試論口述史在博物館展覽中的運用
—以十三師新星市地窩子遺址為例

高萌

（漯河市博物館，河南 漯河 462000）

0 引言

近年來隨著文旅融合的快速發展，新疆成為國內旅游的首選地，富有歷史文化內涵的地窩子遺址逐漸進入大眾視野。當前，十三師新星市紅星二場的地窩子遺址正以遺址公園的形式進行推進①，但本文認為遺址公園的保護力度遠不及遺址博物館。未來，地窩子遺址博物館一旦作為一種文化實踐，將面臨各類文字與圖片資料缺失的狀況，利用口述史可以做到查漏補缺，并在地窩子遺址博物館展覽中起到關鍵作用。

1 地窩子的背景及新疆境內部分地窩子遺址的現狀

地窩子建筑是中華人民共和國成立初期第一野戰軍第一兵團全體指戰員接到進疆剿匪與生產建設任務后，在面對戈壁灘夏熱冬冷、干燥少雨、風沙大、生產力低下、物資不足以及生產周期緊張的情況下就地取材所建造的②。地窩子的建筑形式與新石器時代的半地穴式建筑有異曲同工之妙，難說那一時期是否有考古學人士參與地窩子建筑的規劃與修建。當前，全疆境內地窩子遺址存量少、規模小，這與該地區風沙大、植被覆蓋率低以及人們搬出地窩子之后沒有再回來的意愿相關。雖然地窩子廢棄時間不過60年左右，但由于廢棄之后無人看管，在經歷長時間的風沙侵蝕后逐漸坍塌，只在地表留下一個個淺淺的窩痕。

目前，經多方走訪與調研，在新疆生產建設兵團境內見到三處地窩子遺址，分別是：①十三師新星市紅星二場軍墾地窩子遺址群，它是兵團范圍內現存規模最大、保存最為完整的整連建制遺址群，為省級文物保護單位，占地50多畝（每畝約為666.67平方米），約有150多個遺存③，文中要構建的地窩子遺址博物館也是針對該遺址進行的，下文不再贅述。②十三師新星市紅星二場“高煙囪”遺址群，據專家考證，這應是一處燒堿的煙囪，遺址群包括干打壘（一種簡易的筑墻方法）墻體、芒硝壘制墻體、地窩子遺址群、廢棄的坎兒井等。而地窩子應為當時的工作窩棚，為了便于識別當地人稱其為“高煙囪”。整體占地面積約100畝，其中地窩子遺址占地50多畝，當前該遺址還不屬于文物保護單位范疇，其內分布著30多個大小不一、毫無秩序的地窩子遺址。其中，少量遺址能看清建筑結構及內部構造，據遺址的布局與使用痕跡等情況，判斷這是一處時代較晚的民用地窩子遺址。③八師石河子市軍墾第一連紅色旅游景區內還有少量地窩子遺存，但整體毀壞較為嚴重，在地表只留下似隱似顯的痕跡。

2 地窩子遺址博物館建設的必要性

地窩子遺址建筑作為20世紀50年代初軍墾戰士的生活場所，見證了第一代兵團人扎根邊疆和屯墾戍邊的歷史。為弘揚兵團人“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取”的精神，新疆生產建設兵團十三師新星市紅星二場與對口援疆的河南省文物局于2014年委托河南省文物建筑保護設計研究中心對紅星二場的部分地窩子進行修繕④。隨著時間的推移、風沙的侵蝕與人為破壞，之前所修繕過的部分地窩子遺址先后出現了屋頂坍塌、局部被風沙掩埋的現象。2022年，為喜迎黨的二十大的召開，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以延續胡楊精神、傳承兵團精神為目的，十三師新星市再次委托相關專業部門對地窩子遺址進行修繕維護。

真正的地窩子長什么樣？這個問題引起了廣泛的關注。為深入了解地窩子的建筑構造、工藝及用料等，通過翻閱文字記載，以及實地考察石河子市軍墾博物館、石河子軍墾第一連以及十三師紅星二場的地窩子復原建筑，發現前兩者并無較大區別，而后者與前兩家單位復原的建筑形式存在較大區別。初期，認為這與兵團人來自五湖四海，受來源地建筑習俗影響較大有關。隨著深入走訪兵團老人，發現上述三家地窩子復原建筑都有與事實不符之處。地窩子遺址建筑具有不可再生性，若不及時弄清上述問題，地窩子遺址將隨著時間的推移而消失殆盡，其內部構造、建筑支撐材料以及野麻草屋頂也將跟隨地窩子遺址的消失成為謎團。

未來，建設地窩子遺址博物館是很有必要的：一方面地窩子遺址博物館建成后不僅有效解決了地窩子建筑造型及內部結構等問題，而且可以避免風沙侵蝕與人為破壞造成不可逆現象，同時還具備相對專業的研究人員與設備對其進行保護與維護，發現問題及時上報文物部門，并與其進行溝通、修繕；另一方面，地窩子遺址博物館作為愛國主義教育基地和公共文化實踐場所，不僅可以吸引國內外更多的觀眾來此接受心靈的洗禮，學習兵團精神，體會兵團人敢于吃苦、無私奉獻的革命樂觀主義精神，而且可以揭開新疆生產建設兵團神秘面紗的一角，使其受到更多人的關注與探索。

3 口述史在地窩子遺址博物館展覽中的運用及意義

新時代博物館理念從關注物的歷史、藝術與科學價值轉變為逐漸關注人與物之間的結合，這是一次質的變化。當然，有問題出現就會有對策解決。例如，剛進入博物館視野的口述史就是處理博物館人與物相結合的最好方式。口述史一般是指用筆錄、音頻、視頻等形式，記錄采訪者與訪談者之間就某個話題開展的一系列對話內容，是人對物或者事件的描述以及看法和思考等。地窩子遺址博物館的展覽利用口述史，不僅踐行人與物緊密相結合的理念，而且能改善遺址博物館內的缺憾，給觀眾帶來全新的視聽體驗。

3.1 豐富展覽內容

地窩子遺址雖不是一個時代生產力水平的代表物，但可以是蘊含著深刻歷史內涵的見證物。地窩子遺址博物館是眾多遺址類博物館中的一員，長期以來，遺址類博物館的展覽一直圍繞遺址及遺址出土物進行展示，內容單一，吸引力差。由于地窩子遺址屬于近現代的產物，與人的關系更為密切，很多物品被人們以“珍藏品”的形式保留下來，所以它與傳統意義的遺址博物館不全相同。

在地窩子遺址博物館落成后，可以向文博機構以文物借展方式獲得相關物品展示的權利。多數機構長期聚焦于古代文物，對于近現代文物重視程度明顯不足，這導致在征集文物時并不注重歷史背景資料的搜集。但當這些藏品進入地窩子遺址博物館后，就急需解決物與人相結合背后的眾多問題。地窩子遺址博物館利用前期大量采訪得到的口述史，既可以將展品與該物品使用者對應起來，又能彌補展品在前期征集、購買、接受捐贈、借展時對其歷史背景等信息搜集不全的狀況，繼而豐富展覽的內容。當口述史與地窩子遺址博物館的實物相互印證，或是與史料、田野調查相吻合，無疑會形成一個全方位的材料，不僅可能成為博物館未來收藏的藏品，而且能為展覽增添新的展示內容⑤。

同樣，讓生活在十三師新星市的民眾參與該地區的社會文化生活史的建構，是當下充實展覽內容的重要手段之一。邀請曾經生活在地窩子的軍墾老戰士及后代飽含深情地講出自己及身邊故事，并鼓勵他們捐贈相關物件將是地窩子遺址博物館未來開展工作的一個方向。通過口述史不僅收集了兵團老人的經歷與故事，也改變了大眾對博物館的刻板印象，拉近博物館與民眾的距離，而且能有效促進博物館藏品多元化，為博物館展覽內容開辟了新領域。

未來，地窩子遺址博物館應把口述史資料征集與實物征集工作放在同等重要的位置。由于地窩子這段歷史涉及生產生活的多個方面，很多職能各不相同的部門為了補充和完善歷史文獻資料，已經展開了相關的口述史訪談工作。地窩子遺址博物館應抓住時機，與其他機構互通有無，將這段歷史以拼圖的方式呈現出來，從而豐富展覽內容。

3.2 展覽形式多樣化

展覽中的任何一件物品，在展出前有著各自特定的生成情境，以及復雜的內涵與價值，這些先決條件使展覽在敘事上很難呈現出邏輯合理且完整的一個故事。而口述史以其表現形式的靈活性、敘事的紀實性、采訪對象的特殊性等特點彌補了這一不足⑥，它能以文本資料形式直接出現在展柜、展板以及互動體驗設備中，或以音頻、視頻等形式為場景復原、展品解讀等提供素材，從而間接出現在展覽當中。例如：通話機是互動性設備，可采用人工智能技術在展廳的互動屏幕中預先存入多位軍墾老戰士及后代的口述史訪談對話，大眾通過屏幕選擇通話的對象，接通后觀眾拿起屏幕旁設置的通話機進行聆聽或提問，由人工智能自動截取口述史訪談內容進行回答。相信聽他們說，更具說服力、感染力。照相機作為拍照工具，在展覽中不僅應發揮其實用性功能，更要增加展覽與現實之間的關聯。觀眾操縱展廳內預先植入的多張照片的相機，可拍攝一張地窩子建造或者地窩子生活場景的老照片，照片拍攝成功后在其空白處自動生成一段關于老照片介紹的口述史文字。相比之下，這些比較單調突兀的通話機、照相機放在展柜中更能引起觀眾的關注。口述史的運用不僅對地窩子遺址博物館的基本展陳進行了闡釋，使展覽變得耐人尋味，更為重要的是使展覽的形式趨向多元化發展。

隨著虛擬現實技術的日新月異，越來越多的博物館利用它直觀、生動、逼真的特點，給參觀者帶去具有強大沖擊力的視聽體驗。地窩子遺址博物館應主動探索，利用VR、AR、MR等虛擬現實技術進行展示，在虛擬影像中將幾條敘事線索交叉并置⑦。如參觀者在虛擬現實中通過選取不同的講解員，歷史的見證者—相對年輕的兵團后代，或歷史的參與者—一位身著軍裝、躬著腰、手里拄著根拐杖、邁著蹣跚步伐的老爺爺或老奶奶，邀請參觀者到他們家做客，幾位虛擬講解員利用口述史為觀眾講述具有神秘色彩的地窩子故事，通過他們的指引，觀眾可看到與眾不同的地窩子及展品。見證者角度：虛擬現實影像通過口述孩童時趣事的方式反映地窩子的樣貌。傍晚，參觀者跟隨幾家的孩子跑出地窩子，奔向遠方玩耍，直到天徹底黑下來，他們才急匆匆回家。由于夜晚視線弱以及地窩子為半地穴式建筑，他們有時找不到自己的家，有時在回家的路上會突然聽到一聲大叫，這準是誤踏他人家的房頂。參與者角度：在虛擬影像中會出現幾處選址，講解員對其一一分析，最終確定選址方位。口述史以最貼近大眾的生活經驗和知識儲備的面貌出現，不僅引起大眾的情感共鳴，而且起到豐富展覽形式、增強吸引力、加深展覽印象的作用⑧。

3.3 場景復原客觀化

由于地窩子歷時較短，作為普通的居住、辦公與娛樂場所，官方的各類文字、圖片資料中沒有太多記載，而口述史的出現猶如雪中送炭。關于地窩子樣貌的復原，社會上一直有不同的聲音。通過實地走訪調查，發現許多軍墾老戰士以及20世紀五六十年代出生在地窩子的兵團后代對當代多處地窩子復原造型是不認可的，如地窩子的屋頂、天窗、門等，諸多細節與事實不符。但小部分復原專家們認為問題不大。

當前，關于石河子軍墾博物館與軍墾第一連所復原的地窩子坡面屋頂，存在很大爭議。為避免類似問題的發生，地窩子遺址博物館在建館前，針對社會的聲音，既不能擱置爭議，也不能以專家身份單方面地壟斷話語，而是通過引入不同的聲音，將地窩子復原延伸為一次探討⑨。那些曾經居住或出生在地窩子的人都是這段歷史的親歷者、見證者，也是最具有發言權的人群。地窩子遺址博物館在前期撰寫展陳大綱和制作設計方案前，應針對軍墾老戰士及后代廣泛開展“關于20世紀五六十年代修建地窩子建筑及內部構造時發生的各類事件”口述史訪談以及收集、整理工作，由于受訪談人員的身份與教育程度不同，他們表述時會摻雜個人的情感與想法，但我們相信通過個人感受的差異性來反映大時代的狀況顯得更為客觀生動。

在制作復原場景時，就地窩子建筑的某些細節性問題，可利用口述史，但應格外注意辨別口述史的真實性。也正是因為這些問題，口述者身上的歷史密碼獲得了解析，諸如他們之前的職業、受教育程度、家庭背景等，所以對某些細節，可能存在認知上的偏差。針對這些問題，可以嘗試做出幾種模型以便參與訪談的兵團老人確認。通過多位親歷者的描述與辨識，讓待復原的地窩子建筑更具有客觀性、真實性。這種讓普通民眾或者親歷者通過口述史途徑參與地窩子遺址博物館建設的方式，不僅凸顯了口述史的重要性，又能確保地窩子場景復原的客觀性。

3.4 拓展展覽敘事角度

歷史見證物多數是過去遺存的碎片，其中蘊含的各類信息是多維度、多面向的。地窩子遺址也不例外，它作為歷史的見證物是抽象的、無邏輯的，只有通過人才能賦予其生命，因此地窩子與人之間的關系，既是地窩子遺址博物館展示的主要內容，又是其存在的意義。

長期以來，地窩子遺址一直被視為進疆初期的生活場所，并未得到重視。直到近些年，文化軟實力在國際競爭中占據越來越重要的地位，文化遺產的保護與利用問題得到了國家層面的關注。地窩子遺址亦是如此，從地窩子廢棄到第一次修繕前的記錄以及歷次規劃與修繕方案，這些資料如同地窩子的身世檔案一般。由于地窩子遺址博物館的建成時間晚于修繕時間，所以對于修繕和規劃過程中遇到了哪類問題，采取了什么樣的辦法，不甚了解，若要從正式的文件當中得到答案，也是不現實的。地窩子遺址博物館可以對當時參與修繕的工作人員進行口述史訪談，并收集他們手頭現存的資料以及當時的工作筆記、草圖等。這既為未來再次開展遺址修繕提供了參考依據，也為地窩子遺址博物館的展覽提供了新思路—地窩子遺址的修繕成果展。

類似于上述的展覽思路還有很多，由于口述史中涉及的人和事，多數是過去人們了解較少的，帶有一定的揭秘性質⑩，所以地窩子遺址博物館應對多位親歷者口述史進行分門別類的梳理，根據不同的內容，策劃不同的展覽，如地窩子婚房布置與使用的規定、地窩子住房分配制度等，既滿足了人們的好奇心理，也有助于人們通過口述史了解歷史的真相。

4 結語

地窩子作為戰士們進疆和生產建設初期的居所，發揮了不可磨滅的功績，20世紀60年代隨著生活條件的改善，兵團人搬入地上建筑，地窩子逐漸廢棄被人們淡忘。吃水不忘挖井人，正是先輩們的付出才造就了我們現在的美好生活，我們不僅應當珍惜當下幸福生活，更應當回顧那段崢嶸歲月。地窩子遺址博物館落成后將以它的獨特性，收藏與保存、研究與展示同軍墾戰士相關的藏品，但也是因為遺址類博物館的單一性，大眾無法深入了解其蘊含的內容。針對這類問題，本文利用口述史可以保護非物質文化遺存、恢復城市記憶和更新與延續大眾的歷史記憶的特點[11]，來豐富地窩子遺址博物館展覽的內容與形式、展覽思路。

（本文為2022年援疆工作部分成果。）

注釋

①馬夢.形成新時代維穩戍邊新優勢：訪十三師新星市黨委書記、十三師政委馬學良[EB/OL].（2022-03-31）[2022-08-18].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1728801498114804301&wfr=spider&for=pc.

②③④張勇，牛力.新疆兵團第十三師紅星二場軍墾舊址勘測及修繕設計簡報[J].文物建筑，2016（00）：212-219.

⑤⑥⑩k肖冠雄.口述歷史：博物館資源再創造[J].上海陳云研究，2013（00）：311-316.

⑦陳慧娟.從世界博物館現狀看未來的中國口述歷史博物館[J].金田，2013（6）：314.

⑧劉燕，鄧普迎.口述歷史與革命紀念館研究[J].中國紀念館研究，2013（2）：148-155.

⑨侯春燕.口述歷史博物館化：博物館學發展的新趨勢[J].中國博物館，2008（3）：389-342.