“大同育人”模式建構及其實施路徑

■徐光杰，楊松林，顧娜

習近平總書記在關于教育和學校建設的講話中多次強調了文化育人和學校特色辦學的重要性。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》明確指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”，鼓勵“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”[1]。成都市金牛區也把創立學校文化品牌作為教育發展的引領。成都二十中以“大同文化”為根基的“大同育人模式”逐漸成為一種發展范式。

一、“大同育人”模式的內涵意蘊

（一）“大同育人”模式以大同文化為根基

“大同育人”是“大同文化育人”的簡稱。成都二十中誕生于1930年民族危亡之際， 初名源自《禮記·禮運》中孔子心中的“大同世界”。創辦者李則民鮮明提出“人人為公，天下大同”的辦學理想。縱觀成都二十中90 余年的辦學歷程， 大同文化不斷融入時代發展，這也是普遍意義的大同文化思想在新時代學校育人模式這一特殊領域的創新運用。90余年風蘊雨潤、薪火相傳凝聚的“大同文化”，既蘊含著豐富的歷史內涵， 又具有鮮明的時代特質，已經是每一個二十中人心中鮮明的底色和精神源泉，更是學校發展的根基和靈魂。

新時代大同文化是在傳統大同文化基礎上發展起來的，繼承了傳統大同文化內涵，又有開拓創新，其核心可用16 個字高度概括，即“人人為公，天下大同；情智并育，慧行天下”。“人人為公，天下大同”是辦學的初心，是理想目標，是歷史上大同精神的傳承。在新時代構建人類命運共同體的背景下，它就是愛學校、愛家鄉、愛國家，關愛世界、關愛我們共同生活的環境的情懷，是關注“人類命運共同體”的大視野。“情智并育，慧行天下”是實現“人人為公，天下大同”理想的途徑和方法。“情”包含了態度價值觀、 品德情操等系列情感品德內容；“智”包含了所有知識技能和才干。“情智并育”就是要通過五育并舉的大同典雅課程和教學環境手段來培養全面和諧發展的人。“慧行天下”指師生的創新實踐和發展，是飽含“責任擔當、和諧共進”的大同情懷的創造行為。

（二）“大同育人”模式的時代內涵

“大同文化”包含四個層次，即精神文化、治理文化、行為文化和環境文化。這四個層次的文化不是橫向排列的， 而是一個從核心向外展開的系統，即深層的精神文化、較深層的制度文化、次表層的行為文化、表層的環境文化。“育人模式”簡單說就是某種教育理念指導下，依據國家的教育目的形成的教育人培養人的路徑與方法的集合。

大同文化視域下的育人模式就是具有大同文化精神理念的教育人培養人的標準樣式，既是我校育人各條路徑的直觀表達， 又是各路徑相互配合、相互支撐而構成的一個立體的高效的育人體系，更是時代內涵的直接反映。簡單說，大同育人模式，就是二十中在新時代發掘的一個特色文化育人樣式。

二、“大同育人”模式的價值指向

習近平總書記深刻指出，中華優秀傳統文化是人們進行道德修養的“好教材”，他要求“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”[2]。如前所述，二十中大同育人模式的文化底蘊，既來源于悠久歷史的日積月累，也來自于與時俱進的大浪淘沙。深厚文化底蘊塑造了師生共同的價值觀，引導了學子們的人生階段性目標。“大同文化”注重尋根固本，重視文化基因，重視用優秀傳統文化塑造師生真善美的品格。它的價值體現在四個方面：傳承學校文化基因，厚植教育人文情懷，契合時代發展脈搏，培育創新文化品格。大同育人模式是“五育”融合理念下的立體高效育人模式，從而實現“為黨育人、為國育才”的教育目標。

三、“大同育人”模式的六大實施路徑

（一）以大同典雅課程塑造人，是大同育人首要路徑

課程從內部直接傳遞給學生知識和信息，對學生進行教育引導、情感陶冶、價值引領。成都二十中秉承大同教育理念，以“典雅”二字命名其課程體系，通過“典雅課程”讓學生學經典、守儀典、立雅言、樹雅行，這正是二十中百年樹人之道，也是落實“五育”并舉教育方針的大同路徑。典雅課程包括“一典四雅”，“一典”即經典課程，是國家基礎課程，體現國家對公民素質的基本要求；“四雅”即為校本課程，包括以“道德修身，人格養成”為目標的儀雅課程，以“美心美體，身心整全”為目標的高雅課程，以“文理兼通，情智雙優”為目標的博雅課程，以“擴展視野，適應未來”為目標的創雅課程。典雅課程通過提供廣泛的系列課程文化資源， 開拓學生的心智，啟發學生的創造力并培養學生的個性，以全面育人的教育追求為學生未來的學習和生活打下深厚的發展基礎。

（二）以五感五行課堂提升人，是大同育人最直接的路徑

二十中“大同育人模式”的主陣地是“大同課堂”。豐富人的“情”，提升人的“智”，課堂教學是最直接的途徑。

“大同課堂”基于大同思想“和而不同”之理念，不求固定的教學模式；彰顯“大同”思維——納情于理，知行合一，強調核心的學習思維表達。內涵為“五感五行課堂”。“五感”，即探索感、創造感、成就感、協同感、幸福感；“五行”即表現、理解、體驗、創作、發現，強調學生在課堂中通過“五行”去獲得“五感”，在“情”與“行”交融的關系中，形成“五感五行”的大同課堂。

我校深耕“大同課堂”，培養擁有大同人格、身心整全、情智雙優、適應未來的時代創造者；以輪流磨課、推門聽課等常態措施促進課堂提質增效，同時以經典課程展示月、聯盟同課異構展示、名師工作室展示課、青年教師賽課、大同育人主題班會賽課等形式助推以課堂為主陣地的大同文化育人模式。

（三）以大同校園環境陶冶人，是大同育人文化入目入心的途徑

1.以彰顯學校文脈的校園物質環境陶冶人

我們可以用三句話把二十中新校園環境概括為：建筑形態彰顯學校文脈，特色場景營造典雅氛圍，獨特符號呈現校園之美。傳統建筑+書院元素的建筑形態，川西韻味和20 世紀30年代建筑風格的融合，中軸對稱、縱深多進的院落格局，點線結合、灰白相間的建筑體，反映大同文脈的地域特色和辦學愿景。同時打造特色場景來襯托二十中典雅氛圍，如大同鐘樓等地標式建筑，新校園場館建設和設備配置充分考慮本校傳承多年的高雅新春音樂會和畢業歌舞晚會需要的空間場景，讓大同學子接受藝術熏陶的同時，潛移默化中養成愛國愛校、崇德尚美等良好的行為規范。校園孔子雕塑、創始人辦學場景、大同門、大同廣場等均彰顯二十中特色文化和深厚的辦學底蘊。獨具特色的美術陳列館、樓道特色場景，讓大同學子每天都能體驗美感。

材料四王守仁：“心即理”，“致良知”。他認為良知是存于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要加強道德修養，去掉人欲，恢復良知。

2.以校園文化傳播環境熏陶人

創設條件讓學生參與校園物質文化建設。引導學生為學校建筑、道路、園林、景點命名，給石題字，為樓配詩，為文化柱配說明，引導學生參與校徽、校牌、校旗、校史、運動會會徽、吉祥物、會歌等主體文化作品的設計和創作，激活學生創造熱情。

引導學生參與學校校刊、校報、展板、櫥窗、墻報、校園網等宣傳陣地的編輯工作，參與校廣播站的編輯和播音工作， 參與校園文化墻的設計制作，讓校園一磚一瓦顯真情，讓墻壁、黑板、櫥窗會說話，在潛移默化中達到陶冶情操、啟迪心智的育人效果。

（四）以大同慧行實踐歷練人,是大同育人的拓展路徑

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“大同慧行實踐”是發展學生綜合素質和關鍵能力的重要途徑，充分體現人盡所能、物盡其用的大同理想。主要包括大同學研、大同實踐、大同社團三大路徑。

大同學研專業化育人。大同學研是基于當前學習方式變革的趨勢以及校本課程的目標， 學生以“雙線并進，雙重學研”的模式開展課題研究和科目學習，將體驗式學習、研究性學習和綜合實踐有機統一的初步的學術研究活動。我校與多所高校、科研院所等進行深入合作，采用“導師+高校學生+一線教師+中學生”的研究共同體模式開展課題研究。學研活動是一種目標引導下的教育活動，以促進學生的專業發展為目的，將“學”與“研”結合，以學研的實踐探索，獲得研學的認知與感悟，讓學生在實際的、直接的、學術的研究中學習，獲得知識和技能，提高自我社會角色認知，培養職業規劃意識、團隊合作能力以及社會實踐能力。

大同實踐全面化育人。大同實踐環節旨在培養學生長期人格與品行品質，全面落實立德樹人目標。課程將考察探究、社會服務、設計制作、職業體驗等融入校本綜合實踐課程中，通過各種真實情境的體驗式活動來培養學生的愛國意識、 學科素養、成就動機、創新思維、現實認知、人際拓展等多項關鍵能力， 激發學生生涯發展的主體自覺性。“綠背心”、新春音樂會、社會實踐活動、家務勞動、志愿服務、農場勞動、工匠講堂、職業體驗等實踐活動，讓學生養成勞動習慣、掌握勞動本領、樹立熱愛勞動的品質。走出課堂，走進生活，學生的綜合能力、視野眼界都能得到全面培養與提升。

（五）以大同治理文化規范人，是大同育人的管理途徑

基于大同教育思想，我校在“黨的領導，依法治校”的基本保證下，形成了“人人為公，以人為本”的價值導向、“共治共享，多元參與”的平衡機制，建構了“各美其美，共識民主”的大同治理文化。

人人為公，以人為本。學校建設和發展在人人為公的前提下，注重以人為本，讓人人都得到關愛，“使壯有所用，幼有所長”。一是學校主體工作堅持以學生為本，重視學生的主體感受，促進學生生動和諧的成長。二是堅持學校內部治理以教師為本，充分考慮教師的主體感受，尊重意愿表達，重視溝通交流。

共治共享，多元參與。積極調動學校相關利益者在學校運行治理中的廣泛參與、深入參與，充分挖掘其建設性資源，努力消除其制約性因素，主動接受其監督。一是通過自薦和他薦推舉人才到管理隊伍中來，建立運行良好的年級組長教研組長備課組長系列，二是充分整合教代會、工會、共青團、少先隊、學生會、家委會等組織的力量，共謀共創學校發展；三是積極引入社區、友鄰單位、兄弟學校、校友家長等資源，共創共享學校發展。

各美其美，共識民主。充分認識新時代學校組織中意愿表達主體的多元性和意愿形式內容的豐富性。既重視民主集中的結果，尊重投票表決結果的權威性，又關注發揚民主的過程，打牢溝通協商達成共識的穩定基礎。交流溝通經常做，投票表決嚴肅做。尋求利益相關者的最大公約數，既據理力爭，各美其美，又妥協讓步，美人之美，不求認同，但求接受。

（六）以優化教師隊伍發展人，是大同育人的主導途徑

隊伍建設是大同育人模式的重要組成部分，建設一支文化育人的管理隊伍、教師隊伍、服務隊伍、是大同文化育人體系的人力資源保障。我校立足“以點成鏈”“以鏈織網”的總體思路，堅持“外促+內生”的建設模式，搭建合作共享平臺，優化教師隊伍建設。

以青年教師賦能營、大同講堂、骨干教師沙龍、項目及課題組等形式，構建開放互動的校本研修環境；定期舉辦輪流磨課、骨干教師示范課、青年教師匯報課，開展“教學能手競技”“同課異構”等教學競賽活動；打造優秀教師風采展示平臺，對優秀教師群體、先進個人、教學能手、優秀班主任等突出事跡進行廣泛、持久的宣傳，營建學校卓越超群的教風。

構建“三位一體”的教師合作發展共同體，鼓勵教師互助學習和參加各級各類進修。我校骨干教師與市、區“名師工作室”結對，與校內青年教師“新老結對”，以學校課題為平臺吸引大量優秀教師參與“課題協作小組”，形成學術名師領銜、高端人才支撐、潛質英才儲備的一流人才梯隊，建設一支政治堅定、師德高尚、業務優良、結構優化，具有創新能力和發展潛力的高水平師資隊伍。