廬山禮贊

李新泉

登廬山一直是我的一個夙愿。

今年春節過后，我從老家信陽去廣東河源謀職，路經九江站時，下車來到一家賓館，訂購了一項廬山一日游的套餐。

翌日凌晨，我隨團乘游覽專車行約一個小時車程，便來到廬山腳下。專車沿青黛色的盤山公路向山上奔馳。有幸坐在右邊的窗口，仰視可觀高聳云外的峰巒，平視可賞松柏蒼翠的山坡，俯視可見空幽深邃的峽谷。偶爾有不知名的飛鳥從車窗前一掠而過，拋下一串悠揚婉轉的音符。

首先來到含鄱口。含鄱口是含鄱嶺和漢陽峰相對峙而形成的一個巨大的山闕，有一口吸盡鄱陽湖水之勢，故而得名。含鄱口西畔是著名的冰川角鋒“犁頭尖”，北面是廬山第二高峰“大月山”，南面為廬山第三高峰“五老峰”，山腳便是鄱陽湖了。

我披著輕紗般的晨霧一步步登上“望鄱亭”。憑欄遠眺，只見鄱陽湖面莽莽蒼蒼，云霧蒸騰，撲朔迷離，正可謂“乍雨乍晴云出沒，山雨山煙濃復濃”。不一會兒，一輪旭日從煙波浩渺的湖面噴薄而出，染紅了藍天，染紅了綠水，也染紅了遠山與近嶺。

“千里鄱湖一嶺函”。含鄱口的奇妙就妙在一個“函”字。寬闊的空間，遼遠的視野；山的靜止，水的流動，各種不同的景象互相對照、彼此映襯，連為一體，都為含鄱口所接納。清代詩人曹樹龍有詩道：“高空誰劈紫金芙，遠水長天手可揄。擬似巨鯨張巨口，西江不吸吸鄱湖?！笨梢姾犊诤N萬千氣象的能量。

五老峰位于含鄱口不遠處的東南側，為廬山著名高峰，上頂蒼穹，下壓鄱湖，削壁千仞，綿延數里；山峰受巖層垂直節理的影響，形成了相互分割又彼此相連的五座山峰，儼若五位老人并肩而坐，故名五老峰。從不同角度觀察，其姿態神韻各具異趣：有的像詩人吟詠，有的像武士高歌，有的像漁翁垂釣，有像老僧盤坐，有的像哲人凝思。五峰中尤以中間第三峰最為險峻，懸崖欲墜，下臨巨壑，以險稱奇。然而就在這危峰懸崖之下，卻有一棵鐵干虬枝的古松傲然挺立，它直面著險峰的威逼，它抗拒著山風的襲擊，既有“五老松”之名，又有“廬山松”之稱。李白有詩贊曰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。”

廬山人常說，不到三疊泉，不算廬山客。

三疊泉又名三級泉、水簾泉，人云“匡廬瀑布，首推三疊”，譽之為“廬山第一奇觀”，由大月山五老峰的澗水匯合而成，從大月山流出，經五老峰背后由北崖懸口注入大盤石上，又飛瀉到二級盤石，再噴灑至三級盤石，形成三段三疊泉。

第一疊泉寬約十幾米，宛若一幅潔白的幕布從山頂垂掛下來。第二疊泉更寬一些，也許是“回清倒影”之效，泉流泛著青綠。最壯觀的是第三疊泉，猶如一匹奔馳的駿馬，騰空而下，泉水撞擊石壁，大有“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的氣勢。

三疊泉下有一座深潭，潭水純藍如染，潭底嶙峋的磧礫歷歷可數。

俯首看深潭，仰首賞飛瀑，一種敬意不禁油然而生：這原本高高在上的山泉，為何要奮勇一躍，不惜粉身碎骨跳下山崖。它是為了涅槃自己的生命，還是要滋潤山下的花草與稻禾？

花徑，相傳是唐代詩人白居易吟詠《大林寺桃花》詩的地方。這里坐落著如民居土屋的白居易草堂，草堂門口是一座姹紫嫣紅的花壇，右側立著一尊高約丈許的白居易雕像，他身著長袍，頭頂官帽，左手拈須，右手背后，若有所思。正面拱衛著一彎月牙形的池塘。清澈的池水因微風的吹拂而蕩漾著一道道美麗的漣漪。

白居易何故與廬山結緣？

資料記載：白居易于公元816年被貶江州司馬，有其詩篇《琵琶行》中“江州司馬青山濕”的詩句為證。此前，白居易在朝中任拾遺諫官，他以“兼濟天下”為己任，忠實地履行職責：“有闕必規，有違必諫?！眲e人每月所領諫紙常有剩余，而他的諫紙則常是不足。除上諫書之外，還寫下許多的諷諭詩，針砭時弊以求善政。由于他直率敢言，得罪了許多朝野權貴。他在《與元九書》中描述自己的遭遇是“執政柄者扼腕，握軍要者切齒”。

舉個史例。右丞相武元衡被人當街殘殺，整個京城為之震動。只因牽系著復雜的政治背景，百官噤若寒蟬，竟無一人奏報。而白居易雖處低位，卻上書朝廷，要求徹查此事，嚴懲兇犯。這就觸犯了當朝宰相張弘靖等人。于是，張就以白居易越權奏事為由，將他貶為了江州司馬。

來到江州后的一天，白居易登臨廬山以排遣胸中郁悶。時值暮春，山下桃花落盡，而此處卻“桃之夭夭，灼灼其華”。見景生情，白居易隨口吟詩一首：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！痹诔ひ挻荷坏?，而這里的桃花卻補償了他心中的缺憾。這首情理并茂們桃花詩，又為廬山打造了一道亮麗的人文景觀——花經。

廬山是文化名山。這里不只有白居易發現桃花的欣喜，還有李白觀賞香廬瀑布的贊嘆，更有蘇東坡關于峰嶺奇絕的感慨！

廬山又是宗教名山?！皬]山到處是浮屠，若問凡家半個無”，這是明代詩人張率詠廬山的詩句，說的是廬山佛教勢力的強大。還有道教代表人物呂洞賓在此修道成仙的仙人洞，成為廬山道教的一大名片。

廬山文化名山與宗教名山的美譽，華山泰山可與之平分秋色；但政治名山的桂冠，華泰二山則望塵莫及，它只為廬山所獨享。試問，有哪一座山，先后下榻過兩位國家元首從而見證兩個時代更迭？有哪一座山因為一場“神仙會”而震驚世界，并嚴重影響現代歷史的進程？當然，要想真切感知廬山政治名山的氣息，還是要去觀賞一下“廬山會議舊址”的真實風貌。

在廬山牯嶺東谷擲筆峰下的火蓮院，坐落著一棟二層高的舊式平頂樓，正面有兩幅橫式標語，上面一幅寫道：“中國共產黨中央委員會廬山會議舊址”，鮮紅的牌匾，墨黑的字跡，顯得熱烈而莊重；下面是一行寫在灰色墻壁上的行書：“廬山人民劇院”，字跡亦為紅色，略顯暗淡。會堂一樓門口有鐵鏈圍擋，站在外圍可以看到會堂的全景：正面墻上掛著偉人的巨幅畫像，左右各有四面半折的紅旗護衛；兩側的墻壁都張貼著寫有最高指示的紅色標語。

主席臺上的席位，顯赫而威嚴；下面是參會者的席位，整潔而有序。桌面上都鋪著素雅潔白的臺布，并整齊地擺放著白瓷杯，煙灰缸，姓名牌。目睹此景，我思緒的翅膀頓時飛躍起來，迅速地穿越到20世紀五十年代那個極不平凡的歲月。

由于政策破壞了經濟規律，城市工業凋敝，農村饑荒遍野。為了總結經驗教訓，中央在廬山召開政治局擴大會議。但會議報告的主題，卻仍然強調前期路線的正確性，并無糾錯改正的跡象。有鑒于此，彭德懷憂心忡忡，揮筆寫就一篇陳述自己觀點的萬言書：請中央及時糾正左傾路線，遵循客觀實際，指導生產，發展經濟。致力改善民生。然而，這篇滲透著天地良心的文字，立刻成為“反黨材料”而遭到嚴厲的批判。正是“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。彭德懷很快被免去黨內外一切職務，被流放到偏僻荒涼的西南邊陲。一代開國元勛就此悲慘殞命！

顯然，彭德懷的厄運是以那篇萬言書為發端。那么，他上言直諫的膽識從何而來？明知山有虎，為何要偏向虎山行？

原來，彭德懷在視察國防工作時，在全國許多地方見到了因吃大鍋飯而家家斷炊的凄涼，看到了因大煉鋼鐵而田園荒蕪的慘象，他為此寫下《故鄉行》：“谷撒地，薯葉枯。青壯煉鐵去，收禾童與姑。來年日子怎么過？我為人民鼓與呼！”

在趕赴廬山會議的途中，他又看到車窗外衣衫襤褸蓬首垢面的難民，不禁淚水盈眶，面對服務員送來的飯食竟不能下咽。服務員問他為啥吃得這么少，他指著站臺上的逃荒的人群說：“你看看他們！我還能吃得下嗎？”

人如其名，德懷、德懷，彭德懷有著一顆博大而高尚的悲憫情懷。當時的他，貴為副總理和國防部長，他本可安然享受著優厚的政治待遇而裝聾作啞。但為了國家的前途和百姓的命運，他決定力挽狂瀾，哪怕玉石俱焚，也在所不惜。

太史公司馬遷道：“千人之諾諾，不如一士之諤諤?！鼻О倌陙恚@樣的諤諤之士，少之又少。但太史公做到了，為李陵辯護；彭德懷做到了，為百姓請命！

“上車了！”導游的一聲呼喚，把我從靜思默想中拉回到現實。下一個景點是：“蘆林一號別墅”。途中經過一段高高的山岡，眺望車窗外一座座如驚濤駭浪直抵云端的群峰，我忽然想徐霞客的名句：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！睂τ谶@種觀感，我曾深以為然，但此時此刻，我卻改變了看法：五岳是巍峨的，黃山是險峻的，但它們卻缺少了廬山雄渾的氣魄，也缺少了廬山偉大的情懷與擔當！

——贊美您，廬山！

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺