景德鎮(zhèn)的手工藝回歸
——漫談“新中式生活方式”思潮

劉 勃

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn) 333000）

1 景德鎮(zhèn)引領(lǐng)一場(chǎng)“似曾相識(shí)”的變革

景德鎮(zhèn)作為世界上獨(dú)一無(wú)二的擁有上千年歷史的瓷都，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與東方魅力，使得無(wú)數(shù)不同教育背景的“文藝青年”紛紛來(lái)到景德鎮(zhèn)，加入到豐富景德鎮(zhèn)陶瓷文化的隊(duì)伍當(dāng)中，這種聚集也使得景德鎮(zhèn)逐漸成為熱門(mén)的旅游目的地，掀起一股“景德鎮(zhèn)熱”。我把這股熱潮理解為后疫情時(shí)代大眾的心靈慰藉之旅，這種景德鎮(zhèn)陶瓷文化熱的現(xiàn)象從更深層次展現(xiàn)了中國(guó)作為農(nóng)耕文明古國(guó)的文化屬性。瓷器在很多學(xué)者筆下被描述成五行合一的名物，其土為坯體、以水塑形、金屬制釉、木為燃料、火煉成瓷，凝聚著中國(guó)陰陽(yáng)平衡的五行哲學(xué)思想，更是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

在中國(guó)傳統(tǒng)的造物文化思想中，景德鎮(zhèn)是一個(gè)繞不開(kāi)的地方，早在我國(guó)的著名手工藝思想著作《考工記》中就有所解釋?zhuān)础疤煊袝r(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”景德鎮(zhèn)作為山水宜陶的當(dāng)代手工藝城市代表，自然條件優(yōu)越，這里的氣候?qū)儆谒募痉置鞯膩啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，其地理位置位于江西省東北部，屬于丘陵地帶，坐落于黃山—懷玉山山脈與我國(guó)第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖的平原過(guò)渡地帶，是典型的長(zhǎng)江以南紅壤丘陵地帶，周邊擁有豐富的適合制陶的礦產(chǎn)資源，擁有很高的森林覆蓋率，為陶瓷制作提供燃料，其中景德鎮(zhèn)的母親河昌江及其支流在古代是重要的運(yùn)輸通道。在人文歷史方面，景德鎮(zhèn)也有區(qū)別于其他城市的獨(dú)特之處，景德鎮(zhèn)始設(shè)于東晉時(shí)期，稱(chēng)作“昌南”，漢朝易名“新平”，唐朝時(shí)更名為“浮梁”，在北宋景德元年宋真宗賜名“景德鎮(zhèn)”，從此便揭開(kāi)了景德鎮(zhèn)千年窯火不滅的傳奇故事。

如今，景德鎮(zhèn)正經(jīng)歷著“似曾相識(shí)”的變革，景德鎮(zhèn)自古就是一個(gè)“匠從八方來(lái)，器成天下走”的傳統(tǒng)手工陶瓷工藝聚集地，景德鎮(zhèn)燒造瓷器的精美程度在此無(wú)須贅言，而這背后所演繹的東方美學(xué)才是核心。而稱(chēng)得上是“變革”就一定是從核心框架中發(fā)生的改變才稱(chēng)得上是“變革”。在這場(chǎng)變革之中更是隱含著一條已被喚醒的“新中式生活方式”脈絡(luò)，這條脈絡(luò)也可以被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興，而景德鎮(zhèn)或?qū)⒊蔀槲磥?lái)“新中式生活方式”理想之地。

雖然“新中式”這個(gè)概念在過(guò)去被設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)者、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家等反復(fù)提及，也有各種各樣的分析與解釋?zhuān)?yīng)用到很長(zhǎng)一段時(shí)間的中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，也有很多精彩的作品呈現(xiàn)，例如在建筑界的建筑師貝聿銘、張永和、王澍等，家居設(shè)計(jì)界的設(shè)計(jì)師梁建國(guó)、盧志榮、邱德光等。但實(shí)際上“新中式”內(nèi)核概念以及外延內(nèi)容隨著時(shí)代的改變也不斷在更新，而“新中式生活方式”則很少有人能給予準(zhǔn)確的定義，涉及到生活方式的分析就一定不是哪一位設(shè)計(jì)師、哪一個(gè)設(shè)計(jì)作品所能承載的。因?yàn)橐坏┥婕暗缴罘绞降囊I(lǐng)，必然是需要背后有一整套生活方式的展開(kāi)，才能夠支撐起“新中式生活方式”這個(gè)概念。之所以在此提出“新中式生活方式”這個(gè)概念，是與當(dāng)下景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展繁榮這一現(xiàn)象分割不開(kāi)的，種種文化現(xiàn)象表明景德鎮(zhèn)是具備這一發(fā)展?jié)摿Φ模绻胍治銮宄?dāng)下景德鎮(zhèn)這座傳統(tǒng)手工藝城市的個(gè)性與魅力到底來(lái)自哪里，還是要回歸到對(duì)“手工藝”這個(gè)核心概念的分析。

2 景德鎮(zhèn)的手工藝文化內(nèi)核

法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為手工藝是能夠使得人們保持正直的一項(xiàng)工作，因?yàn)樵谥谱魅魏我患止ぶ破窌r(shí)都需要制作者保持平和的心態(tài)，在心、腦和手之間建立良好的聯(lián)系，通過(guò)制作者的雙手將觸覺(jué)、視覺(jué)和腦力協(xié)調(diào)，以此達(dá)到身心合一，這樣身心合一的藝術(shù)實(shí)踐是符合當(dāng)下都市生活大眾的心理需求的，一方面現(xiàn)代人享受著互聯(lián)網(wǎng)信息化社會(huì)帶來(lái)的便捷型物質(zhì)生活，一方面現(xiàn)代人的精神生活也桎梏于大數(shù)據(jù)推送的目的性系統(tǒng)之中，精神生活長(zhǎng)期得不到自由生長(zhǎng)，人們的情感表達(dá)就需要找到一個(gè)出口。

景德鎮(zhèn)早已經(jīng)不是20 世紀(jì)那個(gè)走出口創(chuàng)匯路線而“重工藝、輕設(shè)計(jì)”的景德鎮(zhèn)了，景德鎮(zhèn)已經(jīng)從單一傳統(tǒng)手工藝聚集區(qū)走向全球化多元模式發(fā)展的道路，并且由于景德鎮(zhèn)自帶的包容性文化基因，不僅吸引了一批又一批的海內(nèi)外學(xué)者、陶藝家、跨界藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、學(xué)生以及業(yè)余手工愛(ài)好者扎根景德鎮(zhèn)，還形成了獨(dú)特的“景漂”文化。其中就有學(xué)者將中國(guó)手工藝分為行業(yè)手工藝、手工工作室以及業(yè)余手工藝三類(lèi)，雖然傳統(tǒng)行業(yè)從業(yè)者一定是主力軍，他們也是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承者與繼承人，但更為活躍的卻是屬于“景漂”的部分，更重要的是這部分“景漂”所從事的手工藝工作也有很多類(lèi)型，比如漆器、染織、木器、玻璃、金屬等手工藝，基本上涉及到關(guān)于手工藝的全部類(lèi)型在景德鎮(zhèn)都能夠找到。所以，景德鎮(zhèn)才會(huì)在后疫情時(shí)代迎來(lái)文化旅游的一波熱潮，成為新晉網(wǎng)紅打卡城市，這背后無(wú)不體現(xiàn)著景德鎮(zhèn)的手工藝文化內(nèi)核。

談及景德鎮(zhèn)的陶瓷文化發(fā)展，2019年國(guó)務(wù)院批復(fù)的《景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)實(shí)施方案》則是景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，從國(guó)家到地方，再到每一位生活在景德鎮(zhèn)的手工藝從業(yè)者都十分重視景德鎮(zhèn)的發(fā)展，這也成為景德鎮(zhèn)近些年迎來(lái)蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。

當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、民藝研究學(xué)者潘魯生曾總結(jié)道：“手工藝從來(lái)就不是一個(gè)封閉的藝術(shù)領(lǐng)域與僵化保守的文化形態(tài)，手工藝從來(lái)就不僅僅是一種生產(chǎn)形態(tài)或者藝術(shù)形式，而是一種生活方式與文化載體，尤其伴隨工業(yè)文明的反思，手工藝成為人的本質(zhì)創(chuàng)造力的體現(xiàn)。”正因?yàn)榫暗骆?zhèn)自古就有包容的特性，才會(huì)在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代形成手工藝愛(ài)好者的朝圣之地，才會(huì)形成獨(dú)特的只屬于景德鎮(zhèn)的手工藝文化思潮。

3 結(jié) 語(yǔ)

在一百多年前的西方，英國(guó)維多利亞時(shí)期文藝?yán)碚摷液蜕鐣?huì)評(píng)論家、英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)理論倡導(dǎo)者約翰·拉斯金在其著作《威尼斯的石頭》一書(shū)中提出過(guò)一個(gè)理想社會(huì)的設(shè)想，在這個(gè)理想社會(huì)中思想者會(huì)勞作，勞動(dòng)者也有思想。在我看來(lái)，拉斯金設(shè)想的“理想社會(huì)”在不久的將來(lái)會(huì)在中國(guó)的景德鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)，按照中國(guó)人經(jīng)常談到的“天時(shí)、地利、人和”話題來(lái)說(shuō)，當(dāng)前景德鎮(zhèn)圍繞陶瓷手工藝發(fā)展為核心、多種手工藝類(lèi)型為輔的新型手工藝文化模式，是一種其他地區(qū)和國(guó)家不能夠復(fù)制和模仿的，具有一定的特殊性與唯一性，也就是說(shuō)當(dāng)前景德鎮(zhèn)的手工藝文化發(fā)展將會(huì)引領(lǐng)新時(shí)代的潮流。

在中國(guó)這樣歷史、文化悠久的國(guó)度里，手工藝人的智慧從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)手中的創(chuàng)作，而陶瓷藝術(shù)更是這智慧中最閃耀的一顆明星，在這里我們不去過(guò)多談?wù)撝袊?guó)陶瓷文化的歷史，我們更多的是要關(guān)注在當(dāng)下人們?nèi)绾稳ケ磉_(dá)泥土為我們心靈帶來(lái)的慰藉。