臨朐縣非物質文化遺產保護與傳承研究

劉志杰

(山東省臨朐縣全域旅游服務中心，山東濰坊262600)

1 非物質文化遺產概述

非物質文化遺產記錄了人類文明發展進程[1]，是民族之魂，但是隨著時代的不斷發展，部分靠口傳身授的非物質文化遺產逐漸消失[2]，加強非物質文化遺產的保護傳承問題就提上了議事日程。

1.1 非物質文化遺產定義

文化遺產包括非物質文化遺產和物質文化遺產兩部分，其中非物質文化遺產是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所[3]。

1.2 非物質文化遺產保護與傳承的重要意義

隨著非物質文化遺產的保護和發展，許多傳統技藝類和傳統戲劇類等非物質文化遺產項目都得到挖掘保護和傳承發展，并建立起了較為完備的傳承發展模式。但是隨著時代的不斷發展，非物質文化遺產的保護和傳承不斷面臨著各種挑戰，非物質文化遺產發展呈現出進度緩慢甚至停滯的狀態。為更好地保護傳承發展我國非物質文化遺產，讓其重新煥發新的生機和活力，我們必須創新思路，運用多種渠道破解發展難題，實現創造性轉化和創新性發展，真正讓非物質文化遺產“活”起來、用起來、傳下去，更好地服務社會、服務人民、服務大眾，并通過保護傳承和發展非物質文化遺產的方式帶動鄉村振興。

1.3 國內外非物質文化遺產研究現狀

在人類歷史上，各地各民族邊創造、邊實踐、邊研究、邊傳承，產生和傳承了大量豐富多彩的非物質文化遺產。總體來說，國外對非物質文化遺產研究相對早一些，研究成果較多，而我國雖然是歷史悠久的文化大國，但對于非物質文化遺產保護和傳承工作研究較晚，研究成果相對較少，經過長時間的發展，目前已經取得了諸多優秀成果。

1.3.1 國外研究現狀

Mounir Bouchenaki 指出，由于非物質文化遺產本質屬性存在傳承性，這就促使了它在文化保持與傳承鏈條上表現出相對弱勢，極易受所處地理、人文及經濟等因素的影響而發生改變。Branislav Hazucha對非物質文化遺產的保護進行調研之后，建議非物質文化遺產的持有者也是一個社區，則社區應盡持有者的責任，以促使非物質文化遺產的保護與傳承力度達到最大化，而這一責任的落實主要源于當地政府的重視和政策。Paul Schafer 提出政府部門在針對文化遺產進行保護的過程中雖然具有快速和精確的優勢，然而還會不可避免地發生遺漏情況，相關部門持續改進自身的系統，也應當注重借助民間組織的力量作為其必要性的補充[4]。

1.3.2 國內研究現狀

鄧啟耀撰文《非物質文化遺產保護的多重真實、多維整體與多脈傳承》認為，生活場景中，非物質文化遺產表現為多重形態：傳統形態，次生形態與異變形態等，具有動態性，活態性與可共享性，且程度不同。司一鳴撰文《新時期非物質文化遺產傳承與保護研究》認為，非物質文化作為民族文化之精華，作為人類文明重要財富之積淀，蘊藏著人類獨特之智慧。非物質文化遺產既反映了民族文化發展的過程，又蘊含著豐富的文化內容，有著鮮明的獨特性，地域性以及民間性。

2 臨朐縣非物質文化遺產概述

臨朐縣地處山東省中部、濰坊市西南部，是全國首批文化模范縣，素有“書畫之鄉”“小戲之鄉”的美譽。目前臨朐縣共有國家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產項目8 大門類，具體如下。

2.1 傳統音樂類

漁鼓書，是由臨朐縣寺頭鎮錫河巷村孫家先人在明末清初打竹板唱門子發展而來，其表現形式為一個人一邊說唱，一邊敲打漁鼓和簡板。他們說唱的傳統書目或小段都是根據漁鼓書的特點自己改編或編寫的，經孫家近十代人對漁鼓書的傳承改進，現在已經形成了一個唱、說、念、奏等特點分明的說唱形式。

2.2 傳統舞蹈類

洼子跑麒麟，是流傳在臨朐縣洼子村的傳統舞蹈項目，距今已有近200年歷史。清朝道光年間張氏族人奔赴紹興學習“跑麒麟”，學成歸來前，從紹興購買麒麟1 對、麟羔1 只、旱船4 只、高燈1 對，在臨朐當地傳授技藝并經常組織表演活動，受到村民的喜愛。洼子跑麒麟主要在春節、元宵節演出，表演過程中經常伴隨民間雜耍項目，場面宏大熱鬧。

2.3 傳統戲劇類

周姑戲，原稱“肘鼓戲”，流行于山東省臨朐、青州及沂源等地，已有200 多年歷史。周姑戲與五音戲、茂腔同處一個戲曲母體內，而在唱腔、曲牌上卻迥異于五音戲、茂腔，其演唱形式古樸原始、唱腔美輪美奐、很有山歌韻味、鄉土氣息濃厚、藝術風格獨特。周姑戲演唱題材大多以民間傳說為主，以風俗民情為表現對象，體現勞動人民意愿，深受廣大群眾喜愛。代表作品有《親家婆頂嘴》《思春》等。

2.4 傳統武術類

太祖長拳于清朝康熙年間傳入臨朐縣境內。太祖長拳，不僅能修身養性、提高品格，還能強身健體防身。隨著社會的發展與進步，太祖長拳在原先拳術的基礎上，不斷吸收其他拳術的精華，融合其中，更加講究實戰、形神兼備、勁力渾厚、剛柔相濟，處處體現著人與自然的相融。在漫長的歷史傳播過程中，逐步形成了一套集攻防能力、養生內功和文化為一體的完美體系，充分展示了古老中國在健體領域方面的實效，是先輩們流傳下來的寶貴財富。

2.5 傳統美術類

臨朐手繪年畫始于遠古的“門神畫”“炕頭畫”。最早可上追溯至清朝末年，民間藝人首先對當地典型的民風民俗場景進行構思，然后在紙上直接畫上圖案、描繪色彩的年畫樣式，具有構圖豐滿，造型夸張，色彩艷麗，格調拙樸，內容歡快，充滿濃厚鄉土氣息，時代感強等特點，為當地群眾所喜聞樂見。

2.6 傳統技藝類

臨朐桑皮紙又稱“山東老紙”,素有“壽紙千年”的美稱。歷史上的臨朐縣是養蠶大縣,境內遍植桑樹,龍泉河水從紙坊村中橫穿而過,為桑皮紙的生產提供了優質水源,自古就有“好水好皮,撈紙不愁”的俗話。桑皮紙制作技藝,以青石山區的魯桑嫩皮為原料,經泡皮、洗皮、卡碓子、切瓤子、跺瓤子、撞瓤子、撈紙、榨干、掃紙、理紙等72 道工序精制而成。臨朐桑皮紙呈乳白色,手感綿軟,吸水性好,防蟲蛀,易保存。

臨朐紅絲硯已有1 600 多年的制作歷史，其制作過程分為圖案設計，裁料，雕刻，上蠟出光4 個過程。一是圖案設計，制硯者以不同質地、顏色、質地疏密和分布情況為依據，設計出與一定形制相適應的圖案；二是裁料，除個別做隨形硯以外，多出于本意的需要取其中部分，裁去其他部分，決不貪大影響形制；三是雕刻，主要是追求寓意，行筆豪放大氣，用簡潔的刀法來反映意境，在雕刻手法上主要是淺雕、淺浮雕，透雕運用很少；四是上蠟出光，有細磨、冷擦、熱擦、吃蠟、磨光等10 余道工序，使亮度增加，紋理更加清晰，提高其觀賞和實用價值。

2.7 傳統醫藥類

真武追風膏是用多味中草藥配方制成的外敷膏藥。經過原藥材培植、采收、處理、膏藥制作等工藝流程制作而成。真武追風膏制作技藝有著嚴密的工序，獨特的配方，精細的操作，嚴格的標準與獨到的制作等。傳統的炮制技藝蘊藏著獨有的手工技巧與深邃的醫學內涵，展現著我國中醫藥技藝的創造力，為人民群眾解除病痛、強身健體發揮了重要作用。如王氏鼻炎膏是由多味中草藥奇效配方制成的外涂膏藥，它由二十幾味中藥原料打碎研磨，藥粉混合后加入植物油攪拌均勻，配制而成，治療慢性鼻炎、鼻竇炎療效顯著。

2.8 民俗類

東鎮沂山祭儀2014年被確定為國家“非遺”工程，是對沂山特有的帝王文化、鎮山文化和民俗文化進行發掘和整理編排而成的祭儀，其主要形式有樂、歌、舞、禮等4 種，并以禮儀與歌舞相結合為媒介，全面復刻祀山全過程，全面展現古代祭儀之圣潔與莊嚴，寄寓國泰民安之美好愿望，體味中華千年文化之悠久。

3 臨朐縣非物質文化遺產保護與傳承現狀

3.1 打造“沂風朐韻”非遺聚集區

非物質文化遺產聚集區建立于2021年，建筑面積6.9 萬平方米，集文化交流展示、休閑旅游、讀書學習等于一體。聚集區的搭建吸引了社會各界人士及外來客人的到來，他們在這里品文化、嘗美食、賞山水，成為臨朐文化和旅游的重要集散地。

3.2 促進文旅深度融合

當地文化和旅游部門每年定期組織非物質文化遺產項目傳承人走進沂山風景區、老龍灣風景區、石門坊風景區、紅葉小鎮等景區，開展內容豐富的非物質文化遺產進景區活動。臨朐手繪年畫系列、臨朐銀飾系列、臨朐紅絲硯系列、臨朐石雕系列、臨朐紅木雕刻系列、臨朐黑陶瓦盆系列、臨朐根雕系列、臨朐藍印花布系列、臨朐木板烙畫系列、臨朐鋦藝系列、紫金石系列、臨朐手工箅子系列等百余個系列傳統與現代結合的文創產品進行集中展示展銷，融入百姓日常生活，給當地群眾獻上“色香味全”的非物質文化遺產文化盛宴。

3.3 舉辦非物質文化遺產人才培訓

人才是非遺項目傳承的基礎，培訓是人才培養的手段。為壯大臨朐縣非物質文化遺產人才隊伍，臨朐縣借助高等院校師資優勢，達成了人才培養戰略合作關系。截至目前，已培訓非物質文化遺產人才500 余人，為臨朐縣非物質文化遺產發展做好了人才儲備工作。

4 臨朐縣非物質文化遺產保護與傳承存在的問題

4.1 政府部門對非物質文化遺產保護傳承宣傳力度不夠

近年來，盡管當地政府越來越重視非物質文化遺產的保護與傳承工作，同時加大宣傳力度，但是與期望的非物質文化保護傳承目標仍有差距，當地普通百姓對于非物質文化遺產的保護傳承意識仍較淡薄。

4.2 當地財政部門對非物質文化遺產保護傳承投入不足

臨朐縣非物質文化遺產保護與傳承工作資金補助90%來源于中央及省級補助，當地政府由于財政基礎薄弱，對非物質文化遺產保護傳承投入幾乎為零，使得一些非物質文化遺產項目無法繼續傳承下去。

4.3 非物質文化遺產傳承人出現斷層現象

臨朐縣非物質文化遺產項目傳承人年齡普遍偏大，一般都在50 歲以上，多數年輕人對非物質文化遺產項目缺乏興趣[5]，這就造成一些非物質文化遺產項目的傳承人出現斷層現象。

4.4 文創產品創新不夠，缺乏新意

當地文化機構和非遺產傳承人在開發設計文創產品時，未能將傳統性和時代性較好地融合到文創產品中，導致難以形成獨具特色的文創品牌。

4.5 非物質文化遺產項目與旅游融合不夠

盡管臨朐縣非物質文化遺產項目眾多，但是除了冶源街道的北楊善剪紙和手繪年畫、桑皮紙制作工藝及柳山鎮醬菜制作被列入當地旅游線路之外，其他非物質文化遺產項目未被列入，導致游客對非物質文化遺產項目體驗感一般。

5 臨朐縣非物質文化遺產保護與傳承對策

5.1 政府帶頭制定非物質文化遺產保護傳承政策

當地政府應當制定完善相關非物質文化遺產保護傳承政策，起到主導性作用，只有在政府的領導和帶領下，與非物質文化遺產相關的行業才能充分發揮主觀能動性，聯起手來，為非物質文化遺產的保護傳承貢獻自己的一份力量[6]。

5.2 加大保護非物質文化遺產宣傳力度

除了利用當地主流媒體廣泛宣傳普及非遺知識外；文化和旅游部門要通過非物質文化遺產進校園、進社區等多種形式，提高公眾對非物質文化遺產的認知度，增強保護傳承意識，促進非物質文化遺產的發展。

5.3 加強企業合作，拓展非物質文化遺產資金渠道

當地企業的加入，從多個方面對非物質文化遺產的保護與傳承能起到重要作用，積極吸納企業資金，促進多元化參與方式，對非物質文化遺產進行資助，不僅能促使其產生經濟效益，還能促進非物質文化遺產的保護與傳承。

5.4 引導非物質文化遺產傳承人技能轉型

改變非遺傳承人固有的傳統思想，通過培訓學習等多種形式教授非遺傳承人數字技能，讓他們熟練掌握線上平臺的操作技能；注重傳統與現代的結合，不光有常規的展館還要配備直播間、數字化設備等內容，方便傳承人學習使用，多渠道將非物質文化遺產發揚壯大。

5.5 推出非物質文化遺產旅游路線，展現非物質文化遺產內容

推出非遺文化旅游路線，在路線中增設各種不同的非物質文化遺產項目，增強游客體驗感，并積極參加國內外非遺文化交流活動，向全世界展現中國優秀的非物質文化遺產文化。

5.6 加快文創產品創新步伐

根據不同非物質文化遺產項目類別特點分別進行傳承創新，如傳統技藝類中餐飲美食類食品預制菜的研發，傳統醫藥類項目研發各種藥包，傳統美術類項目研發DIY 玩具等，在研發方面應注重實用性和文化性結合，使研發出的文創產品做到有趣、有用、有品。

6 結語

綜上所述，本文通過對臨朐縣非物質文化遺產保護與傳承現狀進行深入分析，提出了保護和傳承相關對策。一是地方政府與文化和旅游部門要提高認識，主動擔當，發揮職能，加強轉型轉化與創新，實現非物質文化遺產的大“換血”、大改造。二是通過數字化、網絡化等現代化的手段進一步吸引年輕一代的注意力，打破非物質文化遺產從業人群年齡相對較大的困境，為非物質文化遺產下一步的傳承發展提供不竭動力。三是引導社會各界充分認識加強非物質文化遺產保護傳承的重要性與迫切性，凝聚共識，踴躍參與，共促非物質文化遺產大發展。