用唯物史觀分析《長津湖》系列影片

顧天一 張春梅 .沈陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院；.渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

電影是文化與藝術(shù)的獨特表現(xiàn)形式，是提升人們思想認(rèn)知的現(xiàn)實載體，是充滿美學(xué)考量的歷史演繹，也是傳承經(jīng)典的“文學(xué)史詩”。《長津湖》系列影片作為優(yōu)秀的電影作品，以真實的歷史事跡為藍(lán)本，依托現(xiàn)代電影工業(yè)技術(shù)，由眾人合力精心制作而成，在精神理念的呈現(xiàn)、聲畫的表現(xiàn)方式、內(nèi)容的敘事手法等方面具有一定特色。現(xiàn)運用唯物史觀分析《長津湖》系列影片，把握影片的時代價值、精神價值、藝術(shù)價值、教育價值，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)電影作品的積極作用，不斷弘揚時代主旋律，傳遞社會正能量，以期通過電影作品來堅定人們的理想信念，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

引言

電影是文化與藝術(shù)的獨特表現(xiàn)形式，具有主導(dǎo)性與多元性并存、思想性與娛樂性并存、現(xiàn)實性與虛擬性并存、本土性與世界性并存的特征。優(yōu)秀的電影可以弘揚時代主旋律，傳遞社會正能量。2021年9月30日上映的影片《長津湖》以及2022年2月1日上映的《長津湖之水門橋》講述了中國人民志愿軍在極度艱苦的戰(zhàn)場環(huán)境下不懼犧牲、奮勇殺敵的故事；2022年11月18日上映的紀(jì)錄片《個十百千萬》則講述了拍攝與制作《長津湖》《長津湖之水門橋》時的幕后故事。《長津湖》系列影片是社會意識的能動反映與體現(xiàn)，我們可以運用唯物史觀分析《長津湖》系列影片的生產(chǎn)制作，探索該系列影片的藝術(shù)特色與社會價值。

《長津湖》系列影片的生產(chǎn)制作

馬克思指出：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[1]《長津湖》作為一種社會意識的反映，它的生產(chǎn)與制作取決于當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

一方面，歷史的客觀存在決定著《長津湖》系列影片的故事內(nèi)容與人物原型。電影是創(chuàng)作人員對自己的思想認(rèn)知進行藝術(shù)加工的外在表現(xiàn)，反映著創(chuàng)作人員對客觀歷史的認(rèn)識，蘊含著創(chuàng)作人員的精神理念。《長津湖》系列影片由歷史上真實發(fā)生的事件改編而成，影片中的人物形象正是以千千萬萬志愿軍戰(zhàn)士為真實人物原型構(gòu)建出來的。可以說，《長津湖》系列影片的創(chuàng)作依托真實歷史中的英雄事跡，以及真實存在的“最可愛的人”。

另一方面，現(xiàn)代科技的變革發(fā)展為影視傳媒行業(yè)的快速發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。電影作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，依靠著社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的強大支撐而發(fā)展。《長津湖》系列影片運用現(xiàn)代化的技術(shù)進行拍攝與制作，其高超的劇本創(chuàng)作水平、巨大的投資成本、宏大的生產(chǎn)規(guī)模，以及創(chuàng)作人員之間的強強聯(lián)手，無不證明該系列電影是具有強大現(xiàn)實力量支持的恢宏之作。

唯物史觀認(rèn)為“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[2]。運用唯物史觀對《長津湖》的生產(chǎn)制作進行分析，可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代電影的發(fā)展離不開客觀物質(zhì)條件，優(yōu)質(zhì)電影的制作離不開對現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)手段的運用。

《長津湖》系列影片的藝術(shù)特色

電影不僅僅是人們用來娛樂消遣的事物，它是提升人們思想認(rèn)知的現(xiàn)實載體，是充滿美學(xué)考量的歷史演繹，是傳承經(jīng)典的“文學(xué)史詩”。電影創(chuàng)作者應(yīng)“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”[3]45。《長津湖》系列影片作為優(yōu)質(zhì)影視作品，具備與時代相符的藝術(shù)表現(xiàn)特色，筆者試圖通過剖析該系列影片，解讀《長津湖》系列影片所傳達的精神理念、聲畫表現(xiàn)方式以及敘事方式，進而真正領(lǐng)會《長津湖》系列影片的內(nèi)涵。

《長津湖》系列影片精神理念的呈現(xiàn)

在《長津湖》系列影片的制作過程中，創(chuàng)作者在影片中融入大量愛國主義元素，使影片飽含艱苦奮斗、英勇無畏的價值理念，成為愛國主義精神、革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、革命忠誠精神、國際主義精神的生動載體。之后，創(chuàng)作者通過語言、場景、音效、妝容、道具等，將作品所蘊含的豐富理念巧妙釋放，其通俗易懂的風(fēng)格被大眾所接受。此外，《長津湖》系列影片所塑造的人物，他們的認(rèn)知境界與言談舉止，展現(xiàn)了英雄們對勝利的執(zhí)著、對和平的期盼、對敵人的仇恨以及對家鄉(xiāng)的眷戀；影片所呈現(xiàn)的每一場戰(zhàn)斗、每一幕場景，甚至是一些人物的詼諧鏡頭，均可以使觀眾在心中樹立起對一個國家、一個民族的認(rèn)知。

社會的發(fā)展離不開優(yōu)秀思想文化的傳承與傳播。電影是文化傳播與交流的重要形式，《長津湖》系列影片完美地詮釋了抗美援朝戰(zhàn)爭的正義立場，激發(fā)了人們挖掘紅色歷史文化資源的意識。《長津湖》系列影片立足于傳遞社會正能量，依托紅色歷史文化資源，立意明確、制作精良，切實做到了“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育”[3]44。創(chuàng)作者將影片打造成當(dāng)前傳播紅色精神的佳作典型，使紅色資源通過優(yōu)質(zhì)電影更好地發(fā)揮歷史作用。

《長津湖》系列影片的聲畫表現(xiàn)方式

電影是一門視聽結(jié)合的綜合藝術(shù)，具有獨特的聲畫表現(xiàn)方式，同時，科技的進步與發(fā)展又對電影的聲畫表現(xiàn)方式造成了巨大影響。在《長津湖》系列影片中，人們可以見到多處現(xiàn)代視聽技術(shù)給電影制作帶來的改變——在重要抉擇、戰(zhàn)斗戰(zhàn)場、日常交談等情境畫面的塑造方面，影片不再拘泥于傳統(tǒng)的拍攝制作手法，而是通過色彩模型進行數(shù)字處理，不斷強調(diào)畫面的視覺渲染，以及運用細(xì)節(jié)彰顯主題。比如影片里志愿軍乘火車進入朝鮮的情景，當(dāng)人物結(jié)束爭執(zhí)打開車門的瞬間，鏡頭快速切換，用特效畫面展現(xiàn)出祖國的壯麗山河，用鏡頭語言展示了江山如畫的無限風(fēng)光，由此，觀眾可以迅速感受到夕陽下巍巍長城所展現(xiàn)出的民族氣節(jié)，繼而，影片通過片中人物的視角點燃了觀眾保家衛(wèi)國的豪情。此外，《長津湖》系列影片的主旨聲音、聲音信號以及聲音標(biāo)記能夠在科技的加持下做到完美配合。影片運用多重音效呼應(yīng)長短鏡頭，以多樣交織的音樂渲染戰(zhàn)火紛飛的場景。例如《長津湖》中的最后一場戰(zhàn)斗在氣勢恢宏的背景音樂的襯托下，戰(zhàn)斗中的爆炸聲、戰(zhàn)士們的怒吼聲，以及振奮人心的沖鋒號聲，讓影片音效的層次更加豐富，將《長津湖》系列影片打造成為真正的寫實藝術(shù)，使觀眾能夠更好地感受英雄與敵人決一死戰(zhàn)的決心。

《長津湖》系列影片通過讓客觀歷史伴隨著聲音與畫面同步呈現(xiàn)，彰顯了電影作品的藝術(shù)價值，深刻影響了觀眾的情感認(rèn)知。影片通過聲畫的完美結(jié)合、自然銜接，不斷強化電影的表現(xiàn)張力，讓觀眾獲得了更多的感性體驗。

《長津湖》系列影片的敘事手法

悲情、悲憤、悲壯是當(dāng)代戰(zhàn)爭類電影的主要敘事風(fēng)格，此類風(fēng)格的電影更多的是為了引導(dǎo)觀眾形成共同的情感心理。《長津湖》系列影片具有歷史性與客觀性，影片的感情基調(diào)不是單獨某一個人的感觸認(rèn)知，而是整個社會層面的情感意識。影片從個人、集體、國家三個層面構(gòu)建敘事整體框架，讓宏觀敘事的時代特征與微觀敘事的戲劇特性相互依托，通過再現(xiàn)作出抗美援朝的英明決策、發(fā)起長津湖戰(zhàn)役、志愿軍戰(zhàn)士以身許國的場景，不斷喚起中華兒女心中共同的情感記憶。影片結(jié)尾讓經(jīng)歷戰(zhàn)爭洗禮的年輕戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)到最后，生存到最后，用不怕犧牲和眷戀生命的情感悲鳴，喚起人們對和平的期盼。

此外，《長津湖》系列影片的人物故事以主人公伍氏三兄弟為線索，講述了弟弟伍萬里從一個不知什么是理想、什么是戰(zhàn)爭的懵懂少年，通過兄長與戰(zhàn)友們的教育引導(dǎo)，經(jīng)過戎馬生涯、崢嶸歲月，逐漸成為一名信仰堅定、成熟優(yōu)秀的志愿軍戰(zhàn)士的人生經(jīng)歷。影片在以再現(xiàn)英雄故事講述歷史的同時，又通過強對比的敘事手法將多重事物有效展現(xiàn)出來。比如影片中新舊社會的對比、戰(zhàn)爭與人性的對比、戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的對比，以及美軍的不可一世與志愿軍的周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶Ρ龋儡姷募t酒火雞與志愿軍的炒面土豆的對比等，很多事物在敘事過程中形成了非常鮮明的反差，這樣的敘事形式具有鮮明的文學(xué)特色與戲劇特征，能夠讓觀眾在對比中進行思辨，不斷深化人們對戰(zhàn)爭年代的思考。

《長津湖》系列影片的多維價值

《長津湖》系列影片作為一種社會意識的現(xiàn)實體現(xiàn)，具有時代價值、精神價值、藝術(shù)價值、教育價值等多維價值，它與時代發(fā)展同頻共振，可以對社會發(fā)展產(chǎn)生促進作用。

《長津湖》系列影片題材的時代價值

《長津湖》是我國公映的第一部文獻記錄式、全景敘事式的以抗美援朝戰(zhàn)爭為主題的電影。在我國戰(zhàn)爭電影的發(fā)展史上，抗美援朝題材的戰(zhàn)爭電影是一種特殊的存在。《上甘嶺》《英雄兒女》等經(jīng)典作品曾經(jīng)鑄就輝煌，但這一類題材的電影又因多種原因停滯了近四十年。直至2020年，為紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年，該題材的影視創(chuàng)作又迎來新的生機，“自1956年《上甘嶺》上映至2019年，正式上映或播映的抗美援朝戰(zhàn)爭片僅21部，而2020年以來包括網(wǎng)絡(luò)電影及已立項電影在內(nèi)，抗美援朝戰(zhàn)爭片兩年內(nèi)已經(jīng)達到12部，相當(dāng)于此前63年間創(chuàng)作總量的57%”[4]。

抗美援朝題材電影是國產(chǎn)電影的重要組成部分，隨著時代的發(fā)展以及國際關(guān)系的風(fēng)云變幻，這一題材的電影在歷史的長河中曲折前行，從早期產(chǎn)生到放緩腳步，現(xiàn)在又迎來了時代發(fā)展的新機遇。總之，《長津湖》系列影片呼應(yīng)著當(dāng)前時代發(fā)展的現(xiàn)狀，與時代同步并行，及時反映著社會思想發(fā)展的風(fēng)向與浪潮。

多面凝結(jié)升華《長津湖》系列影片的精神價值

經(jīng)得起歷史推敲的電影作品的創(chuàng)作從不是一蹴而就的。創(chuàng)作一部電影需要分三個階段：第一階段是電影的初期設(shè)計與藍(lán)本繪制階段，即在思想認(rèn)知領(lǐng)域構(gòu)架出電影作品；第二階段是電影的實際拍攝與制作階段；第三階段是觀眾觀看影片后的感受，即觀眾對影片的評價與解讀，進而激發(fā)由作品自身產(chǎn)生的再次創(chuàng)作。《長津湖》系列影片是主流價值觀與電影元素的巧妙融合，是思想意識與文藝創(chuàng)作的有機結(jié)合。

《長津湖》系列影片所賡續(xù)的藝術(shù)價值

電影作為社會意識的表現(xiàn)形式，自身也具有歷史繼承性。追溯我國電影發(fā)展史，過去的紅色經(jīng)典如《上甘嶺》《英雄兒女》《鐵血大動脈》等電影作品弘揚了偉大的抗美援朝精神；新近的影片如《我的戰(zhàn)爭》《金剛川》等也都彰顯著當(dāng)代抗美援朝題材電影的發(fā)展新方向；同樣，《長津湖》系列影片也傳承著紅色電影的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚著偉大的抗美援朝精神。影片通過追溯抗美援朝的歷史源起與英明決策，把長津湖戰(zhàn)役從籌劃到勝利的全過程生動演繹出來，用銀幕記載了一首波瀾壯闊的紅色史詩。

此外，《長津湖》《長津湖之水門橋》的編劇蘭曉龍也繼承了《我的團長我的團》《士兵突擊》等其個人前期作品的一貫風(fēng)格，把中國軍人對理想信念的堅守、鐵血硬漢的形象、精忠報國的精神在《長津湖》系列影片中展現(xiàn)得淋漓盡致。總之，蘭曉龍在《長津湖》系列影片的生產(chǎn)制作中能夠堅守其創(chuàng)作初心，不斷提升自身藝術(shù)修為，在保證作品觀賞性的同時，使作品直觸觀眾的內(nèi)心與靈魂，能夠讓作品繼續(xù)傳承不屈不撓的奮斗精神與百煉成鋼的意志品質(zhì)，使作品彰顯出更加鮮活有力的藝術(shù)氣息。

正確認(rèn)識《長津湖》系列影片的教育價值

《長津湖》系列影片具有很高的教育價值。首先，電影的內(nèi)容源于歷史，源于實踐，是對歷史事實的藝術(shù)再現(xiàn)，電影用銀幕反映人物的人生經(jīng)歷與情感變化，反映人對事物的思考，也反映某種歷史情形。《長津湖》系列影片的故事情節(jié)均可以在紅色歷史的發(fā)展進程中找到原型，印證了觀眾從前對紅色歷史的認(rèn)知。影片從觀眾心理層面出發(fā)，拉近了歷史與現(xiàn)實之間的距離，具有較強的教育說服力。其次，在大多數(shù)觀眾的成長歷程中，受客觀條件的制約，他們所獲得的人生閱歷是有限的，有些人生體驗難以在現(xiàn)實生活中直接獲得，而《長津湖》系列影片有利于豐富觀眾的人生閱歷，讓觀眾在觀影的同時回歸戰(zhàn)爭年代，間接體驗軍旅生涯，進而不斷加強對觀眾的國防教育，增強觀眾的社會責(zé)任感，重塑青年觀眾投身國防、報效祖國的決心。

結(jié)語

運用唯物史觀重新審視與解讀《長津湖》系列影片，不難發(fā)現(xiàn)《長津湖》系列影片是一種社會意識，是社會存在的集中反映。影視行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)以科學(xué)的文藝?yán)碚搹娀陨淼呢?zé)任感與使命感，以《長津湖》這樣優(yōu)秀的電影為著力點，不斷堅守中華文化立場，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[3]46，“發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”[3]43，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)“堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”[3]45，始終做到“把人民放在心中最高的位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”，不斷發(fā)揮優(yōu)秀電影作品的社會價值與作用。