賽馬運動的起源發展與現狀

唐加森　張建新　李鑫

賽馬是歷史上最古老的運動之一，大約開始于公元前1500年。不論國內外，賽馬運動已經成為了一種休閑體育運動。本文將從國內外賽馬運動的起源及發展進行分析對比。詳細的介紹了賽馬運動對農業畜牧業的推進、科研項目的創新、經濟發展的促進帶來的積極作用。相信在不久的將來我國的賽馬運動將會邁上一個新的臺階。

賽馬就是把馬匹的速度和騎師的技術有效的結合起來的一種體育項目，本文通過對賽馬運動發展史的回顧，對其角色進行了深入的剖析，了解到了馬作為最原始的“工具”到目前人類的“朋友”，這種轉變是一種權利與身份標志的轉變。隨著社會經濟的發展，賽馬運動現在已經成為了一種正規的體育活動。盡管其職能與角色有所改變，但其所蘊含的人文內涵仍在很大程度上對人們日常的生產生活產生著深遠的影響。賽馬運動在社會發展進程中所扮演的角色也是不同要素之間的互動與改變。根據研究，第一次賽馬運動是在希臘舉行的，時間是公元七世紀。那時的社會上興起的關于馬共有四種類型的比賽，通過駕馬車技術而衍生的馬術比賽主要是由騎師駕馭的，而近代的馬術起源于英國，并在歐洲得到發展，現在的英國、德國、愛爾蘭、法國、蒙古、中國（香港）等均陸續開展起來了賽馬運動。而亞洲各國（區域）的賽馬實力在全球排名前列。國際上的馬術運動也有其獨特的體裁，隨著全球一體化進程的加快，世界各地涌現了很多新的體育活動，例如賽車運動，高爾夫運動、籃球、足球、乒乓球、網球比賽等。這種新興的運動形式深受現代社會的喜愛，并且日益流行。而新興運動的興起，對傳統的民族運動造成了直接的影響，使得處于邊緣地位的民族傳統運動陷入困境。中國的一種傳統運動就是賽馬運動。“新環境”下，為了順應歷史發展，使得賽馬運動能夠推陳出新，求同存異也是我國傳統體育在全球范圍內的基本策略。當今的賽馬運動，要從單純的“賽馬概念”中解脫出來，以求與當代運動的潮流相結合。本文闡述了賽馬運動在我國的發展現狀，分析了其發展前景。最后，從賽馬運動產業的發展和優勢出發，分析國內外的差距以及未來趨勢。本研究認為雖然賽馬運動及其產業在我國存在各種不可控因素，但是由于時代發展，科技進步，以及國家政策的扶持，賽馬運動產業必將在我國發展的越來越好。

1 國外賽馬運動的起源及發展

自古以來賽馬的形式變化多端，但基本原則都是競賽速度。作為國外最早開始發展賽馬運動的英國也是擁有賽馬產業鏈最完整的國家之一。英國馬業的發展也是因為工業革命的開始。馬作為傳統的家畜，在古代社會扮演著重要的角色，從皇室的禮儀馬到百姓的生產工具，從騎兵騎馬打仗到拉車的馬車。馬幾乎覆蓋了傳統社會的每一個角落。但隨著工業革命的開始，馬在傳統社會的作用幾乎退出了其之前所在的領域。而馬的食用價值也不如牛肉和羊肉，馬奶的市場需求也遠不如牛奶和羊奶。難道馬就這樣退出現代社會了嗎？英國發展起來的賽馬運動產業給了一個否定的答案。馬作為一種奔跑迅速的家禽，外表高大威猛且極其通人性，具有很高的觀賞價值。正是基于馬的觀賞價值發展起來的賽馬運動產業給了馬的另一種社會價值。賽馬比拼更多的是馬的速度，而馬的品質成為賽馬運動追求的重要目標。為了選擇更好的馬種，不僅需要對馬的品系進行固化，純種馬更是得到了國家級的保護。科學家也通過對馬的雜交繁育等技術培育出更優質的馬種。而這些優良的馬種，從一出生就得到了單獨的馬廄、鮮嫩的牧草、更是有專業的獸醫對馬的成長全程呵護。在如此優越的環境下賽馬擁有了祖輩從從未達到的速度，甚至賽馬的智力和心理素質也得到了開發。當然這些賽馬的價格也是一個天文數字。在培育賽馬的過程中，許多優質的牧草、血統純正的種馬、配套的飼養設施、甚至馬的疫苗也被開發出來。通過培育賽馬的經驗，許多用在培育種馬的技術也用在了其他動植物身上，成為現代農業畜牧業重要的支撐。而賽馬運動不僅帶動了一個完整的體育產業，還帶來了許多賽馬運動的衍生產業。如體育博彩（馬彩）、體育旅游等。而這其中的馬彩便是收益最為可觀的產業。馬彩的整體收益基本會被分成五個部分，分別是馬彩的獲獎、賽馬會的運營開支、上繳政府的稅收和捐獻給公益事業。

2 國內賽馬運動的起源及發展

2.1 賽馬運動的起源

中國自古對馬的依賴性就很強，因此馬的歷史悠久，因此也使得賽馬運動的由來已久，至今仍有很多賽馬比賽在備受人們喜愛。而地區的賽馬運動是以本地的運動的文化為基礎，以當地人們的生活喜好為主體。傳統文化是其賽馬運動發展的基礎，隨著可續技術的不斷發展對賽馬運動也具有了一定的促進作用，所以，目前的賽馬運動是在傳統賽馬運動上產生的現代賽馬運動。

中國的傳統賽馬文化也是我國一種傳統的體育文化，目前我國的民俗運動有著濃郁的地域文化和藝術特征。而賽馬文化也隨著多年的文化發展，社會歷史的演變和知識技術的積累不斷的發展，地區的賽馬文化也隨著不同地區的文化而逐漸形成特色，這也是一個民族和民間的歷史習俗、文化、宗教和審美傾向，具有地區歷史色彩、民族文化凝聚、社會文化傳承和運動休閑的功能的有效集成。舉例來說，因為我國傳統文化的渲染使得我國很多地區的人們都信奉著山神，相信一切事物都具有因果，各項運動的發展也依靠著神靈的庇佑，像是祭拜坡神廟，是為牛和馬提供繁衍環境，使草地更加肥沃，家畜更加繁榮。所以在每一場賽事之前，很多地區都會舉辦一個開放的典禮，象征著祈福，一般都是在馬道的入口處（起始），在馬道的入口處放上一支“竹棒”，讓自己的族老擦洗，老人身披一套新的藍色絲綢上衣，頭上套上一頂新的膠質帽子，騎上一頭美麗的駿馬，把“竹痕”一根一根地拔掉，威風凜凜地走在路上，使得這場球賽一直持續到正常運動的末尾。從學者何春云的著作《納西族賽馬起源于火葬習俗》中可以看出，納西族的賽馬運動在泰安、麗江、白帝城、中甸等目前都有跡可循，通過祭祀鬼馬，取火化尸，洗馬等運動完成馬術祭祀。中國傳統的馬術在不同的民族和地區有著不同的表現，以蒙古賽馬為代表的國家賽馬為代表，這是為了比賽中的馬匹的快慢，目前的賽馬運動一般分為三類，御馬、馬術和跑馬比賽。御馬講究的是更好的掌握馬的技術，而馬術比賽它的重心在于它的穩定與快速，還有它奔跑時的優雅姿態。跑馬賽馬運動，指的是比賽中的快速和持久能力，一般都有一個日程安排，誰先到終點，誰就贏；目前的賽馬運動講究的是賽馬者的技巧，在競賽中，馬匹應當有優美的跳躍動作。草原上的馬匹分為長跑、短跑、射馬、馬術表演等。長跑包括跑步，慢跑和步行，時長大約為三百一十公里。在藏族的比賽中，通常有馬術跑步，馬術射擊以及馬術跳躍等，獻“哈達”活動也是賽馬運動最具民族色彩的一種，也是一種團體表演，而獻“哈達”則是在地上橫向排列的，在競賽中一只馬會在前面帶路，給跟在它之后的人指明最好的道路，而騎士翻身下馬，接受哈達，騎士能撈到多少哈達，就能得到多少，由此產生馬術冠軍。

賽馬運動是我國優秀傳統文化的延續和繼承，也是承載著我國重要的文化歷史，與其他國家的體育運動項目相似，它也是最直觀、最真實地體現著中國的傳統文化。通過相關的參考文獻，我國的賽馬運動歷史悠久，在古代文化中自從馬被飼養后，各地州府衙門就一直在舉辦著騎馬比賽，隨著對馬場的修建和發展，我們能看見更多與馬相關的活動。在商王朝，賽馬是六項重要的技藝，也是文人志士推崇的運動文化。春秋戰國之際，文人之間開始有了賽馬運動，而隋代則有了養馬業，因此古代的馬球、馬術等體育活動在此期間也十分興盛。自近代科學技術發展以來，我國一些地區對馬匹的依賴性逐步降低，對馬匹的需求量也隨之下降。尤其是隨著人類運輸的迅速發展，人們對馬匹的需求量急劇下降，導致了以馬匹為主的運輸方式已經不復存在。中國的賽馬運動，在內蒙古，新疆，西藏，青海，甘肅，云南等少數幾個民族區域進行傳承，因為地域特色和文化習俗，使得傳統的賽馬運動在一些少數地區能夠得到傳承和發展。在知識領域進行文化對比一直是一個熱門話題，通過對兩種或多種不同時期的文化進行比較，但對于不同民族之間的不同特征和不同的認識，往往缺乏深刻的認識。從當前的新時期賽馬運動上來看，現在的賽馬運動文化的特點和其文化特征的最終價值并不是超越本身，而是在文化的相互制約、滲透、融合中，使現在賽馬運動能夠真正地振興當代的賽馬文化，從而推動文化的繼承與發展

2.2 賽馬運動的發展

我國大陸直至近些年才在武漢、海南等地才陸續開發展賽馬運動。而中國香港的賽馬運動產業一直發展的有條不紊。在2018年發布的《關于支持海南全面深化改革開放的指導意見》中明確指出鼓勵海南發展賽馬運動產業。2021年的全國兩會上，關于海南賽馬運動產業的政協提案再次被提出。而今年海南借助2023年全國民族運動會，已經將賽馬運動的場地及設施全部配套完畢。賽馬運動是舶來品，是一項相對品質化的休閑體育運動，和海南國際化、高端化的定位相當吻合。作為我國大陸發展賽馬運動產業的先行省，海南發展賽馬運動產業不但受到國家經濟政策的扶持，而且海南還具有優越的地理位置和溫度適宜的氣候。“賽馬+旅游”將成為當地旅游業發展的又一大特色。根據目前海南賽馬運動產業取得的成績可以看出，賽馬運動產業在海南發展前景大好。隨著海南賽馬產業及其產業鏈的不斷完善。這些衍生產業必定會拉動經濟增長與就業發展，有利于優化經濟結構。而衍生產業里收益最為可觀的馬彩在我國并未實行。香港作為我國特別行政區其賽馬運動產業非常發達，其馬彩產業每個賽季投注額度高達600億港幣，納稅100多億港幣，占香港政府總稅收的8.2%，是香港納稅最多的產業，這種公益性的經營模式已成為所欲賽馬業運動產業的模范。我們應當抓住當前契機，努力建設賽馬運動產業的完整產業鏈，借鑒港澳地區的經驗，合理部署中國賽馬運動產業鏈上的每一個環節，以帶動更多產業互動和解決更多人員就業問題。并努力為我國賽馬運動產業的發展邁出關鍵性的一步。在知識領域進行文化對比一直是一個熱門話題，通過對兩種或多種不同時期的文化進行比較，但對于不同民族之間的不同特征和不同的認識，往往缺乏深刻的認識。從當前的新時期賽馬運動上來看，現在的賽馬運動文化的特點和其文化特征的最終價值并不是超越本身，而是在文化的相互制約、滲透、融合中，使現在賽馬運動能夠真正地振興當代的賽馬文化，從而推動文化的繼承與發展

3 國內外賽馬運動對比分析

3.1 國內賽馬運動及產業發展不成熟

國外賽馬產業形成完整體系至今已有300多年歷史，而我國從賽馬比賽開始至今只有30多年。發展時間短，還沒有發展較為成熟的賽馬產業和賽馬衍生產業。以賽馬運動比賽為核心的“馬彩”并沒有在我國實行，而“馬彩”正是國外賽馬產業收益最大的衍生產業。國家修建馬場不但需要投入大量資金，而且日后更需要投入資金對馬場進行日常的設施維護。由于我國并沒有一條完整的賽馬運動產業鏈，回報資金相比于投入資金并不可觀。所以賽馬產業在我國早期并未被重視。

3.1.1 國內賽馬運動消費較高

修建馬場需要非常大的占地面積，地皮價格昂貴。并且修建馬場配套設施及日后設施維護也需要大量資金。初學者首次嘗試還要雇傭教練。所以賽馬是一項高消費運動。正常情況下，普通家庭根本不會去體驗賽馬運動。

3.1.2 國內對賽馬運動的認可度低

除內蒙古等地有天生的賽馬運動習慣。南方及我國中北部對賽馬運動的認知較少，初學者由于緊張或害怕，容易讓馬匹受驚進而被摔下馬。造成“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的心理陰影。賽馬運動在我國發展時間短，賽馬運動競技比賽較少，所以絕大多數人并不了解賽馬運動。再加上其消費高、馬場少，所以國內大眾對賽馬運動的認可度較低。

3.1.3 相關專業人才稀缺

賽馬運動馴馬師、賽馬騎師等專業人才需求量大。而目只有部分賽馬運動愛好者和賽馬運動俱樂部關注。大眾對馴馬師、賽馬騎師等相關職業了解并不多。

4 結論

近幾年，世界上以馬為主題的藝術創作，馬文化博物館、游樂場，休閑騎乘等活動深受廣大民眾的喜愛。而我國的賽馬運動產業相對于英國等賽馬運動產業大國發展較為落后，對其價值的正確認識有助于我們全面的分析它，在現有的基礎上，全面發展賽馬運動。隨著人們生活水平的提高，健康需求增大，發展中國的賽馬運動是必要的，也是必須的。中國賽馬運動的發展方向應該是有利于經濟的發展的，以經濟帶動文化，讓中國賽馬運動的發展實現質的飛躍。賽馬運動并非是一個單獨的運動項目，同時還具有經濟、文化和娛樂等相互融合的特點。為此，現代的賽馬運動除了要做好賽馬運動的特色活動外，還要發展以“馬”為核心的各類產品，例如馬具、馬術的出版物、馬類玩具等各類文化和創意產品等。同時，也可以充分發揮我國一些地區的經濟資源，開展“馬文化”的建設。此外，賽馬文化的基地周邊的房地產、游樂園、旅游區的發展也需要跟上，在今后的發展中若能大力發展賽馬比賽，其經濟效益與社會文化效益將是無法估計的。在人才的培育上，我國也可以將國內排名前三的高校的人才進行挑選，能從全國各地招收到優秀的畢業生。一些大學的大學在全國率先設立了第一個“體育產業經營”，并在全國設立了第一所“騎馬學校”，并引入了世界上最先進的騎士組織。盡管在新世紀里，馬術被賦予了商業化的色彩，但卻是中國傳統體育運動的一種傳承，是一個新的歷史時期。它不僅對現代的賽馬文化的運動的傳播、對推動都市的發展起到了積極的推動作用，而且對中國傳統的中國體育具有一定的指導意義。因此通過深入調研，積極發展和扶持我國的賽馬運動，推動中國賽馬運動，促進我國賽馬運動的發展。

通訊作者：李鑫

（作者單位：1，2.遼寧理工學院體育學院；3.魯迅美術學院體育教學部）