進(jìn)行創(chuàng)新是具有十分重要的價(jià)值意義。而就這些經(jīng)過造型優(yōu)化整改的陶瓷藝術(shù)作品的外觀來看，大部分都具有造型優(yōu)美的特點(diǎn)，同時(shí)與以往的陶瓷藝術(shù)作品相比，其裝飾感也更加豐富，不同的陶瓷藝術(shù)作品都具備其獨(dú)具一格的藝術(shù)特色。例如“瓷質(zhì)白如玉”就是近些年我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師最關(guān)注的話題，這樣設(shè)計(jì)出的作品能夠深受大眾的喜愛。

另一方面，由于陶瓷藝術(shù)品與其他藝術(shù)品不同，它在一定程度上具有“文化藝術(shù)”色彩，這也就意味著在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品造型設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)現(xiàn)階段我國人民群眾的審美需要進(jìn)行分析，同時(shí)也要結(jié)合我國社會(huì)的文化特點(diǎn)，這樣就能夠有效地對(duì)其以往的造型設(shè)計(jì)理念進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而彰顯現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的個(gè)性化特色，同時(shí)也能夠使得觀賞人員產(chǎn)生良好的觀賞體驗(yàn)，進(jìn)而有效地拉近陶瓷藝術(shù)與我國基層人民群眾之間的距離，實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)作品造型靈感創(chuàng)新的作用最大化。

5 結(jié)論

總而言之，將陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，無論是就有效滿足人民群眾多樣化需求方面而言；還是就助力陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有效發(fā)展方面而言；或是就保證我國陶瓷藝術(shù)文化能夠得到悠久傳承方面而言；都具有十分重要的價(jià)值意義。因此，相關(guān)領(lǐng)域工作人員就要對(duì)以往的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，明確現(xiàn)階段我國社會(huì)的文化特色，將其與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣才能夠有效地滿足我國社會(huì)民眾對(duì)于陶瓷藝術(shù)的精神需要，這對(duì)于我國社會(huì)文化的良性健康發(fā)展也是十分重要的。