《奪冠》：體育電影的獻(xiàn)禮政治與真實(shí)自我

馬 睿 1.南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院；2.江蘇開(kāi)放大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

在獻(xiàn)禮題材的大框架和既知事件的真實(shí)性限制下，體育傳記片《奪冠》通過(guò)對(duì)比賽場(chǎng)面的客觀再現(xiàn)，對(duì)角色性格的豐滿刻畫(huà)，準(zhǔn)確地完成了對(duì)觀眾情感取向和心理訴求的預(yù)判，在時(shí)空畫(huà)面交替中使演員與觀眾產(chǎn)生了感情共振；通過(guò)對(duì)時(shí)代與國(guó)家文化精神的理解與解構(gòu)，回歸人本，思考尊嚴(yán)、榮耀和矛盾，在可行的范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)精神、女排精神與中國(guó)女排共同體中每一位單一成員的真實(shí)自我三者之間的關(guān)系進(jìn)行了深度探索。

國(guó)務(wù)院辦公廳于2019年印發(fā)的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》明確提出，實(shí)施體育文化創(chuàng)作精品工程，創(chuàng)作具有時(shí)代特征、體育內(nèi)涵、中國(guó)特色的體育文化產(chǎn)品[1]。在這一戰(zhàn)略任務(wù)的指引下，備受矚目的電影《奪冠》用審慎的態(tài)度、新鮮的角度、極致的完成度履行了以體育影視作品弘揚(yáng)中國(guó)體育精神，促進(jìn)國(guó)家體育文化繁榮的任務(wù)。作為一部體育人物傳記類(lèi)電影，《奪冠》的主角不是郎平個(gè)人，亦不是中國(guó)女排團(tuán)隊(duì)中的任何單一個(gè)體，而是由改革開(kāi)放以來(lái)的“老”女排和重奪冠軍的“新”女排及與之共同奮戰(zhàn)的所有相關(guān)人員組成的共同體，這個(gè)共同體被具象化為一系列個(gè)性鮮明的角色。在這樣一個(gè)不可分割的團(tuán)體中，他們亦皆是相對(duì)獨(dú)立的自我。

在女排精神等同于中國(guó)精神這一宏大的預(yù)設(shè)背景之下，觀眾在觀影之前便已建立了產(chǎn)生情感共振的基礎(chǔ)，這同樣也給電影帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)——如何將觀眾既知的，且十分熟悉的故事講出新意。創(chuàng)作者基于對(duì)個(gè)體的尊重與對(duì)體育精神的推崇，在現(xiàn)有框架下積極而謹(jǐn)慎地進(jìn)行了探索，從國(guó)家精神的大命題回歸到每一個(gè)構(gòu)建這一精神的人的本真。可以說(shuō)，中國(guó)精神、女排精神與中國(guó)女排共同體中每一位單一成員的真實(shí)自我，三者之間的關(guān)系通過(guò)電影的劇情組織和影像表現(xiàn)達(dá)到了平衡。

獻(xiàn)禮奇觀：女排精神與中國(guó)精神的解構(gòu)

在前十年間，獻(xiàn)禮電影被充分激活，出現(xiàn)了大型獻(xiàn)禮三部曲（《建國(guó)大業(yè)》《建軍大業(yè)》《建黨偉業(yè)》）、真實(shí)事件改編的個(gè)人英雄故事（《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》）、集錦式小單元故事（《我和我的祖國(guó)》）等類(lèi)型的獻(xiàn)禮電影。《奪冠》作為體育類(lèi)獻(xiàn)禮電影中的佳作，延續(xù)了“英雄性審美”，以為國(guó)爭(zhēng)光的真實(shí)女性體育英雄群像——?dú)v代中國(guó)女排隊(duì)員為刻畫(huà)對(duì)象，開(kāi)拓了獻(xiàn)禮電影英雄審美的新類(lèi)型。《奪冠》原定于2020年初春節(jié)檔上映，后受到突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響推遲到國(guó)慶檔，使其從檔期設(shè)置上便具備了獻(xiàn)禮電影的特征；其書(shū)寫(xiě)體育賽事的勝利，從題材上也具備獻(xiàn)禮電影的應(yīng)有特色；中宣部與國(guó)家體育總局聯(lián)合拍攝，實(shí)力派演員精彩演繹、中國(guó)女排現(xiàn)役隊(duì)員親自出演、流量明星點(diǎn)綴其中的做法，使主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)越配置亦完全具備了中國(guó)獻(xiàn)禮電影多年來(lái)的慣有設(shè)置，且在名導(dǎo)、名演員與流量明星的合作中展現(xiàn)了主流大片的商業(yè)特色，又以中國(guó)女排現(xiàn)役隊(duì)員的真實(shí)出演增強(qiáng)了動(dòng)作畫(huà)面的可看性與可信度。

從賀歲檔期的“合家歡”電影轉(zhuǎn)至獻(xiàn)禮電影，《奪冠》由此“負(fù)載更重的政治任務(wù)”，開(kāi)始有意地“進(jìn)行宏大的人民敘事和傳達(dá)國(guó)家意志”[2]。而女排精神是否等同于中國(guó)精神，這個(gè)答案在某種意義上是肯定的。習(xí)近平總書(shū)記在2019年會(huì)見(jiàn)中國(guó)女排代表時(shí)如此闡述“女排精神”——實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，要大力弘揚(yáng)新時(shí)代的女排精神，把體育健身同人民健康結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)中華體育精神同堅(jiān)定文化自信結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持舉國(guó)體制和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合，不忘初心，持之以恒，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代我國(guó)體育事業(yè)新局面。將建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)與弘揚(yáng)女排精神相關(guān)聯(lián)，由此，女排精神幾乎等同于“中國(guó)精神”，解構(gòu)來(lái)說(shuō)，女排精神由此亦不僅僅是單一的體育項(xiàng)目所應(yīng)具有的精神，而是可信地成為中國(guó)精神的一種象征、中國(guó)文化的一部分[3]。基于這樣的時(shí)代語(yǔ)境與文化現(xiàn)實(shí)，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)合化的女排精神概念，電影將女排精神拆解為“女排”和“精神”，對(duì)其進(jìn)行分開(kāi)理解——“女排”，是一種體育強(qiáng)國(guó)理念的具象象征，代表民族力量，更代表著歷代女排隊(duì)員及與之共同奮斗的人員所組成的共同體；而“精神”代表著中國(guó)女排這一共同體所體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)與拼搏，代表著植根于中國(guó)民眾內(nèi)心的進(jìn)取信念，是支持人民不斷奮斗的倉(cāng)廩。在這樣的概念解構(gòu)的基礎(chǔ)上，電影出于對(duì)中國(guó)精神、女排精神、女排共同體中個(gè)體的真實(shí)自我三者關(guān)系的挖掘與剖析，在事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)劇情進(jìn)行了改編探索。

影片強(qiáng)調(diào)“精神”，將女排精神與中國(guó)精神結(jié)合在一起向觀眾傳達(dá)；影片同樣探索了“女排”，關(guān)注她們個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展。作為國(guó)家代表隊(duì)，女排中每一個(gè)個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的勝利從此與國(guó)家榮耀相關(guān)聯(lián)，勝利便有了更為復(fù)雜的含義，女排隊(duì)員在國(guó)旗升起的那一刻也成了人民的英雄，再次將獻(xiàn)禮電影的文化特征指明——英雄與“英雄性”、“英雄性審美”與“英雄性消費(fèi)”是獻(xiàn)禮電影內(nèi)涵的共同點(diǎn)和“爆點(diǎn)”的藥引[4]。為了渲染英雄性帶來(lái)的感動(dòng)，電影在對(duì)重點(diǎn)賽事的刻畫(huà)上以慢動(dòng)作畫(huà)面和觀眾的反應(yīng)烘托氛圍，使電影旨在傳遞情感，而非記錄輝煌。同時(shí)，影片以獻(xiàn)禮電影的文化模式強(qiáng)調(diào)觀眾與影片主人公關(guān)于家國(guó)情懷的情感共振，以溫情滲透情節(jié)，弱化戲劇沖突性，從而減弱了部分體育傳記類(lèi)型片慣常出現(xiàn)的傳奇感，提升了電影的可信度，使其無(wú)限接近于真實(shí)，而又高于真實(shí)。

時(shí)間奇觀：中國(guó)女排與國(guó)家發(fā)展歷程的互文

橫向比較近年來(lái)具有較大影響力的各國(guó)體育傳記類(lèi)電影，如刻畫(huà)單場(chǎng)傳奇賽事的《絕殺慕尼黑》和講述個(gè)體女性成長(zhǎng)歷程的《摔跤吧！爸爸》，《奪冠》以從1979年至今橫跨四十余年的漫長(zhǎng)時(shí)間史詩(shī)賦予了“奪冠”一詞更為豐富的含義：奪冠是中國(guó)女排的首次奪冠，是中國(guó)女排之后輝煌的“五連冠”，是多年之后重新“奪回”巔峰的一個(gè)歷程，是中國(guó)女排一貫的目標(biāo)，更是新老女排隊(duì)員對(duì)女排精神的繼承與弘揚(yáng)。電影以畫(huà)面藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)漫長(zhǎng)的時(shí)間流動(dòng)，又以畫(huà)面的交錯(cuò)塑造同一空間中不同時(shí)間的重合匯聚，體現(xiàn)新老女排的精神傳承，表現(xiàn)厚植于中國(guó)人內(nèi)心的榮耀與信念，使得《奪冠》成了影像美學(xué)與歷史真實(shí)的“動(dòng)態(tài)的‘視覺(jué)史料’，自然也是理解和闡釋歷史——不光是體育史也是電影史的重要史料”，這種不同于其他同類(lèi)電影的史詩(shī)感使電影顯得更為厚重而深情[5]。

影片以灰黃色調(diào)的畫(huà)面回溯1979年，通過(guò)場(chǎng)景布置、人物形象展現(xiàn)改革開(kāi)放初期中國(guó)的真實(shí)景象；從1980年到2008年，又以時(shí)間的快速閃回將電影畫(huà)面直接切換到現(xiàn)代，畫(huà)面色調(diào)瞬間明朗化，展現(xiàn)出新的中國(guó)面貌，表現(xiàn)出在中國(guó)這一巨大的穩(wěn)定空間下的時(shí)間流動(dòng)。發(fā)展的不僅僅是國(guó)家，中國(guó)女排共同體也在不斷發(fā)展。

“老”女排，其訓(xùn)練的關(guān)鍵詞是嚴(yán)苛，彼時(shí)的中國(guó)體育人以身體的折損對(duì)抗外國(guó)人的科技與先進(jìn)的訓(xùn)練機(jī)制，中國(guó)女排共同體中的每一個(gè)“小我”以傷痛和犧牲成就“大我”，換來(lái)冠軍；作為新老女排連接者、時(shí)代串聯(lián)人的郎平帶給“新”女排的關(guān)鍵詞變?yōu)楦母铩善交貒?guó)扛起壓力，改革訓(xùn)練機(jī)制，引進(jìn)先進(jìn)的訓(xùn)練理念，同時(shí)利用信息化手段監(jiān)測(cè)對(duì)手，以戰(zhàn)術(shù)操作讓“新”女排能夠以更高的效率、更少的身體損耗奪取勝利。被國(guó)家體育局領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)為“比起‘老’女排差遠(yuǎn)了”的“新”女排，則通過(guò)睡在老訓(xùn)練館、擊球泄憤的情節(jié)，與“老”女排隊(duì)員在同一個(gè)空間產(chǎn)生了交流，完成了信念的傳承。

通過(guò)電影的藝術(shù)語(yǔ)言，新老女排完成了交接與傳承，女排精神與中國(guó)時(shí)代的變遷產(chǎn)生了互文，做到了中國(guó)精神與女排精神的可信連接，將電影的史詩(shī)感完整地呈現(xiàn)了出來(lái)。

場(chǎng)面奇觀：真實(shí)自我的盡情抒唱

中國(guó)女排這一共同體中的每一個(gè)真實(shí)自我，都是通過(guò)電影中的動(dòng)作奇觀場(chǎng)面和個(gè)人有限的故事化情節(jié)展現(xiàn)的。通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)訓(xùn)練、一次次比賽和一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)，《奪冠》以體育電影的生命敘事完成了對(duì)每一個(gè)個(gè)體真實(shí)自我的探索。體育電影的生命敘事，是指對(duì)體育關(guān)切人的生存、關(guān)切人的意志和成長(zhǎng)的敘事[6]。電影用三類(lèi)真實(shí)展現(xiàn)了宏大政治敘事下的人文關(guān)懷，完成了對(duì)人性的關(guān)切。

第一類(lèi)真實(shí)是真實(shí)再現(xiàn)的訓(xùn)練與比賽場(chǎng)面。體育運(yùn)動(dòng)是身體的美學(xué)，是用訓(xùn)練有素的身體作極限對(duì)抗所完成的生命意志抒發(fā)。《奪冠》中中國(guó)女排隊(duì)員的身體之美超越了固有的審美框架，鏡頭下的皮相之美從未被論及，而是升華至力量的展示和團(tuán)體配合的節(jié)奏之美；同時(shí)，影片用異常直接的方式著重刻畫(huà)運(yùn)動(dòng)員受傷的身體，通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)的訓(xùn)練場(chǎng)面與動(dòng)作奇觀，讓鏡頭掃過(guò)女排隊(duì)員的傷痛與隱忍，使光輝呈現(xiàn)于鏡頭前的中國(guó)女排由為榮譽(yù)而戰(zhàn)的“大我”回歸到每一個(gè)隊(duì)員的“小我”，“小我”用犧牲自我為國(guó)家而戰(zhàn)，換來(lái)“大我”之成就。身體傷痛之外是時(shí)間的摧殘。影片中多次提起“運(yùn)動(dòng)員有幾個(gè)四年”，一代代中國(guó)女排經(jīng)歷運(yùn)動(dòng)員選拔、傷病、退役，到新鮮血液注入，于中國(guó)女排這一共同體是一個(gè)閉環(huán)；而于單個(gè)女排運(yùn)動(dòng)員的一生卻是一去不返的直線，四十余年不懈奮斗為國(guó)而戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)卻是中國(guó)女排隊(duì)員用身體細(xì)數(shù)時(shí)間，在時(shí)代洪流中殘酷滾涌。

第二類(lèi)真實(shí)是完整可信的人性塑造。體育傳記類(lèi)電影若著眼于個(gè)體，易將個(gè)人描寫(xiě)得過(guò)于傳奇，而體育紀(jì)錄片則更容易用一種中立的俯瞰姿態(tài)體現(xiàn)出無(wú)情，且缺乏藝術(shù)性。《奪冠》以一種平等而關(guān)切的眼光關(guān)照中國(guó)女排這一共同體中的所有個(gè)體，宛如一個(gè)親密的旁觀者，公正且包容地審視每一個(gè)人的真實(shí)人性，通過(guò)碎片化的劇情豐富其人格，點(diǎn)出了回歸真實(shí)自我的主題。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在重壓下忘記了運(yùn)動(dòng)的初心是熱愛(ài)，其看似鋼鐵的軀體中也仍然有想家、畏難、愛(ài)美的普通靈魂。影片借郎平之口表達(dá)了讓每一個(gè)“新”女排隊(duì)員成為優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，但更成為優(yōu)秀、完整、健全的人的想法。電影探索了女排隊(duì)員個(gè)體成長(zhǎng)中的矛盾、尊嚴(yán)、犧牲與和解。

第三類(lèi)真實(shí)是現(xiàn)役女排隊(duì)員的真實(shí)出演。為了使運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面真實(shí)可信，也為了獲得觀眾的認(rèn)同，現(xiàn)役女排隊(duì)員出演了影片中的自己。無(wú)論是郎平之女白浪出演的青年郎平，還是惠若琪、朱婷、張常寧等隊(duì)員的演繹，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)表演訓(xùn)練的她們?cè)阽R頭前展現(xiàn)的都是自己最真實(shí)的疲憊、憤怒與眼淚，令人格外動(dòng)容。對(duì)于觀眾而言，她們的形象通過(guò)場(chǎng)場(chǎng)賽事已經(jīng)鐫刻于心，只是從賽事直播鏡頭轉(zhuǎn)為從電影鏡頭觀看這些熟悉的面孔，了解她們?cè)诒荣愔獾囊幻妗?/p>

作為為探索真實(shí)自我這一命題服務(wù)的情節(jié)需要，這三類(lèi)真實(shí)都是再現(xiàn)的真實(shí)，而非絕對(duì)的真實(shí)，否則影片就將從體育傳記電影變成紀(jì)錄片了。在對(duì)場(chǎng)面奇觀的展現(xiàn)中，影片也對(duì)性別對(duì)立與融合的主題進(jìn)行了探索，讓中國(guó)女排這一共同體中不同性別的力量最終走向了真正的團(tuán)結(jié)。女性之間的團(tuán)結(jié)與友誼也令人動(dòng)容，團(tuán)隊(duì)精神借教練的那句“女排就是我們”得以不斷重申，這種團(tuán)隊(duì)精神便是中國(guó)女排作為共同體的凝聚力所在，更是中國(guó)精神之中“國(guó)”的概念——國(guó)，是所有人民團(tuán)結(jié)一致建造的家。

同時(shí)，電影通過(guò)對(duì)三場(chǎng)重要比賽的深描完成了中國(guó)女排四十年成長(zhǎng)歷程中見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)自己的三個(gè)階段。第一場(chǎng)，“老”女排在1980年除夕夜和江蘇男排的對(duì)戰(zhàn)，這是中國(guó)女排的成長(zhǎng)期，她們通過(guò)第一次和技術(shù)特點(diǎn)、身高、體型接近國(guó)外頂尖女排運(yùn)動(dòng)員的對(duì)手過(guò)招，完成了見(jiàn)天地；第二場(chǎng)，“老”女排戰(zhàn)勝“東洋魔女”日本隊(duì)，是“老”女排的第一次輝煌，也是“五連冠”的開(kāi)始，她們完成了見(jiàn)眾生，與此同時(shí)，“老”女排背負(fù)著壓力，并在之后的幾代隊(duì)員更迭中逐漸顯現(xiàn)出頹勢(shì)；第三場(chǎng)是“新”女排與巴西隊(duì)的比賽，這場(chǎng)并非冠軍賽，但卻是中國(guó)女排重回巔峰狀態(tài)的起點(diǎn)，在訓(xùn)練機(jī)制和戰(zhàn)術(shù)策略都得到了改革的情況下，“新”女排隊(duì)員丟掉勝負(fù)的重?fù)?dān)，轉(zhuǎn)變心態(tài)，終見(jiàn)自己。體育賽場(chǎng)上的真實(shí)自我，是真實(shí)人性與生命敘事，更是人文關(guān)懷——通過(guò)運(yùn)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)找到自己的初心夢(mèng)想和本真，因?yàn)樽鎳?guó)日益強(qiáng)大，不再需要一場(chǎng)體育賽事來(lái)證明國(guó)力，這才給了運(yùn)動(dòng)員足夠的底氣，讓他們可以從容地看待輸贏，真正去享受運(yùn)動(dòng)本身。“過(guò)去的包袱由我們這代人來(lái)背。”郎平這樣說(shuō)，是希望“新”女排不再以國(guó)家輸贏為精神枷鎖，不再把排球比賽的每一場(chǎng)輸贏作為全部，而是真正做到享受體育、享受比賽、享受人生。電影借郎平之口，完成了對(duì)找回體育運(yùn)動(dòng)初心的精神傳達(dá)，這不僅代表著時(shí)代觀念的更迭，更暗含著對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的感慨之情。電影選擇不復(fù)刻奧運(yùn)冠軍賽，因其不只著眼于刻畫(huà)勝利，也是為了表達(dá)要尋找體育精神中的真實(shí)自我。

綜上所述，在體育獻(xiàn)禮片題材的大框架和既知事件的真實(shí)性限制下，《奪冠》在可行的范圍內(nèi)最大限度地進(jìn)行了深度探索。《奪冠》通過(guò)對(duì)比賽場(chǎng)面的客觀再現(xiàn)，對(duì)角色性格的豐滿刻畫(huà)，準(zhǔn)確地完成了對(duì)觀眾情感取向和心理訴求的預(yù)判，在時(shí)空畫(huà)面交替中使演員與觀眾產(chǎn)生了感情共振。體育賽場(chǎng)上風(fēng)云跌宕，代表著中國(guó)自身命運(yùn)的變革，凝聚于體育影片膠片中的審美與藝術(shù)反思代表著創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代與國(guó)家文化精神的理解與解構(gòu)，回歸人本，思考人性的尊嚴(yán)、榮耀和矛盾，最終探索初心。電影解答了將中國(guó)精神與女排精神概念等同的原因，也對(duì)真實(shí)自我的新意完成了探索。在現(xiàn)實(shí)中過(guò)分多的沖突元素與過(guò)于確定的事實(shí)基礎(chǔ)上，《奪冠》仍然以適宜的加減法完整而動(dòng)人地完成了藝術(shù)創(chuàng)作的任務(wù)。而電影所展現(xiàn)的歷久彌新的女排精神，更將被觀眾銘記心間，成為中華民族的精神財(cái)富。