西泠橋 （外一題）

蔡逢衣

去孤山的西泠印社必經(jīng)過西泠橋。橋北是蘇小小墓，橋南是鑒湖女俠秋瑾墓和她的漢白玉塑像，那里與西泠印社近在咫尺。兩座墓地只相隔20多米，我本想給她們來張合照，可惜中間有一叢高大茂密的灌木，將她們分隔開了。也許，這是因為兩人身份不同，一個是南朝名妓，另一個是孫中山題簽的巾幗英雄。

秋瑾是清末民主革命家，我國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，是近代史上第一位為民主革命犧牲的女英雄，為辛亥革命做出了巨大貢獻(xiàn)；同時提倡女權(quán)和女學(xué)，為婦女解放運動的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

可是，秋瑾墓為什么會在這里呢？她不是在紹興軒亭口就義的嗎？小時候我還跟家人去那里看過呢。秋瑾倒是喜歡印章，紹興的秋瑾紀(jì)念館里收藏著她的兩方象牙印章，分別是 “鑒湖雌俠”和 “秋閨瑾印”。

葬在西子湖畔是秋瑾生前的愿望，她的好友們悄悄幫她完成了。不查不知道，一查嚇一跳：從秋瑾去世的1907年，到1981年最后落葬西子湖畔，竟然相隔了74年。其間因為種種原因，她的遺骸在紹興、夫家湖南 （湘潭昭山）和杭州西湖來回搬遷共達(dá)十次。這中間包括西湖西邊的雞籠山，即如今吉慶山隧道南側(cè)。

秋瑾本名秋閨瑾，秋瑾是她東渡時改的名字。她祖籍浙江紹興，生于福建漳州云霄縣。清光緒四年 （1878），秋瑾的祖父出任云霄廳同知 （1913年廢廳改縣），秋瑾父親和母親單氏 （蕭山人）隨寓于云霄縣城紫陽書院。翌年秋天秋瑾出生，云霄方言 （閩南話和客家話）稱女孩為 “嫤”，孩子討人喜歡稱為“乖”，故秋瑾取諧音名 “閨瑾”。

秋瑾的祖父在云霄兩度任職，中間曾調(diào)離三年，直至秋瑾七歲，秋家才從云霄離開。在紫陽書院，年幼的秋瑾常隨學(xué)子們讀書習(xí)文、學(xué)詩寫字，深受書院學(xué)習(xí)的啟蒙和熏陶，度過一段寶貴的童年時光。她的父親秋壽南曾就讀于杭州紫陽書院，中舉后在臺灣、福建、湖南等地為官，官至湖南郴州、桂陽知州。1901年，他病逝于桂陽知州任上。

1894年，秋壽南任湘鄉(xiāng)縣 （隸屬湘潭市）督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣 （隸屬婁底市）荷葉鎮(zhèn)王廷鈞為妻。1896年，秋王成婚。王廷鈞在湘潭開設(shè) “義源當(dāng)鋪”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。后來，王廷鈞兩度在戶部任職，秋瑾隨夫向往京城，其間一雙兒女相繼誕生于荷葉鎮(zhèn)王家。

1904年夏天，秋瑾不顧丈夫的反對，自費東渡日本留學(xué)，在東京她補(bǔ)習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會和浙江、湖南同鄉(xiāng)會，登臺演說革命救國和女權(quán)道理。同時秋瑾還廣交仁人志士，如周樹人 （魯迅）、陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動和婦女運動，創(chuàng)辦 《白話報》，受封洪門天地會 “白紙扇” （軍師）。

1906年，秋瑾因抗議日本政府的取締留學(xué)生法則，憤而回國。她先后在紹興、湖州南潯任教，往返于滬杭之間，發(fā)展同志。1907年初， 《中國女報》創(chuàng)刊，秋瑾撰文提倡女權(quán)，宣傳革命。不久因母喪回紹興，以大通學(xué)堂為據(jù)點，準(zhǔn)備在浙皖起義。不料7月6日，徐錫麟在安慶事敗泄露，秋瑾拒絕離開紹興，表示 “革命要流血才會成功”。她獨自留守大通學(xué)堂，遭清軍被捕，僅書 “秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對。15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲

意外的是，我發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在用的漢語拼音也與秋瑾有關(guān)，原來她留日期間，發(fā)現(xiàn)日本和一些西方國家原本也有許多方言，有些相互之間根本無法聽懂，于是有識之士提出建議，選擇用一種大家都明白的方言作為普通話，才有了我們熟知的英、法、德、意、西、葡、俄、日語等語言。

正是受這件事的啟發(fā)，在與留日同學(xué)交換意見之后，秋瑾把此建議傳回國內(nèi)。后來，經(jīng)過清朝和民國學(xué)者的共同努力，我們才有了普通話 （民國時期和后來的臺灣叫國語），即以北京話為標(biāo)準(zhǔn)。1955年，普通話被寫入中華人民共和國憲法。

惠興女士

七月的第一個周末，疫情已大為好轉(zhuǎn)，爸爸開車帶我去雞籠山，尋找民國才子蘇曼殊和明末女詩人馮小青的墓地。他們是在1964年冬天，與其他葬在孤山的名人墓一起遷往西湖西側(cè)的雞籠山的。過了靈溪和吉慶山兩個隧道后，我們在一座橋孔下方不遠(yuǎn)處找到了一個箭牌，指向西湖名人墓地。但是，他們的墓都在荒山野地里，那幾天又連續(xù)下雨，我們只在一堆爛泥小路盡頭看到了五座墓碑，它們并排立在一起。

第一座墓碑是清末杭州知府、浙江大學(xué)前身求是書院的創(chuàng)辦人林啟的，最后一座是蘇曼殊。沒有馮小青，卻有徐自華和徐蘊(yùn)華這對姐妹，她們都是秋瑾的密友，后者與丈夫林寒碧（福建侯官人）合葬。還有一位是惠興女士（1870-1905），墓碑上的字跡有些淡化甚至脫落，隱約能看到她的生平事跡，引發(fā)了我的興趣和好奇心。

惠興是滿族旗人，出生于吉林白山，全名瓜爾佳·惠興。瓜爾佳是滿清八大家族之一，之前我寫到的最后一位游覽西湖的皇帝溥儀的母親也姓瓜爾佳。惠興自幼隨家人遷居杭州，19歲出嫁，丈夫不久亡故，之后她一直獨身孀居。雖然生活艱辛，但惠興一直有個信念，就是女人不能從屬于男人，這在那個年代是比較前衛(wèi)的思想。這跟她平日里喜歡文學(xué)，關(guān)心國家大事有關(guān)，她以提倡女學(xué)為己任，認(rèn)為婦女要自立的話首先應(yīng)該有文化。

我隨后想起，杭州西湖邊有所惠興中學(xué)，是距離西湖最近的一所中學(xué)，位于上城區(qū)惠興路11號。惠興中學(xué)的前身是杭州私立貞文女學(xué)，后者于1904年開辦 （那年恰逢西泠印社成立），其創(chuàng)始人正是惠興女士。原來在1903年，慈禧太后允許地方興辦女子學(xué)堂，惠興不顧家人反對，決意為女子做點事情。她找杭州有聲望的滿族女眷募捐，募得了300多銀元。為取得建校土地，她四處奔走，苦口婆心地游說浙江巡撫和鎮(zhèn)守將軍，終獲同意，在旗營內(nèi)的原梅青書院舊址建造。

翌年學(xué)堂落成后，惠興女士擔(dān)任首任校長，她在開學(xué)典禮上演說時，當(dāng)眾割下一塊臂肉，聲稱若以后學(xué)校能辦好，她的臂肉自然會復(fù)生， “若學(xué)校半途而廢，我必將把這身子來殉這所學(xué)校。”后來，工匠頻頻前來索取工錢，而原先答應(yīng)過的募捐者卻推脫不給，反而說惠興多事愛折騰。無奈之下，惠興決心 “以身殉學(xué)”。1905年11月25日凌晨，惠興在寫好兩封給全校師生和鎮(zhèn)守將軍的絕命書以后，服下了大量鴉片，于當(dāng)日午后氣絕身亡。

惠興之死，震動了杭城上下，鎮(zhèn)守將軍連同浙江巡撫聯(lián)名上書給朝廷，慈禧太后聞訊下令給惠興立牌坊，撥款貞文女學(xué)，將其下葬在孤山放鶴亭后，并親筆題字。之后，京城便有一些梨園名角主動義演籌款，浙江地方政府決定把貞文女子學(xué)校收為官立，并改名 “惠興女學(xué)堂”，以資紀(jì)念，從此這所學(xué)校便延續(xù)下來。

此事在全國反響極大，有人寫成新戲 《惠興女士傳》，在京津地區(qū)持續(xù)上演。清廷也加速制訂了女學(xué)章程，從此各地掀起興辦女學(xué)的高潮。可以說，惠興之死讓全國更多女子獲得受教育的機(jī)會。值得一提的是，1956年，惠興中學(xué)與鄰近的東甌中學(xué)合辦，成為杭州市第十一中學(xué)，直到2000年，才恢復(fù)杭州市惠興中學(xué)的原名。

原先，惠興墓是在孤山北麓放鶴亭西側(cè)的瑪瑙坡上。如今那里只立著一塊惠興墓的遺址紀(jì)念碑，與蘇曼殊和馮小青的遺址紀(jì)念碑形式上是一樣的。我在東北生活過，惠興具有東北女子的剛烈氣概。我想這樣的女子值得我們紀(jì)念，希望以后有雕塑家能為她塑更好的紀(jì)念碑和銅像。