解讀《論語》

論語·衛(wèi)靈公篇

衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。

【譯文】衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過。”第二天就離開了衛(wèi)國。

【評析】衛(wèi)靈公向孔子詢問軍事方面的問題，孔子對此不感興趣。從總體上講，孔子反對用戰(zhàn)爭的方式解決國與國之間的爭端，當(dāng)然在具體問題上也有例外。孔子主張以禮治國，禮讓為國，所以他用上面這番話回答了衛(wèi)靈公，并于次日離開了衛(wèi)國。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

【譯文】孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著起不來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘時能固守正道，小人一困窘就會胡作非為。”

【評析】從本章開始，以后又有若干章談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。這里，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。

子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

【譯文】孔子對子貢說：“賜呀，你以為我是多多地學(xué)習(xí)并能牢記所學(xué)知識的人嗎？”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”

【評析】這里，孔子講到的“一以貫之”，是他學(xué)問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么，文中沒有講明。我們認(rèn)為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學(xué)生，要將學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。

子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

【譯文】孔子說：“能夠不做什么就使天下得到治理的人大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是莊重端正地坐在王位上罷了。”

【評析】“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治，并以舜為例加以說明。這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當(dāng)時的現(xiàn)實生活中并不要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。