河北民間舞發(fā)展過程中的困惑與思考

趙永華 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 050000）

河北民間舞發(fā)展過程中的困惑與思考

趙永華 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 050000）

“民間舞”從詞意來看便可理解為取材于民間，反映人民的生活，流傳于民間，人民創(chuàng)作、人民表演、取悅于民，官方不曾干涉或很少參與其發(fā)展的藝術(shù)形式。但我國的民間舞發(fā)展相對于以上理解則有它的特殊性。

早在春秋戰(zhàn)國時期《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”就有關(guān)于民間歌舞的記載，西漢專門的樂舞機構(gòu)樂府曾采集過大量的民間詩歌和樂舞，宋代民間舞一部份逐步融成戲曲。20世紀上半葉民間舞在解放區(qū)被轉(zhuǎn)化成為宣傳革命的文化形式，加之有一批受過西方及前蘇聯(lián)舞蹈文化影響的藝術(shù)家的積極參與，民間舞的外延和內(nèi)涵都在進行著重大的改變。建國以來大批國家團體的文藝工作者到民間采風(fēng)，民間舞走向國家和國際的舞臺，得到舞臺藝術(shù)提升的民間舞藝術(shù)形式反過來又在不同程度上成為鄉(xiāng)土的民間舞所效仿的對象。直到現(xiàn)在我國的民間舞蹈文化一直在以國家的文化體制、文藝政策為導(dǎo)向而發(fā)展。更為高級的意志形態(tài)主導(dǎo)著民間舞蹈的發(fā)展方向，這使民間舞在國際化、大眾化和藝術(shù)形式及水平得到極大提升的同時，也不同程度地淡化了一些各地民間舞的地域性風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息。21世紀以后，人民似乎對產(chǎn)生于鄉(xiāng)土中國的文化有了重新的認識，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的火熱開展，似乎有還民間舞以原生鄉(xiāng)土面目的態(tài)勢。就這樣我國的民間舞就在鄉(xiāng)間和舞臺、體制政策和民間自覺之間徘徊發(fā)展。當(dāng)然，并不能說這樣的發(fā)展?fàn)顩r降低了民間舞的發(fā)展質(zhì)量，相反我們能夠在每年層出不窮的舞臺精品中看到民間舞舞臺形式發(fā)展的藝術(shù)水平，更能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中看到純民間形式舞蹈的百花齊放。但民間舞在高端意識形態(tài)與大眾鄉(xiāng)土文化之間反復(fù)疏離和拉近的發(fā)展?fàn)顩r還是引起的人們的困惑和思考：什么才是真正的民間舞，民間舞應(yīng)該如何發(fā)展？河北民間舞蹈發(fā)展中也不外乎對這兩個問的思考與探討。

“民間舞”百度上這樣解釋：“泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。不同地區(qū)、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理條件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點。”然而民間舞在發(fā)展，用概念來說明它是什么一是永遠無法詳盡其內(nèi)容，二是會讓人走入用概念來印證事實的誤區(qū)。河北民間舞是怎樣的，只用從河北民間舞發(fā)展的歷史事實來說明了。本文以1949年新中國建國以來河北民間舞發(fā)展歷史脈落為依據(jù)來探討河北民間舞蹈發(fā)展中存在的問題及留給人的思考。

河北省民間舞，蘊涵豐富，絢麗多彩。據(jù)1983年的調(diào)查統(tǒng)計，河北省民間歌舞達一百四十六種。在每年的新年、春節(jié)傳統(tǒng)的迎春花會等群眾性業(yè)余文藝活動中，民間歌舞異常活躍。人們比較熟悉的有，井陘拉花，落子、獅舞、地秧歌、高蹺、寸蹺等。

建國以來有大批的文藝工作者到民間采風(fēng)，對河北省的民間舞蹈資源進行搜集和整理。這使得河北省各地的地域性很強、地方特色濃厚的民間舞在那個信息不發(fā)達的年代有了跟全河北省人民以至全中國人民見面的機會。1955年、1957年河北藝術(shù)學(xué)校和河北省歌舞劇團相繼成立，這就為河北民間舞蹈的傳承和推廣提供了很好的平臺。一批優(yōu)秀的民間藝術(shù)家從鄉(xiāng)間來到這里傳授民間舞，并與文藝工作者一起把新創(chuàng)作的民間舞蹈成品搬上舞臺。這時的河北民間舞繼承了民間舞蹈文化的鄉(xiāng)土氣息，也得到了全新的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式的提升。1960年一大批優(yōu)秀的舞蹈劇目，《茉莉花》《跑驢》《板舞》《撲蝴蝶》《放風(fēng)箏》在舞臺上與觀眾見面。

1966年到1976年“文化大革命”十年浩劫中，很多傳統(tǒng)文化遭受了毀滅性的打擊，河北民間舞亦不能幸免，在這十年之間幾乎沒有新的民間舞蹈作品與在舞臺上與觀眾見面。從1977年以后隨著《恩情水》《扇鼓舞》等作品登上舞臺，河北民間舞又向河北人民展示了它勃勃的生機，整理舊作品、創(chuàng)作新作品成為舞臺上的河北民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展目標(biāo)。我國是一個文化體制、文藝政策對民間文化發(fā)展起著導(dǎo)向性作用的國家。自然直接受文藝政策影響的舞臺民間舞也反過來以更大的力量影響著純民間舞的發(fā)展。民間舞的即興性、自娛性一定程度上在逐漸消退。當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹遍河北省每個角落時，民間舞受到外來的文化的沖擊著。上世紀80年代到90年代初，交誼舞成為大眾喜聞樂見的娛樂消遣活動，接踵而來的國標(biāo)、霹靂、街舞等外國舞蹈由于節(jié)奏自由熱烈，形式新鮮活潑而受到廣大民眾的喜愛。這時的河北民間舞又因此慢了發(fā)展的腳步。直到時間步入了21世紀，中國國力的迅猛發(fā)展以及國際地位的提升，使得國民注意到國力的發(fā)展與本土文化發(fā)展存在的不平衡性，中國的國際地位背后需要強大的本土文化支撐。這時“原生態(tài)”一詞走入人們的文化視角，當(dāng)人們回看本土文化時，似乎也在找回自己民族精神的根。此時的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”備受推崇，保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的工作也進行得如火如荼。受到保護之后的河北民間舞，在民間的發(fā)展呈現(xiàn)大眾化的趨勢。城市的街頭巷尾出現(xiàn)了民間舞的的廣場舞，而這時舞臺形式的民間舞發(fā)展并不樂觀，各級院團團正在經(jīng)歷體制轉(zhuǎn)型的考驗，藝術(shù)院校也正在受到省內(nèi)各本科院校舞蹈學(xué)專業(yè)的沖擊。各級單位仿佛沒有過多精力創(chuàng)作河北民間舞新作品，而一再改編的民間舞舊作品面對市場化的文化發(fā)展環(huán)境并不能收到更多的社會及市場效益。就目前來看河北省民間舞發(fā)展仍存在以下問題：

一、 近年來創(chuàng)作的作品少而精品少之又少

我們熟悉的河北民間舞蹈作品百分之八十以上是六七十年代創(chuàng)作的。《茉莉花》《跑驢》《板舞》《撲蝴蝶》《放風(fēng)箏》《撿棉花》等，這些作品跳了近五十年，有些作品雖然是90年代獲得國際獎項但是卻是經(jīng)過反復(fù)改編的老作品，能夠讓老百姓廣為流傳被民眾爭相模仿的好作品也少的可憐。

二、民間舞大眾化后舞蹈地域化風(fēng)格逐漸淡化

雖然“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護工作讓舞蹈重回民間，但重回民間的民間舞除保留了舞蹈的外在動作形式之外，在鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵上并沒有隨著時間的發(fā)展而更深厚。而是只留下了動作外形和更多屬作用本身的力學(xué)特點。而原先存在于民間藝術(shù)身上的靈動的、有生命力的、不容易輕易捕捉但又足以使人感動的藝術(shù)韻味已經(jīng)難以找到了。

造成以上問題的原因除了政治影響、外來文化的沖擊之外，回看河北民間舞發(fā)展本身，原因也是多方面的。首先，在經(jīng)濟體制改革的影響下農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境在改變，文化環(huán)境隨之而改變。大批農(nóng)品外出務(wù)工，農(nóng)村原有的生活氛圍改變了，民間舞與孕育它的土地有了距離。其次，一批優(yōu)秀的民間藝人相繼去世，而新的經(jīng)濟體制影響下的鄉(xiāng)間文化氛圍培育不出鄉(xiāng)土文化更為厚重的民間藝人。而生活在城市的藝術(shù)工作者們受生活環(huán)境限制很難從靈魂深處表現(xiàn)純粹的鄉(xiāng)土文化。最后，民間舞缺失了內(nèi)涵精神和鄉(xiāng)土魂。藝人表現(xiàn)的藝術(shù)境界受其對客觀世界認識的影響，一個藝人是否能夠表現(xiàn)屬于民間舞特有的出靈動的、有生命力的、不容易輕易捕捉但又足以使人感動的藝術(shù)韻味取決于他對生活環(huán)境的體會。一但生活環(huán)境發(fā)生改變，民間舞的了精神內(nèi)涵和魂就會缺失。

作為河北人，我希望河北的民間舞得到更好的發(fā)展。在我們保護河北民間舞的同時，希望河北能夠形成民眾自下而上的文化自覺性。希望在河北大地上生活的人民能夠愛自己的文化愛自己的舞蹈，能積極地用民間舞蹈去表現(xiàn)民間生活，用來自民間的感動去創(chuàng)作民間的舞蹈給民眾看，營造良好的本土文化氛圍，同時更促進河北民間舞的健康發(fā)展。