四問三段論推理之實(shí)踐邏輯
——以近十年全國卷文化生活主觀題解題指導(dǎo)為例

陳振發(fā)

（廣東省河源市廣州大學(xué)附屬東江中學(xué)）

三段論推理是演繹思維的一種重要形式，它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。實(shí)踐中其典型設(shè)問范式為“結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活某C 的知識(shí)，分析或說明某A 對(duì)某B 的意義或作用/分析或說明某B 需要某A。”縱觀多年命題實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)三段論推理法已經(jīng)成為考查學(xué)生知識(shí)能力、過程方法與情感態(tài)度價(jià)值觀的常見題型，成為新課標(biāo)新高考背景下綜合考查學(xué)生關(guān)鍵能力、核心素養(yǎng)的重要載體。歷年考題見表（1）

表（1）

在復(fù)習(xí)備考中，廣大師生會(huì)對(duì)三段論推理法運(yùn)用的范圍、條件、論證邏輯及競合選擇產(chǎn)生諸多疑問，筆者在三段論指導(dǎo)實(shí)踐以及對(duì)已有成果思考質(zhì)疑的基礎(chǔ)上在此以問答的形式作進(jìn)一步的探討，以求與各位同仁交流探討，以期斧正。

一問范圍：三段論推理法僅適用于文化與哲學(xué)模塊主觀題的范圍嗎？

如上表（1）所示，高考命題實(shí)踐中三段論推理法多見于文化主觀和哲學(xué)主觀題命題中，其他模塊主觀題命題中至今沒有涉及。那么，三段論推理法是否只能在文化生活和哲學(xué)主觀題中考查而不能適用于其他模塊呢？譬如，經(jīng)濟(jì)政治等模塊。要想回答這一問題，我們必須首先理解什么叫三段論推理法。三段論推理是演繹思維的一種思維方式，是以兩個(gè)包含著共同項(xiàng)的直言命題（性質(zhì)判斷）為前提，推出一個(gè)直言判斷（性質(zhì)判斷）為結(jié)論的演繹推理。大前提是一個(gè)一般性的性質(zhì)命題，小前提是一個(gè)特殊化的性質(zhì)命題，同時(shí)又附屬于大前提，以兩個(gè)前提為依據(jù)，從而得出一個(gè)新結(jié)論。

邏輯過程如上圖1 所示，在此不再贅述。實(shí)踐中三段論具體表現(xiàn)一般為“結(jié)合材料，運(yùn)用某C 的知識(shí)（大前提），分析或說明某A 是某B”（結(jié)論）/“結(jié)合材料，運(yùn)用某C 的知識(shí)（大前提），分析或說明某A 對(duì)某B 的意義和作用”（結(jié)論）/“結(jié)合材料，運(yùn)用某C 的知識(shí)（大前提），分析或說明某B需要某A（是A對(duì)B意義問式的變式）”。簡言之，理論上當(dāng)大前提所運(yùn)用之“某C 理論”和結(jié)論“A 對(duì)B 的意義、影響作用”之間構(gòu)成一般與特殊、抽象和具體關(guān)系時(shí)即可運(yùn)用三段論推理法。截至目前為止，三段論考查雖然常見于文化和哲學(xué)模塊主觀題中，在經(jīng)濟(jì)模塊與政治模塊沒有涉及，但并不能以此認(rèn)為經(jīng)濟(jì)或政治模塊在三段論考查方面不能命題或不可命題。現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)模塊“價(jià)格變動(dòng)影響”考點(diǎn)試命題為例，“結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)格影響的有關(guān)知識(shí)（大前提），分析玉米價(jià)格下降對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)的影響（結(jié)論）”，在本例中大前提與結(jié)論間就構(gòu)成了一般與特殊的關(guān)系，即可適用三段論推理法，可見命題上無論在經(jīng)濟(jì)還是政治模塊里面應(yīng)該是不存在技術(shù)問題的，那么為什么至今經(jīng)濟(jì)和政治模塊沒有考查呢？我們可以從歷年高考三段論考查的特點(diǎn)方面尋找答案：

圖1

1.考查目標(biāo)著重知識(shí)深度和微觀邏輯思維過程的考查。實(shí)踐中三段論考查呈現(xiàn)出“一點(diǎn)一線式”的特點(diǎn)，即運(yùn)用一個(gè)知識(shí)角度建構(gòu)一條邏輯推理過程（A 對(duì)B 式），淡化知識(shí)廣度和發(fā)散思維的考查。比如，2019 年全國Ⅲ卷39（2）問“弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義，運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)并結(jié)合材料加以分析”，本題要求運(yùn)用民族精神作用這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，分析論證弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義。而《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》高考命題更加注重知識(shí)角度發(fā)散能力和邏輯推理思維能力的考查。呈現(xiàn)“多點(diǎn)多線式”的特點(diǎn)，即運(yùn)用多個(gè)知識(shí)角度建構(gòu)多條邏輯推理過程（A1 對(duì)B1、A2 對(duì)B2……），在此仍以用“價(jià)格變動(dòng)影響”為考點(diǎn)進(jìn)行命題的2017 年全國新課標(biāo)Ⅱ卷38（1）“結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)知識(shí)分析國內(nèi)玉米價(jià)格下降對(duì)玉米市場可能產(chǎn)生的影響”為例。本例真題中，設(shè)問指向要求運(yùn)用價(jià)格變動(dòng)影響的知識(shí)點(diǎn)（具體包括對(duì)生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)影響多角度知識(shí)）分析價(jià)格對(duì)生產(chǎn)影響、價(jià)格對(duì)消費(fèi)的影響。本題相較于三段論主觀題則考查知識(shí)面更廣，思維容量更大，體現(xiàn)多路徑邏輯推理能力考查更好達(dá)到高考命題要求。

2.論證推理遵循一般與具體、共性與個(gè)性關(guān)系的邏輯。《經(jīng)濟(jì)生活》教材遵循社會(huì)大生產(chǎn)的四大環(huán)節(jié)循環(huán)的邏輯，《政治生活》教材以政治主體展開為邏輯，而《文化生活》教材編寫遵循由一般到具體、共性與個(gè)性結(jié)合的邏輯，高度符合三段論推理邏輯，至于哲學(xué)是對(duì)關(guān)乎宇宙和人生的一般世界和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科，運(yùn)用哲學(xué)原理分析論證問題的過程也是運(yùn)用哲學(xué)原理演繹分析論證問題的過程，亦符合三段論推理的邏輯。綜上所述，三段論主見于文化和哲學(xué)模塊中就很好理解了。

3.設(shè)問對(duì)象側(cè)重“主觀精神性事物”作用。測評(píng)導(dǎo)向突出價(jià)值引領(lǐng)的核心功能考查，比如“抗戰(zhàn)精神”“創(chuàng)新精神”“先進(jìn)文化”“文化自覺意識(shí)”“焦裕祿精神”“理想信念”“兩個(gè)務(wù)必”等等。文化與哲學(xué)的知識(shí)高度契合了三段論考查對(duì)象的特點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)模塊重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象考查，政治模塊重政治主體權(quán)利職能考查，所以經(jīng)濟(jì)和政治模塊考查三段論較少。

二問條件：在什么條件下適用三段論推理法？

本問回答在前述“一問范圍”里面已經(jīng)做了一定的闡述。在此再行總結(jié)一下：三段論考查多見文化和哲學(xué)模塊中，當(dāng)大前提所運(yùn)用之“某C 理論”和結(jié)論“A 對(duì)B 意義、影響作用”之間構(gòu)成一般與特殊、抽象和具體關(guān)系時(shí)即可運(yùn)用三段論推理法。具言之，當(dāng)C 知識(shí)與“A 對(duì)B 意義”構(gòu)成共性個(gè)性關(guān)系時(shí)即可適用三段論推理。

回顧歷年三段論高考真題，我們發(fā)現(xiàn)命題實(shí)踐中，所需運(yùn)用之C 知識(shí)與“A 對(duì)B 意義”之間共性個(gè)性關(guān)系表現(xiàn)為兩種形式。

1.顯性關(guān)系。設(shè)問要求所用之知識(shí)C 與“A 對(duì)B 意義”之間過程一般與特殊關(guān)系。例如表（1）序號(hào)1、2、3、5、6、8 所對(duì)應(yīng)之高考真題即屬于此種關(guān)系。仍以2019 年全國Ⅲ卷39（2）問“A 弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于B 打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義，運(yùn)用C 中華民族精神的知識(shí)并結(jié)合材料加以分析”為例，本例設(shè)問要求分析A 弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于B 打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義，顯見C知識(shí)范圍為中華民族精神的作用（3 精1 魂），另設(shè)問指向的是A 對(duì)B 的意義，據(jù)此可以縮小范圍精準(zhǔn)鎖定“中華民族精神是精神動(dòng)力”這一小微知識(shí)點(diǎn)，而焦裕祿精神是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，C 之中華民族精神與A 弘揚(yáng)焦裕祿精神之間構(gòu)成共性與個(gè)性的關(guān)系，表（1）中類似例子還有文化創(chuàng)新作用與教育創(chuàng)新、意識(shí)作用與文化自覺意識(shí)、文化力量與黃河治理方案、文化對(duì)人的影響與兩個(gè)務(wù)必精神等等。

2.隱性關(guān)系。設(shè)問中C 之所需運(yùn)用知識(shí)與“A 對(duì)B 意義”之間不具有一般與特殊關(guān)系，C 知識(shí)范圍更為宏觀，但根據(jù)設(shè)問指向，實(shí)際運(yùn)用之知識(shí)與“A 對(duì)B 意義”構(gòu)成了一般與特殊的關(guān)系。具體例見表（1）4、9、10 真題，以2018 年新課標(biāo)Ⅰ卷40（2）問“運(yùn)用C 文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析A 先進(jìn)文化在B 推動(dòng)我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用”為例，C 知識(shí)沒有明確具體知識(shí)角度，但根據(jù)設(shè)問“A 先進(jìn)文化對(duì)B 農(nóng)村改革的作用”的指向很容易明確應(yīng)該運(yùn)用“文化作用”知識(shí)點(diǎn)，這種需要考生根據(jù)設(shè)問指向在設(shè)問范圍內(nèi)選定A 的上位知識(shí)從而使得C 所用之知識(shí)與“A 對(duì)B 意義”構(gòu)成上下位、共性個(gè)性關(guān)系的情況即為隱性關(guān)系類型三段論試題。

三問邏輯：三段論推理法解題的實(shí)踐邏輯路徑是怎么樣的？

三段論推理在主觀題解答實(shí)踐中的邏輯過程是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，為了便于微觀解剖筆者在此結(jié)合解題實(shí)踐分點(diǎn)闡述。

【2019·全國Ⅲ卷·40（節(jié)選）】歷史上，風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民生艱難、百姓貧苦。上世紀(jì)六十年代，“縣委書記的好榜樣”——焦裕祿依靠群眾，開啟治理“三害”的征程，改善了蘭考自然環(huán)境，形成了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。

2014 年，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平總書記選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，叮囑當(dāng)?shù)馗刹恳袑?shí)關(guān)心貧困群眾，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富。

“改變蘭考貧困的面貌，讓百姓過上好日子。”蘭考縣委牢記總書記囑托，把脫貧作為第一民生工程，提出了“三年脫貧，七年小康”的奮斗目標(biāo)。蘭考廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，找到了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，制定了切實(shí)可行的脫貧措施。在焦裕祿精神的鼓舞下，蘭考人民團(tuán)結(jié)奮斗，因地制宜，創(chuàng)造性地建立“公司+貧困戶”“經(jīng)營大戶+貧困戶”等模式，發(fā)展溫室大棚種植、畜牧業(yè)、民族樂器制作等產(chǎn)業(yè)，打贏了艱苦卓絕的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。2017 年，蘭考在河南省率先摘掉貧困縣的帽子。2018年，蘭考入選中國“幸福百縣榜”。

（2）弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義，運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)并結(jié)合材料加以分析。(10 分)

（大前提）民族精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（小前提）焦裕祿精神是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神力量；

（結(jié)論）弘揚(yáng)焦裕祿精神,能夠樹牢以人民為中心的發(fā)展思想；凝聚民心,激勵(lì)斗志；迎難而上,無私奉獻(xiàn),因地制宜,精準(zhǔn)扶貧脫貧。

（統(tǒng)一思想；凝聚民心；因地制宜；精準(zhǔn)扶貧脫貧）

1.三段邏輯推理宏觀結(jié)構(gòu)

三段論推理一般邏輯過程見圖1 所示遵循大前提小前提結(jié)論順序，但是在解題中三段論推理需要結(jié)合設(shè)問指向結(jié)合試題情境展開，展現(xiàn)出更加豐富的更加靈活的結(jié)構(gòu)形式。

以2019 年全國Ⅲ卷39（2）問為例，“C 中華民族精神的知識(shí)”與“ A 焦裕祿精神對(duì)于B 打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義 ”之間具有一般和具體的關(guān)系，是一道適用三段論的文化主觀題。

根據(jù)設(shè)問指向“分析弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于B 打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義”的規(guī)定性可以確定運(yùn)用中華民族精神作用有關(guān)知識(shí)，具體可運(yùn)用“中華民族精神是精神動(dòng)力”的知識(shí)。根據(jù)三段論邏輯很容易推導(dǎo)出：大前提為“中華民族精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力”；小前提為“焦裕祿精神是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)”；結(jié)論為“焦裕祿精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量”，如下圖2 分別對(duì)應(yīng)思維步驟123（實(shí)踐中三段論推理之思維步驟3 通常省略，直接過渡到思維步驟4），可見僅根據(jù)三段論推理無法直接推導(dǎo)出“焦裕祿精神是為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神力量（變式：弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義）”的結(jié)論，但由于“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的具體舉措和表現(xiàn)，因此在三段論推理結(jié)論1（圖2 中標(biāo)志為結(jié)論1）的基礎(chǔ)上還需要進(jìn)一步結(jié)合試題情境分析論證“焦裕祿精神為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神力量（變式：弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義）”，從科研的角度言，待論證觀點(diǎn)皆可視為假設(shè)，如下圖2 所示之思維步驟4。最后考生要結(jié)合材料分析論證假設(shè)觀點(diǎn)生成設(shè)問指向的結(jié)論。具體結(jié)合材料分析論證以及分析論證范式見后文闡述。

圖2

【問題】弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義，運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)并結(jié)合材料加以分析

2.結(jié)論分析論證微觀范式

縱觀近十年高考真題中三段論考查事例，可以歸納以下兩種分析論證“A 對(duì)B 意義”的微觀范式。

（1）點(diǎn)對(duì)點(diǎn)單線式

當(dāng)試題情境信息以事件發(fā)展進(jìn)程式呈現(xiàn)時(shí)，設(shè)問指向“A 對(duì)B 意義”往往表現(xiàn)出點(diǎn)對(duì)點(diǎn)單線式形式。在分析論證三段論假設(shè)時(shí)，考生建構(gòu)從起點(diǎn)A 到終點(diǎn)B 的線性邏輯傳導(dǎo)路徑即可。仍以2019 年全國Ⅲ卷39（2）問為例，本題即為一道闡述焦裕祿精神從宣傳到實(shí)踐落地的過程型主觀題，通過梳理過程信息闡述如下：要切實(shí)關(guān)心貧困群眾，帶領(lǐng)群眾早日脫貧致富→提出“三年脫貧，七年小康”奮斗目標(biāo)→深入調(diào)查研究，找到制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸→制定了切實(shí)可行的脫貧措施。然后遵循從起點(diǎn)到終點(diǎn)的傳導(dǎo)路徑將材料信息轉(zhuǎn)換成學(xué)科語言生成答案，具體答案如下：（針對(duì)假設(shè)開展分析論證結(jié)論）弘揚(yáng)焦裕祿精神→能夠樹牢以人民為中心的發(fā)展思想→凝聚民心,激勵(lì)斗志→迎難而上,無私奉獻(xiàn)→因地制宜,精準(zhǔn)扶貧脫貧。

（2）點(diǎn)對(duì)點(diǎn)多線式

當(dāng)試題情境信息不是以事件發(fā)展進(jìn)程式呈現(xiàn)時(shí)，需要根據(jù)設(shè)問要求對(duì)材料信息進(jìn)行發(fā)散推導(dǎo)，往往表現(xiàn)出點(diǎn)對(duì)點(diǎn)多線式推導(dǎo)的形式。試以2017 年新課標(biāo)Ⅱ卷40（2）問“運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用”為例。本題以創(chuàng)新者成就和名言為素材考查三段論推理法，答案邏輯呈現(xiàn)如下：（大前提）文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”；（小前提）創(chuàng)新精神是時(shí)代精神（先進(jìn)文化）的集中體現(xiàn)；（假設(shè)之分析論證）弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，有利于樹立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，增強(qiáng)創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展”。本題以潘偉建等科研大佬們的創(chuàng)新實(shí)踐為素材，材料信息分為創(chuàng)新成就和格言兩大部分而并非為事件發(fā)展進(jìn)程式情境，另綜合設(shè)問指向考慮，本題所指“弘揚(yáng)創(chuàng)新精神”亦是指弘揚(yáng)學(xué)習(xí)科學(xué)家們創(chuàng)新言行對(duì)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用，因此，應(yīng)該從科學(xué)家們創(chuàng)新言行這個(gè)點(diǎn)開展發(fā)散思維，分別推導(dǎo)至“對(duì)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用”這一終點(diǎn)。此即為典型的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)多線式推導(dǎo)案例。本題對(duì)假設(shè)分析論證過程如下：

“弘揚(yáng)創(chuàng)新精神（弘揚(yáng)科學(xué)家們的創(chuàng)新成就有利于樹立榜樣，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用）→有利于樹立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念→推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展”；“弘揚(yáng)創(chuàng)新精神（科學(xué)家們的創(chuàng)新成就和精神充分證明中國人也可以做最偉大的創(chuàng)新）→增強(qiáng)創(chuàng)新自信→推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展”；“弘揚(yáng)創(chuàng)新精神（弘揚(yáng)學(xué)習(xí)科學(xué)家們的創(chuàng)新實(shí)踐和精神）→培養(yǎng)創(chuàng)新人才→推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展”；“弘揚(yáng)創(chuàng)新精神（弘揚(yáng)學(xué)習(xí)科學(xué)家們的創(chuàng)新實(shí)踐和精神，有利于營造崇尚創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣和氛圍）→培育創(chuàng)新文化→推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展”。

四問選用：當(dāng)三段論推理法與分解法在運(yùn)用實(shí)踐中“撞車”時(shí)該如何選擇？

在三段論考查中偶爾會(huì)出現(xiàn)三段論與分解法撞車的情況，屆時(shí)我們該如何進(jìn)行選擇呢？換言之，在什么情況下適用三段論，在什么情況下適用分解法，在什么情況任選其一，這是需要厘清的。在此筆者以2018 年課標(biāo)Ⅲ卷40（2）問為例予以回答和闡述。

【2018·全國Ⅲ卷·40（節(jié)選）】閱讀材料，完成下列要求。

開國將軍甘祖昌，參加過井岡山斗爭、五次反“圍剿”、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。

長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957 年8 月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986 年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。

將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神。強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。

（2）新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有什么意義？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加以分析。（10 分）

【參考答案】艱苦奮斗精神是革命文化的精華，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要資源。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于堅(jiān)定理想信念，牢記使命；有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育中華民族精神，增強(qiáng)文化自信。

如上表（2）所示，為便于理解，筆者在此通過同問主客體變式的形式加以闡述。

表（2）

1.在什么情況下適用三段論推理法？

在設(shè)問中，當(dāng)所運(yùn)用之C 知識(shí)與“A 對(duì)B意義”構(gòu)成一般與具體關(guān)系時(shí)適用三段論推理法，如上表（2）2 號(hào)設(shè)問。本變式設(shè)問為隱性式，因?yàn)槠D苦奮斗是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，不屬于中華民族精神譜系的范疇，所以需要在知識(shí)范圍中運(yùn)用“文化的作用”而非“中華民族精神的作用”的知識(shí)。具體過程已經(jīng)在前述三問邏輯一目中詳述，在此不再贅述。現(xiàn)呈現(xiàn)其解題微觀邏輯思維圖3 如下。

圖3

【問題】新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有什么意義？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加以分析。（10 分）

2.在什么情況下適用分解法？

在設(shè)問中，當(dāng)B 為學(xué)科觀點(diǎn)時(shí)，往往可以采用學(xué)科角度分解法開展分析論證。在上表（2）序號(hào)3 設(shè)問中，“B 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”為學(xué)科觀點(diǎn)，具體內(nèi)容為《文化生活》第四單元“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”所屬知識(shí)，結(jié)合設(shè)問指向和試題情境信息，對(duì)客體B 下位知識(shí)分解后與主體A 構(gòu)成對(duì)應(yīng)的角度即為：“堅(jiān)定理想信念，牢記使命”“有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“培育中華民族精神，增強(qiáng)文化自信”。具體思維導(dǎo)圖見下圖4 所示。回顧歷年高考真題，如2013 年新課標(biāo)Ⅱ卷39(2)“結(jié)合材料二，說明A 科技創(chuàng)新對(duì)B 文化傳承和發(fā)展的作用”、2012 年新課標(biāo)Ⅱ卷39（1）“結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明A 現(xiàn)代科技對(duì)于B 光大中醫(yī)藥文化（轉(zhuǎn)化為“文化發(fā)展”學(xué)科觀點(diǎn)）的作用”即屬于需要對(duì)客體B 運(yùn)用分解法的典型案例。

圖4

【問題】新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有什么意義？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加以分析。（10 分）

3.在什么情況下三段論與分解法任選其一？

當(dāng)所運(yùn)用之C 知識(shí)與“A 對(duì)B 意義”構(gòu)成一般與具體關(guān)系且客體B 亦為學(xué)科觀點(diǎn)時(shí)，考生可以在三段論與分解法中任選其一，此即一題多解情形。至于考生具體運(yùn)用哪一種方法，個(gè)人建議考生擇其擅長者而用之。

在高考立意逐步由知識(shí)立意逐步轉(zhuǎn)向能力立意、素養(yǎng)立意的大背景下，三段論推理考查無疑高度符合了突出關(guān)鍵能力、核心素養(yǎng)考查的方向，更是契合當(dāng)下注重學(xué)生高階思維訓(xùn)練培養(yǎng)的要求。“天在山邊，走進(jìn)山邊，天又遠(yuǎn)；月浮水面，撥開水面，月還深”，對(duì)三段論推理法考查的研究永遠(yuǎn)在路上。