健身房手記（散文）

陳蔚文

1

據說健身的起源可追溯到舊石器時代。那時的猿人，已開始通過伸懶腰等動作來緩解身體的疼痛。當然它的發揚光大是在當代，從白領與中產階級的生活標配走向大眾化。

最初我覺得自己與健身不可能產生什么關聯。那是“女漢子”的愛好，而我從小到大，都是“女漢子”形象的反面。有挺長時期，我的綽號一直是“林黛玉”。

從外省生活五年后的冬天，回到我出生的城市，某次去一個帶游泳館的健身房，路過走廊的一面鏡子，鏡子里映出的人是如此糟糕，不僅是體形，還有神態的疲憊。經歷了生育最辛苦的幾年，鏡中女人似乎退回到了某個封閉的殼中。

我匆匆逃離了鏡子。此前，我與鏡子的關系也一直不怎么融洽。

我在這家健身會所辦了張健身卡。我希望有一天能坦然面對鏡子：這對有些人來說天生不用學習的事情，而對另一些人來說需要專門學習。

“鏡子不是讓人變完美，而是變完整”，這句話帶給我觸動。完美與完整的一字之差，實則指向兩種不同追求。前者很可能讓人幻滅——不管你的外部發生怎樣的變化，你都沒法從根本上讓自己變成另外一個人，而后者才應是追求的方向。

“做個元氣充沛，清透天真，骨貴肉勻，身心均衡的人”——這是運動理想，也是人格理想。

我愿自己在走向老年當中，仍有清澈的雙眼和勻停的骨肉。

2

多年前，讀村上春樹的《當我談跑步我在談什么》時，訝異于他是如此的專業運動者，他幾十年如一日地長跑，從夏威夷的考愛島到馬薩諸塞的劍橋，從鐵人三項賽到希臘馬拉松……

“跑步無疑大有魅力：在個人的局限性中，可以讓自己有效地燃燒——哪怕是一丁點兒，這便是跑步一事的本質，也是活著（在我來說還有寫作）一事的隱喻。”

這段話擊中了我。有效地燃燒，它不僅是跑步一事的本質，也是一切運動的本質。

也許每個人的體內都藏著一塊炭吧，有些一輩子也沒點燃過。而運動，就是去點燃這塊炭，照亮身體，讓它從內部生出光熱。

村上春樹說，運動可以消除脂肪、生出肌肉。然而，并非僅僅如此：“我一直有這種感覺。它的深層肯定還有更為重要的東西。但那東西究竟是什么？我自己也不知其詳，連自己都不知其詳的東西是無法向他人說明的。”

大概只有堅持運動的人，才懂得村上春樹的“不知其詳”。

當我成為一名長期運動者，我明白了那“不知其詳”的感覺——運動是形式，也是內容本身。它改變身體的同時，對精神也產生著影響。

當一具身體更輕盈靈活時，身處的世界仿佛也沒那么沉重了。你感受到在不可控的動蕩之外，為自身儲備的一些力量，一種類似抽穗或拔節的力量。

3

身體天生是喜歡舒適的，當遇到累、酸痛這些感受，會本能地排斥與逃避，運動便成為一樁“苦差”。但當人堅持下去，跨過某個節點，使運動成為習慣，像跑步之于村上春樹一樣，它便融入身體與精神，成為你在人世的一項重要支撐。

有次單位組織登山活動，在走了很長一段路，體力已臨界時，突然，在艱難的幾步完成后，腳步變輕了些，更輕了些。有種能量像從遙遠的不知名處，重新注入了身體。

接著走下去，感覺到體內某種不可言的神秘轉換，那明明已臨界的體力是如何又被延續的？讓我想起“飛輪效應”——花費力氣把車輪蹬起后，它開始自我運轉，以一種慣性的能勢。

這次登山經歷，身體由幾乎要停頓的疲累轉向重新發動的瞬間，是如此神秘與“不知其詳”……

若不經歷之前的疲累，不到那個臨界點，不會體驗這一瞬間。正如不登臨某個高度，不會得見令人驚訝的景觀。

身體的神秘還在于其看似大同，然而千差萬別的構造。

有人無須練習可以雙盤，有人練習多年也做不了這個體式。再有跪立抬膝的體式，我第一次看教練做，訝然之極。她跪立墊上，雙手在體后撐地，背部略向后傾，腳背輕松豎起，漸至與地面垂直，雙膝抬至齊胸。我試了下，雙膝勉強離地一寸，腳背已是生疼。之后練習若干次，雙膝始終只能離開一點地面。

每個人都帶著遺傳的身體密碼，以同樣206塊骨頭構成迥然不同的體體質，人的復雜性正在于此。從身到心，失之毫厘異之千里。

4

易往往也是難。

譬如書法里筆畫最少的字，或舞蹈里短短幾個走步，譬如瑜伽中僅僅一個站姿——動作越簡單，越需要調動意識，用意識去控制肌肉。有了意識的參與，身體才能從深層次調動起來，去建立身體的覺知與平衡，增強肌肉的力量。

當意識逐漸成為習慣，運動的意義才真正成立。

冥想亦是最簡單的復雜。在“空”中，流動之聲愈加喧嘩。如何引導喧嘩去向平靜，需要將心、意、靈完全專注在初的靜空中，仿佛訓練靈魂的肌肉。相比身體的肌肉，它更無形，恣肆，更難以捕捉與調動。

“當冥想的對象籠罩著冥想者并由客體轉為主體時，自我意識便消失了。”然而，我的自我從未消失，它像個難纏的孩子，緊附于我，須臾不離。

冥想是抑制心念的多變，超越世俗帶給人的精神負擔，擺脫所見所聞之物的干擾。但心靈的本性是——它總易被喧嘩吸引，冀求一些可見可聞之物。

如何由冥想跳脫出那些駁雜，去體驗清澈的純化的喜悅？曾有一位中醫與書法都頗有造詣的老先生對我說，數十年來，他和老伴每日早餐白粥佐饅頭，不配任何小菜。在我看來，這未免太單調了，好歹得配點小菜吧？

“不配菜才吃得出饅頭的本味”，老先生一笑，深藏功與名。

白饅頭就是“純化”的境界吧。有一天我也能吃出那味道嗎？真有那天，該喜還是悲呢？

這個答案尚未確定時，“自我”仍在暗中喧嘩。

5

瑜伽課休息術，老師隨著輕柔音樂指導大家“放松”。

“眼皮放松”“嘴角放松”“眉頭放松”……她輕聲的語調仿佛一波潮水緩緩而來，使一切抵牾的松弛，使一切無意識的痙攣止歇。

當念到每個部位時，人才意識到——原來，身體從頭到腳，有這么多部位一直慣性地緊繃著。當“放松”響起，呼吸平穩，那個部位才陡然驚醒般，落回它該在的位置。

原來，我們一直是在日常中這般懸置著身體的部件。

原來身心圓融就是——每個身體的部件都在它該在的位置。

臺灣導演、作家劉梓潔說到練瑜伽的感受：“在每一次吐氣的時候，都給自己一個機會，去找到你身體里最寬厚的部分。我以前習慣讓棱角露出，越利越好，自傷傷人，稱為個性。現在才漸漸知道，圓融不是鄉愿，而是慈悲。也許這一切與瑜伽無關，只是年齡。”

年齡，就是讓人去擴展體內寬厚的部分，而融掉棱角。放下評判，不再焦慮，像流水經過，似落葉吹拂，溫和地，誠實地，與自己和外部相處。

詩人說，“一個徹底誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠會清楚無二地呈現在你的面前”。

一個誠實的人，總是讓身體的每個部件待在它應當待的位置。

6

瑜伽與柔術的區別是什么？也許這是每個練過瑜伽的人會好奇的問題。

柔術以表演為主要目的，它屬于雜技的一種，體式幾乎是它的全部——成功的柔術要達到視覺的驚險刺激與不可思議。

瑜伽的目的則是從身、心、靈三個方面進行修習，過程中需要體位（不以將身體彎曲到常人難以達到的位置為目的）、呼吸、冥想、放松等多種技法的配合。當這些技法最后不成為技法，與身心融為一體，才是瑜伽的練習終點。

柔韌性只是瑜伽其中很小的一部分，好的瑜伽者并不倚仗身體的柔韌性，而是靠不同部位肌肉的拮抗力量去完成體式。

“用均等而相反的力量伸展身體的一個部位離開另一個部位，借此在身體里創造出空間”是謂拮抗，在相互對抗中相互促進，或許就像寫作與運動的關系——靜與動、精神與身體，它們以“均等而相反的力量”互為補充，互為促進。

7

運動的吸引力還與它的場域有關。在健身房，人擁有一個脫離社會屬性的“我”，卸去一切身份與符號，回到自體本身。

健身房就像一個隔斷，一個絕對自我的中心，在奔涌中充滿平靜。“運動者”是唯一身份，正如病人在醫院只有一個代號“X床”。

我通常不與人做過深攀談，因為不想失去做個“新人”的機會。

“化裝者在消弭了自身的特定身份后獲得了自由：重新指稱自身、自我想象和自我探索的自由”，健身者的角色正是一種化裝或說匿名的隱身。

在健身房，我有意止步于某種帶有陌生感的人際界線前。與健友們熟悉，但不知曉彼此的個人生活。

這種包含在“熟”中的陌生正是令人輕松的地方。

“熟”固然帶來熱絡，也隱含風險，或說一些麻煩。熟要承受期望，承擔破滅……熟，背負著各種責任和義務。

當越來越“熟”，熟可能開出花，也可能長出刺。

只以健身者的身份相視一笑就好。止步于更熟之前，交換一個微笑，無須知根知底。單位、家庭、朋友圈，到處是“熟”和偽裝成熟的“熟”。熟已經夠多了。

當在一個空間里，只享受熟帶來的人與人之間的友善，而不必承擔“熟”衍生的責任與義務，實在是件愉悅的事。

8

與肉體有如棉花般的本能的松懈與舒適不同，運動的舒適是從體內重新生長出的東西，一種改造后的舒適，對身體充滿確認與安全感的舒適。

鞏固這種安全感成為身體新的本能。

而這鞏固，必然用汗水換取，沒有任何捷徑。

只有身體內部經歷了真正的燃燒，才會產生變化——在健身這件事上，汗水是最樸素也是唯一的真理。

不要輕信任何汗水以外的途徑，正如別相信過于甜膩的抒情。

9

比起靜態的瑜伽，有氧操、尊巴這些體操課更具吸引力，它們混合著音樂、舞蹈與運動三種成分。

瑜伽像是食素，有益身心，但口感有時難免枯燥。跳操和舞蹈則如配合甜點的下午茶，從第一個音符響起，全程可享受那份自身體里迸發與釋放的酣暢——那是被音樂、節奏激發出來的身體本能的律動，正如火是人類欲望的起點，節奏與旋律亦是，它抵抗步入黑暗與死亡的恐懼，抵達人類生活中發光的那部分。

人的意義由音樂開啟，有如光焰之蔓延，照亮存在的偉大主題。

音樂，它使律動的身體有如齒輪與皮帶的配合，在音樂的潤滑中，身體產生燃燒的美妙能效。

每一次，在音樂中跳動或起舞，我都會再確認一次——起舞，的確是我生命中最喜愛的事物之一。它使我感受肉身之外，“靈”的飛升。像雪的飛揚，葉子的回旋，溪流的迭蕩，更高的東西自“我”中升起。

這一刻，身體——無論美丑胖瘦，它忠實地承載著人，陪伴著人。這具身體，無論遭遇過什么，還有抒情的能力，躍動的能力，被音樂打動的能力。這是多么大的幸運！

身體是人真正的故鄉，起舞，則是那張返鄉的船票。

10

“人們花很多時間精力去伺候自己的身體，將它當作最高的主人；另外，卻又不能意識到自己身體的存在，我說的是它本身的存在：身體的精力、潛能、可塑性等等。”

運動的意義即是尋找——物質的身體去尋找能量的身體，而能量的源頭與本質，是信與愛。

運動最核心的目的是建立與自我的鏈接，通過身體助力精神的完善。當然很難，否則所有職業運動員都可能是智者。難的是在身體能量增長的同時，精神能量也同步增長——在那些與自己相處，磨煉身體的時光里，你充分地覺知、觀照，把精神的步伐努力隨之前移那么一點，哪怕是一丁點。

“運動除了強健一個人的體魄之外，更是一種‘文明其精神的進階過程”，一位運動愛好者如是說。

長期以來，運動在人們的認知中等同蠻力，等同“四肢發達”，這實是謬見。真正進入運動中才會發現，運動需要技巧與力量，同時也需要意志與智慧。很多優秀的運動員，并非只有一個極具天賦的身體，而同時有著與身體對稱的理性、熱忱與不乏深刻的思想，關于風險、恐懼、挑戰和自我意志，我們能從他們那里得到更多啟示。

若沒有思考，可能一個錯誤動作你會做上十年或更長。同一個健身房里練習同樣時長的人，水平參差的原因除了身體條件，更有悟性與思考之別。

有人純用肉身在練，而更高階的運動是調動頭腦、意識參與到肌肉練習中——當肌肉中包含了智性，肌肉才是有靈魂的肌肉。隨物賦形。

11

“基本上，當你開始猶豫，你就踏上了搞砸的不歸路”，這個有著凹陷眼窩，棕色皮膚的男人說。在人群中，這是一張普通的，說不上英俊的臉，但當他歷經2小時50分鐘，終于攀上1000多米的約塞美蒂國家公園半穹頂絕壁時，落日余暉中，他的臉所浮現出的幾乎是某種接近于神性的東西。

他是世界著名徒手攀巖選手艾利克斯·霍諾德，擁有多項徒手攀巖世界紀錄。在沒有任何保護措施的情況下，他孤身徒手攀上海拔超過900米，垂直接近90米的酋長巖。

是瘋子的游戲嗎？他從伯克利大學退學，成為職業攀巖家。挑戰的瘋狂與凌駕一切的奮不顧身，只是出于一種魯莽的荷爾蒙沖動？不，對他來說，那是經過直覺考量后的選擇，是基于自我了解的精準推斷與訓練。如何戰勝恐懼？馴服它！攀爬前，每次探路后他都會寫日記，事無巨細地記下每個路段的細節，他精心考察路線，不斷排除障礙，吊在繩索上反復練習所有動作，直到“一切都感覺是自動的”，而非草率的賭命。

在不斷重復練習的過程中，他和陡巖之間建立了超凡的精神鏈接。那在觀眾看來恐怖的萬仞絕壁，對他有了生命性。

此時，自我懷疑才是他要面臨的最大危險。

當艾利克斯徒手登到巖頂，心顫悠悠提到嗓子眼的觀眾，似乎也在一瞬間接通了那些與強大生命意志有關的部分。我們不可能成為他，但我們看到在人類中有一個這樣的他。他站上巖頂的那刻，我突然從這個西方人身上理解了“天地萬物，皆為一體”的東方精神。

12

運動無法一勞永逸。只要停頓數日，它在肉體上留下的痕跡便會逐漸清零，像一塊高彈海綿般彈回松散。這使得運動如同西西弗斯的推石上山，每一次結束即是新的開始。

“那個永恒的無窮動即是存在的根本”。

運動正是以這樣的特性去督促人不可懈怠，保持動的常態。也正如思想，不要停下，不要陷入渾噩之中，持續地閱讀與思考，才能使思想保持清明。

我慶幸多年前那個晚上，三十六歲的我去了那家帶游泳池的健身房，那面鏡子里映出的自己，令我下決心走進了健身房，堅持了下來。

那面鏡子，就像命運以鏡子的方式閃現，使一樣事物從此進入了我的生活。我已無法想象，一個數十年來從不運動的我會是怎樣？當然，也許看上去與現在的我并無大異，但無疑內在是不同的。

塑造人的生命的是些看似偶然的事物，但偶然中又蘊含著必然——我愿意把運動這件事物視作我生活中的一個按鈕，一個開關，一盞弧光燈。

它把另一種刻度的時間帶到了跟前。

13

據說健身器械設計的初衷是為了活動關節與矯正體態，治療重體力活所帶來的身體損傷或是先天性的身體疾病。每個現代化健身房都擁有裸露的齒輪、杠桿和鉸鏈，各種金屬部件散發著冷兵器的光芒，又或讓人聯想刑具的恐怖。

當然也可以不依附任何器械開展健身，比如平板撐或斜板撐。三十秒，六十秒，繃緊的四肢仿佛變作樹干往地面漸漸扎下去，逐漸生出須莖。閉眼，體會到盤古開天地中，他毅然化身成為神樹，骨骼四肢化作樹干，呼出的氣息變作風云，毛發化作樹葉的感受。

當然，我絕無盤古之神力，但那種手腳吸附于大地，讓一股力量向下貫通的感覺或許是相似的。力傳遞至每個指尖，牢牢地撐起身體，生命的柔韌與延展似一棵樹——枝丫朝向天空，根系扎向地下。

原來人是可以模擬一棵樹的，不僅在神話中。

14

腳仍然不能離開墻完成“肩倒立”，偶爾有幾秒，雙腳可以離墻，但很快，腳依然要找尋墻面的支撐。向教練請教如何能做到這個體式，她的回答是調動腰腹核心，去尋找那個平衡點。我知道，這就像請教他人如何能把文章寫得更好一樣，答案其實全憑自己去體會，尋找。

那個可讓身體不依賴任何介質豎立的“平衡點”，藏在身體的某一處，它必須協同正確的體能與發力，才能托舉起身體。

我一次次試圖找尋那個讓腳離開墻面的“平衡點”，有些盲目。但在盲目中，興許總會接近它的。這似深海聲波般神秘幽微的存在——此刻，我在身體的內海鳧游，在看似盲目中尋找一種確鑿，一個回聲。

還要練習多久呢？沒有答案。能掌握這個體式嗎？沒有答案。

在一次次的尋找中，身體的邊界逐漸擴展，正如人在閱讀與省思中，去擴展識見的邊界。

在尋找中，等待那個時刻的來臨——或許它不會來臨，但也沒關系，尋找的過程本身有時即是目的。

15

“你健身完全就是為了名正言順地多吃些。”朋友說。

“還是你了解我。”

運動后，我總是會吃一通。這一通不僅抵消掉方才消耗的熱量，可能還增加了不少熱量。和健身房那些不吃晚飯的女人比起來，我辛苦上一堂課后又吃回去簡直是種荒謬的行為。可算式似乎不能這么算，那該怎么算呢？我運動了，挺快樂，我正在吃，亦快樂，這是兩個不交集，不可換算的各自獨立的過程。

“一定要學會克制身體的本能，因為本能是一種欺騙你接受遠遠多于實際需求的欲望。”——這個實際需求是指餓或者不餓？可美食有時是與餓或者不餓無關的。它是身體在本能之上增殖的一種更高的需求。就好像，沒有愛，人當然也可以活下去，但比起有愛的生活，無愛的生活顯得如此空乏。

有一次下瑜伽課，我在休息區吃帶來的一塊“提拉米蘇”，健友路過，眼中全是恨其不爭，“你這家伙太沒意志力了”，我知道她眼中的內容。她有多年沒吃過晚餐，不碰甜點。面對她的恨其不爭，我對她也深表同情。我想告訴她，嘗點兒吧，甜點有著多么治愈的美妙！

像她一樣，許多女人活在變瘦一點，然后就會變美一點的執念（幻覺）中。她們一生從未從那個體重秤上下來過，就像契訶夫筆下的別里科夫從未鉆出過套子。

她們中的多數人，其實形象在他人眼中始終如一。體重秤上長期折磨她們的數字在他人看來，對她們形象的整體性其實不會有任何影響。因為形象包含的絕不只是體重，還有線條、氣質、見識等。

窗外四季流轉，美食氣味溫暖。這才是完整的人間生活。還有運動，如村上所說，生存的質量并非成績、數字和名次之類固定的東西，而是包含于行為中的流動性東西。

吃與動的流動與平衡，才構成完整生命。

16

健身房，一男子走路姿勢極為奇怪，有點像螃蟹橫著走的勁兒，胳膊前后夸張晃動著——像某位肌肉發達的教練走法一樣。但這男子分明身形瘦小。后來看到一個有趣說法，“假想高大背影癥”：當你看到有的人明明沒有壯實的背闊肌卻愛端著肩膀走，估計患有此癥。他們假想自己有發達的肌肉。

據說肌肉崇拜始自歐洲，在二十世紀六七十年代，健身房和健身器械的普及帶動了一場“肌肉文藝復興”，造就了一批肌肉上癮癥，患有此癥的人多有“猛男情結”，總怕自己體形弱小，為此焦慮。這批如今已不分亞歐的肌肉上癮者，強烈渴望練出倒三角身材，追求六塊腹肌，甚至因此抑郁，嚴重者自殺。這和運動上癮癥一樣，類似于心理疾病。

與“肌肉上癮癥”性質對稱的不就是“苗條上癮癥”嗎？也許因為在女性中數量太廣泛，它并沒有被特殊命名。

無疑，對脂肪感到焦慮的女性遠多過對肌肉焦慮的男性，她們中有不少患上“厭食癥”，其后是人對身體過度、極端化改造的結果。從中反應的仍是牢固而強大的性別文化，或說性別政治對人的影響——必須承認，盡管科技與文明一直在進步，但女性作為男性審美的客體對象的這一事實也仍廣泛存在。

無處不在的節食女性，她們對“瘦”有著魔怔般的狂熱。她們中有不少是經濟獨立的自由女性，同時她們的自由又在受制——她們，并不真正地自由。

從這層意義來看，健身房是一個夾雜了諸多符號和訴求象征的地方。在看似生機勃勃的景象之后，存在著比“追求健康”更為復雜的文化，比如“運動”與“勞動”作為兩個概念被區分開來，比如身體的消費性——利用各種器械和課程讓身體變得更合乎某種古老（封建）文化的需求。

而在追求健康與迎合文化二者間，有時有著難以離析的交混，以及自欺？

某種程度上，健身表達的是一種社會身體。

17

一個代課教練把體操課帶得凌亂不堪，一會轉圈，一會曲膝，他的動作是碎片化的，節奏強勁的音樂令人有情緒的沖動，卻難以跟隨舞動。腳步一再被打亂、中止，他并不知什么才是真正符合身體律動的流暢。謝天謝地，他只是來代課。

他讓我想起某個作者，口才好，侃侃而談，形成文字卻晦澀，不知所云，句與句之間黏滯含糊，不知究竟想表述些什么——他的書面語就像一個樂感糟糕的人，跑調嚴重。

還想起一對創造“公式相聲”的博士夫妻，他們驕傲而自信地認為相聲應當創新，要“與時俱進”，于是乎把所謂公式理論引進相聲，弄得相聲不忍卒聽。

每樣事物中有其應遵循的規律，那個基本恒定的內核是決定一堂體操課是否過癮、一篇文字是否通順、一個相聲能否把觀眾逗樂的關鍵。

招式再花哨，沒有把握那個恒定而內在的規律只能是一盤散沙。

18

有關身體的記憶。

瑜伽教練范說，她在新加坡參加一個訓練營時，室友是位德國女孩，曾經是位芭蕾舞演員，有著靈活的四肢和良好的開合度，但在一次遭遇意外強暴后，她再也做不了“坐角式”——這是瑜伽中一個常見的開髖體式：雙腿向兩側打開，使韌帶有拉伸感。在深呼吸中，軀干向前趴下，用腹部（而不是胸部）盡量貼靠地板。

德國女孩告訴范，她的身體一夜之間突然再也回不到從前，緊張僵硬。她無法完成那個她曾可以輕松完成的“坐角式”，更完成不了很多芭蕾的舞蹈動作。她辭去了芭蕾舞演員的工作，開始學習瑜伽，希望有一天能恢復正常。

指導師告訴她，這個療愈要配合心理——身體的問題不過是內在心理的投射。在冥想中，與自己對話，學會清除與放下，包括放下那份痛苦的“恥”的記憶——那不是她的錯，她不該背負他人的罪惡。

身體匯聚著如此多的信息，遺忘與抵抗，缺陷與隱秘……

要繼續前行，必須接納身體以及附著其上的一切記憶，乃至恥與痛，在黎明的微光中奮力地縱身一躍，跳過那道黑色的裂谷。

19

家里收養了一只流浪貓，它時常在睡醒后照例做個“瑜伽伸展”，再邁著雍容的步子去喝水進食。

一只貓咪，有著對于翻滾、攀爬、跳躍、跑動的本能渴望，它也將這渴望化作每日的行動。人同樣有渴望，但在長期腦進化中遲鈍了身體的渴望，更多是用大腦生成的目的性邏輯去支配身體。

“最強大腦”的優越排序使身體變得無足輕重，“體力”意味著灰塵、底層、驕陽、工廠或工地的轟鳴……

辦公室里，無數高速運轉的“最強大腦”之下是荒疏的身體。人們甚至希望甩掉“身體”這個可能帶來麻煩的事物，好把全副精力投入大腦的“最強”。

會不會有一天，身體一再萎縮，大腦一再發達，身體最后像蝌蚪的尾巴，成為人們僅僅表示擁有過此構件的符號，到處穿梭飄浮著精明的腦袋，華麗的腦袋，與時俱進的腦袋，聽從指揮的腦袋，既得利益的腦袋……？

20

健身會所在市中心的某大院內，鬧中取靜。一樓和二樓是偌大的器械區，靠窗口有一排跑步機，運動時從窗口望去，樹木蔥郁，每棵都綠得那么獨立、完滿。

三樓是體操房和瑜伽房，從一樓去三樓是座帶扇形回旋的樓梯，每次中午換好輕便的運動服走上樓，總是莫名愉快起來。

再之后，這所市區的健身會所關門了，我去了更遠的一個地方上課，這個健身房臨近湖邊，有一整排臨街的落地窗。每回上課，店長一定要進來把所有窗簾拉開——他覺得上課的會員是最好的廣告。

2021年末，有次晚上拉丁舞課上到一半，轉頭，突然發現窗外不知何時飄起了細小雪花。路燈下，外面街道空無一人，只有雪花在陰冷空氣中兀自飛旋，健身房內回響著音樂，教練在指導會員轉胯、挺胸、收腹，始終不要降低頭部的高度……這句話不多的中年男人，三十八歲時突然在公園迷上了拉丁舞，辭掉承包出租車的工作，不顧一切地學習拉丁舞，一天跳十個小時。幾年后，他成為專業教練。現在他快五十歲了，他說會一直跳下去。

伏爾泰先生云：“即使沒有上帝，也要創造一個上帝。”健身或舞蹈，又或是其他愛好，就像一種宗教。

每個人都應當從自我生命中，去尋找從肉通向靈的信仰。

責編：周希言