玉出紅山：“以玉為器”的收藏信仰

有著深厚文化底蘊的紅山玉石吸引了眾多收藏愛好者，但關(guān)于玉石的鑒定卻讓眾多藏友感到茫然。

中國人愛玉、崇玉的歷史源遠(yuǎn)流長，早在史前，玉器就已經(jīng)成為貫通天地、溝通神靈、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體。近代國學(xué)大師王國維釋“禮”之初意為“以玉事神”，紅山文化“唯玉為葬”的習(xí)俗恰好印證了這一闡釋。位于我國東北的西南部紅山先民在吸收和繼承前紅山諸文化的基礎(chǔ)上，逐漸以玉器作為信仰觀念的主要載體，用玉雕琢出人、龍、動物和玉勾云形器、玉斜口筒形玉器等，形成發(fā)達(dá)的史前玉器中心。

談起紅山玉器，很多人都會想到龍。國家博物館收藏的紅山文化碧玉C形龍，1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星塔拉出土，其造型生動、雕琢精美，非常接近我們現(xiàn)在認(rèn)知的龍的形象，有“中華第一龍”的美譽。與C形龍齊名的是玉豬龍。

中國人自稱“龍的傳人”，龍文化深深印在民族基因里。龍為什么會與玉結(jié)合呢？有人認(rèn)為，這與東北地區(qū)先民們的漁獵生活有關(guān)，他們經(jīng)常在河灘上活動，發(fā)現(xiàn)了被水沖擊打磨的玉塊，認(rèn)為是“山川賦予的精華”。“那時候人們認(rèn)為玉器是力量的象征。”玉石研究員王先生表示，一方面玉料難得，大宗玉料來源可能是遼寧鞍山岫巖，更遠(yuǎn)的可能來自俄羅斯貝加爾湖；另一方面，制玉要耗費大量的人力和物力，要有專人設(shè)計和專門工匠制作，這需要有政權(quán)的力量。所以最后的使用者，是掌握神權(quán)、政權(quán)或軍權(quán)的人。

王先生介紹，紅山文化玉器以河磨玉為主料，以減地陽紋為主紋飾，以神話動物為主造型，尤其是作為神權(quán)象征的勾云形玉器上所施的一種瓦溝紋，在薄板狀的器體表面，以凹槽托起棱線，隨器形走向而反復(fù)卷曲且甚為均勻流暢。在沒有金屬工具和機(jī)械輔助的情況下，這樣的工藝難度之高令人難以想象。

有著深厚文化底蘊的紅山玉石吸引了眾多收藏愛好者，但關(guān)于玉石的鑒定卻讓眾多藏友感到茫然。同一件器物，拿給不同的專家，可能得到不同的結(jié)果。文物鑒定傳統(tǒng)方法是所謂的眼學(xué)，即鑒定者將觀察到的被鑒品信息與腦海里的數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)比對，再綜合分析判斷，得出結(jié)論。眼學(xué)在實踐中，常遇“說不清”之?dāng)_，這種鑒定方法的主觀色彩太濃厚，多是通過經(jīng)驗積累而來。

目前，民間業(yè)余性質(zhì)的古玩研究者相當(dāng)多，他們以極大的熱情追求理想，構(gòu)建自己的研究體系。這一現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在紅山玉收藏圈里，每個藏友經(jīng)過長期實踐，都或多或少地總結(jié)出一些鑒定的訣竅，有的甚至形成了一套鑒定方法。一位玉器專家說過，很多藏友的鑒識方法奇特，有別于從玉料、雕工、造型、紋飾、沁色、用途等方面甄別，而往往從某一個方面著眼，如觀察玉器上面一個很小的縫隙，看到縫隙里面的結(jié)晶被侵蝕了，則認(rèn)定這件玉器必老無疑。這種“由點及面”的訣竅或許有些科學(xué)價值，但若只憑這點來辨真?zhèn)危婵芍^以偏概全，難以令人信服。

紅山玉器材質(zhì)普通，造型簡單，因其仿制門檻低而致使贗品泛濫成災(zāi)。某藏友曾攜黑皮玉到一家古玉鑒定機(jī)構(gòu)求鑒，這家機(jī)構(gòu)是借電視傳媒迅速躥紅的收藏家開辦的，收藏家兼專家瞟了幾眼，肯定地說：“不對。”藏友不服氣，回家用高硬度工具打磨黑皮玉外的黑殼，花了很長時間將黑殼刮掉，再請收藏家兼專家過目。他的態(tài)度頓時發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：“太開門的古玉精品，非常稀有。”同樣一件黑皮玉，“去黑之前”與“去黑之后”遭遇竟有天壤之別！ 也許，恰恰是因為真假紅山撲朔迷離，藏友才感覺到其中的魅力。

近年來，隨著紅山玉收藏的普及，大量仿造品開始出來了。其實這些仿造品的材料是不用花錢買的，即使買，價格也很低。還有的是高仿，在用料和做工上要求都不低，特別在用料上精益求精。原本，人們印象中的岫巖玉是傳統(tǒng)意義上的蛇紋石，多用于仿制高檔玉石，而許多人不知道透閃石礦已經(jīng)大量開采，或者他們認(rèn)為透閃石材料昂貴，不可能用來造低檔貨，所以透閃石材料的東西可能就是真正的古代遺物，這種心理正好被造假者所利用。

前些年在岫巖縣細(xì)玉溝透閃石礦出的好一點的材料，就要幾百元錢一公斤，現(xiàn)在更是高達(dá)幾千元甚至上萬元才能買得到。一件好的高仿紅山玉，在制作過程中材料浪費極大，所以在其價格組成部分中材料占有了很大的比重。一般來說，5000元一公斤的材料，經(jīng)過精雕細(xì)琢只能做一件，那么，這件東西的最后售價將在兩三萬元。由于這類東西材質(zhì)非常不錯，開門見山，沒有或少有沁色作掩護(hù)，更具有迷惑性。

紅山玉器的鑒定特征表面簡單，實際上極其困難，否則也不會被列于玉器收藏的金字塔頂尖，更多的細(xì)節(jié)主要是要從器物外表光面所表現(xiàn)出的磨光特征上著眼，市場上的貨品千千萬，但是仔細(xì)對比一下真品就會發(fā)現(xiàn)，假是做不了真的。

市場上贗品橫行，稍不注意就會上當(dāng)受騙。紅山文化的玉器仿假制作從20世紀(jì)90年代起就已經(jīng)形成規(guī)模，目前市場中雖有真品遺存，但是真品價格都是普通收藏者難以企及的。大多數(shù)上當(dāng)受騙者與其他時期玉器的買假有所不同，一般玉器的買假，更多的是由于仿品的逼真程度往往超越了一般人的鑒定水平，而紅山玉器的買假，則大多是由于購買者基本上沒有見過真品，所以盡管贗品的仿真水平低劣，卻也能逍遙于交易之間。

紅山文化玉器雖然韻味無窮，但也陷阱多多，正確地把握其料工形紋的每一個要點，對于真正吃透紅山文化玉器是大有益處的。面對市場上琳瑯滿目的“紅山”，磊哥養(yǎng)玉文研社的創(chuàng)始人劉磊介紹了幾個要點：

一、孔。紅山孔道多為喇叭孔，這與實心桯鉆有關(guān)。介質(zhì)不斷磨損，直徑越來越小，最終呈現(xiàn)喇叭孔。孔道包漿厚重，有歲月摩挲的痕跡，邊沿圓潤，有融蝕感。若長期被繩索綁縛，常見這種鑰匙孔，這是磨損產(chǎn)生的痕跡，孔道自然，過渡舒服，沒有任何生硬之感。這種痕跡，我們常在藏傳菩提子的孔道中見到，出現(xiàn)在古玉中，著實是時間的沉淀。長的孔道，常見螺旋紋。恰如螺絲帽，犬牙交錯，寬窄不均，深淺不一。這是手工慢速產(chǎn)生的痕跡，與現(xiàn)代高速電動旋痕完全不同。

二、土。生坑古玉表面，往往附著墓土、菌絲、堿殼等，這是古玉表面的附著物，給我們生美之感，非常漂亮。這些附著物，盡量不要清理，保持最初的狀態(tài)，也是一種態(tài)度。

三、灰。跟“土”對應(yīng)，灰往往深入玉內(nèi)。紅山古玉的灰皮格外漂亮，如白云，自然擴(kuò)散，濃淡不一，又如牛奶灑在水泥地面，自然暈散。記住灰的特征，直奔主題，迅速提升眼力。

四、熟。紅山文化的熟，與年份久遠(yuǎn)有關(guān)，5000多年的地下環(huán)境影響，如“煮熟的蘿卜”，充水明顯，肥而不膩。這種熟透感，讓古玉愛好者為之著迷，這是仿品無法企及的高度。自然的熟，與人為的造，完全不同。就像成熟之人，舉手投足間散發(fā)出迷人的味道，刻意裝穩(wěn)重，往往四不像，讓人啼笑皆非。

五、漿。紅山古玉的光澤，讓人著迷。這種光不是古玉材質(zhì)本身的光，而是經(jīng)過歲月摩挲的寶光，與熟有關(guān)，與環(huán)境有關(guān)。有了這層漿光，更讓人心曠神怡。

當(dāng)然，這只是“術(shù)”層面鑒別的“一家之言”。要徹底了解紅山文化的玉器魅力，除了掌握歷史上各個時期玉器的地域范圍、玉器的類型等基本特點之外，還要多讀一些記載出土玉器的考古報告，經(jīng)常到收藏這一時期玉器的博物館觀察實物，對出土玉器的材質(zhì)、器型、紋飾、雕工等細(xì)部特征熟記于心，最終才能形成一套適合自己的、科學(xué)的紅山文化玉器鑒定的基本方法。

（編輯 周靜 charm1121@sina.com）