贛南紅色非遺傳承人的新媒體素養(yǎng)與能力探索

◎宋思賢 楊珂寧 黃詠楠

(華南師范大學教育信息技術(shù)學院，廣東 廣州 510000)

在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)傳播具有門檻低、成本低等優(yōu)勢，通過行業(yè)性、區(qū)域性自媒體可以為更多傳承人提供推介平臺[1]。可見，利用新媒體是非遺傳播的重要手段，提升非遺傳承人的新媒體素養(yǎng)與線上推廣能力則是一個重要課題。本文結(jié)合贛南蘇區(qū)非遺傳承人的實際情況，將新媒體素養(yǎng)劃分為功能性取用、批判性取用、功能性創(chuàng)用、批判性創(chuàng)用四個維度，將線上推廣能力劃分為內(nèi)容創(chuàng)作、受關(guān)注度、個人意愿、資源利用四個維度，并對433 位贛南蘇區(qū)非遺傳承人進行調(diào)查，提出針對蘇區(qū)非遺傳承人新媒體素養(yǎng)與線上推廣能力的提升策略。

一、非遺傳承人應(yīng)充分發(fā)揮自身提升新媒體素養(yǎng)的主觀能動性

非遺傳承人作為長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實踐、熟練掌握非遺項目知識和核心技藝的第一人，是非遺傳承中最關(guān)鍵、非遺文化中最活躍的因素。本文試從功能性取用、批判性取用、功能性創(chuàng)用、批判性創(chuàng)用以及資源利用五個維度，提出提升非遺傳承人新媒體素養(yǎng)的策略。

(一)主動接觸新媒體知識，認識新媒體的作用

功能性取用的理解子維度對于線上非遺推廣能力的受關(guān)注度、個人意愿、資源利用均有顯著影響。問卷數(shù)據(jù)顯示，在贛南蘇區(qū)的433 位調(diào)查對象中，有163 位非遺傳承人未曾有過線上非遺推廣經(jīng)歷，占總?cè)藬?shù)的37.6%，共243 人沒有自己的用于非遺推廣的新媒體平臺賬號，占比高達56%。可見，蘇區(qū)非遺傳承人的新媒體使用普及率不高，對新媒體知識的認知和理解不足。因此，非遺傳承人應(yīng)該主動接觸新媒體知識，順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，借助新媒體推廣傳播非遺。

(二)增強對信息的辨別和整合能力

批判性取用中的評價能力對內(nèi)容創(chuàng)作、受關(guān)注度、個人意愿、資源利用均有正向影響作用。評價能力一方面體現(xiàn)在能夠明確與非遺內(nèi)容相關(guān)的信息和媒體的性質(zhì)、角色和范圍，另一方面體現(xiàn)在能夠分析判斷非遺相關(guān)的內(nèi)容質(zhì)量，從而進一步鑒賞優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并有選擇地進行吸收。非遺傳承人多為50—59 歲的中老年人，對于新媒體時代下海量信息的吸收與鑒別能力較為缺乏。因此，應(yīng)注重對于網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別，有意識地培養(yǎng)自己的信息辨別與整合能力。

(三)思考非遺的新媒體傳播形式，善于創(chuàng)造創(chuàng)新

功能性創(chuàng)用的生產(chǎn)能力對內(nèi)容創(chuàng)作、受關(guān)注度、個人意愿和資源利用均有正向影響作用。生產(chǎn)能力不僅僅要求非遺傳承人對于剪輯修圖等實用性技能加以熟練掌握，而且還要在內(nèi)容的創(chuàng)作上有自我的創(chuàng)新意識，這有利于吸引一定數(shù)量的視頻受眾，促進新媒體賬號運營的良性循環(huán)。而“面向過去、自上而下”的傳承模式，使蘇區(qū)非遺傳承人面臨固化與單一化的傳承困境[2]，內(nèi)容推廣形式往往以未經(jīng)加工或簡單加工的圖片、文字、視頻為主，較為簡單和單一。因此，非遺傳承人應(yīng)該主動思考非遺的新媒體傳播形式，積極尋求創(chuàng)新。

(四)關(guān)注非遺相關(guān)政策，增強信息傳播的責任感

批判性創(chuàng)用中的創(chuàng)造能力對個人意愿、資源利用均有正向影響作用。創(chuàng)造能力表現(xiàn)為了解《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》等相關(guān)政策，這與資源利用維度中的政策利用關(guān)系密切。研究發(fā)現(xiàn)，如果傳承人對非遺傳播的政策有一定的認識，那么他就有一定的利用政策資源、挖掘支持非遺傳播條件的能力。因此，非遺傳承人應(yīng)該積極關(guān)注非遺相關(guān)政策，增強信息傳播的責任感和線上推廣的個人意愿，乘勢而行。

(五)打破思想壁壘，積極與同行及年輕人交流學習

從調(diào)研地區(qū)贛南蘇區(qū)來看，目前非遺傳承人之間相互聯(lián)系的交流圈處于未成熟的階段，有很大部分傳承人并沒有與其他同行交流的渠道，這也在一定程度上限制了非遺傳承人線上推廣能力的增強。此外，非遺傳承人群體的中老齡化也是導致其新媒體素養(yǎng)較低的重要原因之一。因此，蘇區(qū)非遺傳承人應(yīng)該增強交流意識，借助新媒體積極與同行進行合作與聯(lián)動推廣，同時可以向身邊的年輕人多交流探討新媒體網(wǎng)絡(luò)的特征，這也有助于了解年輕受眾對新媒體內(nèi)容產(chǎn)品的口味和喜好，由此推動自身新媒體素養(yǎng)與線上推廣能力的提升。

二、政府應(yīng)發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，給予政策及平臺支持

作為中國傳統(tǒng)文化的重要一部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護早已成為公共文化事業(yè)，這也意味著政府在對非遺文化的保護與傳承中需要起重要的主導作用。目前，政府由對于非遺“輸血式保護”已慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅奖Ｗo”。在新媒體時代，想要讓非遺重新煥發(fā)生機，政府需在非遺傳承人群體與受眾之間架起一道新媒體培養(yǎng)的橋梁。

(一)在“文”的方面，加強政策傾斜與給予政策優(yōu)惠，鼓勵非遺文化與多元文化融合傳播

首先，要下發(fā)關(guān)于非遺文化保護及傳承的鼓勵性政策文件，對于非遺文化給予一定的政策性支持。該政策需要根據(jù)時代根本需求而變化，起到指導與推動文化發(fā)展的作用，幫助非遺文化更好與時代相契合。同時，要做好政府與社會層面的文化宣傳，講好非遺故事。

其次，立足蘇區(qū)特有的紅色文化特色，運用整合營銷思維將非遺文化及紅色文化融合傳播。紅色文化與非遺文化是同根同源、一脈相承的。蘇區(qū)政府的文化、文旅等相關(guān)部門需深入挖掘兩類文化間的內(nèi)涵聯(lián)系，以形式、活動、創(chuàng)意等手段聯(lián)結(jié)兩類文化，不僅可以使非遺文化借助紅色文化這類主流文化擴大知名度，而且還能讓受眾已熟知的紅色文化、紅色故事迸發(fā)出新的光彩。紅色文化及非遺文化融合發(fā)展、疊化傳播，不僅能取得文化協(xié)同效果，而且還能最大程度地發(fā)揮文化本身的價值。

(二)在“物”的方面，加強打造數(shù)字化平臺，推動非遺文化創(chuàng)新產(chǎn)品的創(chuàng)造

首先，要進一步打造數(shù)字化平臺，推動非遺文化數(shù)字化、可視化、全民共享化。2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》(以下稱《意見》)。自此，文化數(shù)字化被提高至國家戰(zhàn)略層面。將各項非遺文化數(shù)字化，進行最全面的展現(xiàn)無疑是順應(yīng)時代之舉。

其次，要推動非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的制造，打響非遺文化相關(guān)品牌。經(jīng)濟是文化與政治的基礎(chǔ)。非遺文化在當代式微的重要原因之一就是無法匹配市場需求，難以獲得市場部分的利潤。因此，政府需在保護與傳承各項非遺文化的前提下，積極發(fā)掘有市場潛力的非遺項目，幫助其進行元素挖掘、文創(chuàng)設(shè)計，將“非物質(zhì)”的非遺文化打造成可視的、符合消費者需求的產(chǎn)品。

三、社團組織應(yīng)發(fā)揮其不同的優(yōu)勢，給予非遺傳承“人”與“學”上的支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與延續(xù)的主體是多元的，而社團組織便是其中的重要力量[3]。值得注意的是，本文中社團組織是指以文化、學術(shù)或公益性為主的非政府組織，并非黨組織。社會團體組織應(yīng)積極參與到非遺傳承中，發(fā)揮不同團體組織的自身優(yōu)勢，為非遺文化的傳承提供年輕的力量及學術(shù)上的支持。

(一)在“人”的方面，培養(yǎng)年輕的非遺傳承人，為非遺文化注入年輕與專業(yè)的力量

首先，志愿者協(xié)會、大學生非遺相關(guān)社團等團體要積極參與到非遺傳承的志愿活動中。相關(guān)社團組織需依據(jù)自身平臺力量幫助社團中的年輕人與非遺傳承人對接，形成幫扶機制。幫扶可以有方方面面的內(nèi)容，如與政府舉辦的非遺新媒體培訓講座形成互補，組織志愿者進行線下“一對一”式的培訓與答疑。經(jīng)調(diào)研團隊實踐證明，一對一實操培養(yǎng)對于傳承人的新媒體能力及線上推廣能力培養(yǎng)有更強的推動力，且在一來一往的講授中，人與人、文化及文化之間的聯(lián)系就建立起來了，傳承人更專業(yè)的想法以及年輕人之間的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)生碰撞，往往能產(chǎn)生“一加一大于二”的效果。

其次，社會上各種文化愛好者團體組織、新媒體從業(yè)者團體組織、設(shè)計師團體組織等，可以與非遺文化相關(guān)從業(yè)者組成文化交流圈子，建立一個匯集多元文化的平臺。“人”之間的情感聯(lián)結(jié)與想法迸發(fā)，能夠從內(nèi)部促進非遺文化的創(chuàng)新，使非遺文化與普通群眾之間的關(guān)系更為緊密，讓非遺文化更加符合當代人的審美價值取向，從而形成雙向理解文化融合發(fā)展的良好局面。

(二)在“學”的方面，促進對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學術(shù)研究，以理論引領(lǐng)實踐

首先，相關(guān)研究學會應(yīng)積極研究針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各方面機制，密切關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，深入探討政府出臺的相關(guān)法律法規(guī)，進行持續(xù)性的調(diào)研與實驗，為政府的政策制定建言獻策。

其次，蘇區(qū)的非遺文化本身有其獨特的魅力，在蘇區(qū)的土地上，非遺文化及紅色文化交織。因此，探討對于非遺文化及紅色文化的融合發(fā)展無疑是推動非遺文化更好傳播的創(chuàng)新之舉。蘇區(qū)當?shù)氐募t色研究學會、非遺文化研究學會等團體組織應(yīng)立足本土，積極進行學術(shù)探究，完善江西省紅色文化與非遺文化的縱向歷史研究、橫向發(fā)展研究，探索文化交匯的具體路徑及其背后的深層原因，夯實文化融合的理論基礎(chǔ)，并以理論的先行推動實踐的發(fā)展。

四、潛在非遺傳承人應(yīng)提升自我認同，推進技術(shù)反哺

非遺傳承人新媒體素養(yǎng)的提升離不開完備的社會支持網(wǎng)絡(luò)。其中，非遺傳承人的家屬、學徒、弟子、代際受承者等人在其中扮演了重要的角色。本研究擬將此類具有非遺項目的傳播推廣能力，且對傳承人具有資源可接近性、相處可持續(xù)性、意見可協(xié)商性的人群定義為“潛在非遺傳承人”，默認其不屬于統(tǒng)一認定制度下的非遺傳承人。

(一)建立穩(wěn)定的關(guān)系，提供長效支持

首先，“潛在非遺傳承人”需要明確自身與非遺傳承人之間存在多尺度的聯(lián)結(jié)，重視與非遺傳承人之間的關(guān)系。兩者一般具有利益共生、責任共擔、情感共存的關(guān)系。

基于此，“潛在非遺傳承人”應(yīng)從以上提及的三個角度提升與傳承人之間的關(guān)系認知，深化對自身作用和角色的認同。在非遺傳承人新媒體素養(yǎng)和推廣能力提升的路徑中，“潛在非遺傳承人”可最大限度給予物質(zhì)、情感上的支持，避免自身在非遺傳承人支持網(wǎng)絡(luò)中的缺位；非遺傳承人如面臨輿論壓力、責任壓力時，“潛在非遺傳承人”可通過言語及行動給予鼓勵。此外，由于與傳承人具備可持續(xù)的相處條件，潛在非遺傳承人更應(yīng)該提升自身新媒體素養(yǎng)和線上推廣能力，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，長期參與文化推廣和保育的實踐進程，維系共同的文化記憶和文化想象。

(二)加強情感聯(lián)結(jié)，破除內(nèi)心拮抗

當前研究對非遺傳承人提升新媒體素養(yǎng)及線上推廣能力的建議，更多停留在技術(shù)和教育層面，但非遺傳承人在跨越技術(shù)鴻溝時，還存在一定程度的心理壓力、心理拮抗或焦慮情緒。“潛在非遺傳承人”有助于實現(xiàn)情感賦能，彌合非遺傳承人在素養(yǎng)培訓和能力提升過程中期望與現(xiàn)實的落差。

首先，“潛在非遺傳承人”需時刻關(guān)注非遺傳承人在素養(yǎng)提升和能力培訓時的心理狀態(tài)，了解其負面情緒的產(chǎn)生動因。部分年齡較大的傳承人屬于“數(shù)字弱勢群體”，“潛在傳承人”應(yīng)該在過程性學習中頻繁與傳承人溝通，避免傳承人陷入孤立的學習困局中。

其次，非遺傳承人除了通過言語和行動的激勵外，還應(yīng)長期參與傳承人的學習進程中，與傳承人學習討論、共同進步，紓解負面情緒，破除傳承人內(nèi)心拮抗，消除被擴大的恐懼心理，同時自身也獲取“硬技能”提升的機會。

再次，提升傳承人新媒體素養(yǎng)及線上推廣能力是一個長期的過程，因而情感聯(lián)結(jié)的可持續(xù)性也亟待增強。“潛在非遺傳承人”和非遺傳承人之間的情感聯(lián)結(jié)應(yīng)滲透到非遺傳承和傳播、個體參與和實踐的全流程中。

(三)參與意見共商，推進技術(shù)“反哺”

由于部分非遺具有封閉性的特質(zhì)，非遺傳承人對傳統(tǒng)文化形式全盤接收、不求變革[2]。隨著時代的發(fā)展，非遺文化地位從“小眾尊崇”演變成了“被大眾選擇”。非遺傳承人新媒體素養(yǎng)和線上推廣能力的提升，不僅是為了擴大傳播聲量，更是為了非遺能在時代中永續(xù)發(fā)展、適當創(chuàng)新。但是，非遺傳承人自身年齡偏大，導致其在運用新媒體傳播非遺時仍然易受思維固化、認知僵化的影響。

“潛在非遺傳承人”是最接近、最了解傳承人的年輕群體，且具備較高的文化認知和文化傳播能力。“潛在非遺傳承人”應(yīng)主動參與與傳承人之間的意見共商，推進“技術(shù)反哺”，積極參與非遺傳承和傳播相關(guān)活動，尤其是應(yīng)用新媒體技術(shù)的實踐活動。在意見商討時，“潛在非遺傳承人”可借助自身的年輕視角和創(chuàng)新意識，輸出契合時代需求的“年輕話語”，與傳承人共同探討和嘗試，但要注意充分尊重非遺傳承人的意見，實行滲透性的技術(shù)“反哺”教育，便于傳承人理解和接受。

五、結(jié)語

在蘇區(qū)豐富且多樣的文化資源、得天獨厚的紅色背景下，充分提升非遺傳承人的新媒體素養(yǎng)、提高線上推廣能力，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的重要一步。無論是非遺傳承人自身，還是政府、社團組織、潛在非遺傳承人等重要主體，需不斷提升對新媒體素養(yǎng)的重視程度，共同行動，形成合力，方能推動非遺文化在新媒體時代中更好地煥發(fā)新活力。