文化于媒，禮入于法:漢代墓葬的媒介化治理邏輯

—熊澄宇 孫藝嘉—

中華文明和文化是中華民族生生不息、長盛不衰的精神內核，亦是華夏祖先代代相傳、更迭實踐的全部生活經驗。考古學以古代人類通過各種活動遺留下的物質性遺存為研究對象，旨在還原古代社會生活的真實情狀和歷史發展規律。遺存體現著特定時代和地區的人類生產生活實踐和社會運作模式，蘊含并傳播了共同的思想、觀念、精神等文化價值。通過對遺存的分類和“標型”，考古學建立起古代社會的編年序列和文化譜系的進化類型，為個體、區域社會和國家在當下及未來的生存發展提供了建設性的啟示與理論支撐。

兩周至秦漢是中國古代經由“古國”“方國”向“帝國”轉變的關鍵時期①，是血緣地緣政治并重向以地緣政治為主、血緣地緣政治相結合轉變的重要時期②，同時也是漢族作為一個“民族實體”的育成時期③。從先秦到漢代，中國從思想到實踐層面實現了“大一統”，在相對穩定的政治經濟與社會生活環境中，物質文化得到極大發展。作為我國歷史上第一段高度統一的時期，漢代遺存體現出多元統一結構的考古學文化——漢文化。這種由多元分裂走向大一統的漢文化是如何形成的? 物質實體的遺存在文化演進中扮演了什么樣的角色并在其中如何交織互動?漢文化的統一性過程如何為現代社會所借鑒?

一、媒介化:分析漢代社會治理的新視角

公元前221 年，秦成為中國歷史上第一個制度統一的王朝，如何應對各個地區的差異性文化并塑造和諧穩定的秩序是其首要問題。……