試論運用馬克思主義方法論進行藝術創(chuàng)作

馬克思主義決定社會主義核心價值觀的性質和方向，而建設社會主義核心價值觀最重要的是堅持馬克思主義指導。隨著社會主義制度在中國不斷發(fā)展完善，證明了馬克思主義社會科學方法論能夠為藝術工作者帶來良好的指引，對藝術創(chuàng)作具有直接的理論意義。本文從馬克思主義方法論的觀點出發(fā)，結合實際案例分析研究，總結歸納藝術創(chuàng)作與馬克思主義方法論之間的聯(lián)系，進一步研究未來藝術創(chuàng)作與研究的發(fā)展方向。

藝術創(chuàng)作，即我們用自己的藝術方式解決或抒發(fā)我們面臨的問題。藝術創(chuàng)作并非獨立的藝術活動，而是一種跨學科的活動。在實際創(chuàng)作時，我們會受到社會多方面因素影響，并需要根據(jù)這些因素不斷調整和優(yōu)化作品。藝術創(chuàng)作可以分成兩個詞：藝術和創(chuàng)作。在藝術一詞中，其含義是廣泛的，是技能與天賦相結合的綜合體現(xiàn)。藝術可以有兩種理解方式。第一個是精神上的，表達了一種模糊但現(xiàn)實的意識形態(tài)，如對信仰或對信仰的追求等；它是一種精神產(chǎn)品，以創(chuàng)作的方式向人們解釋我們的精神世界，你能感受到更直接、更具體的體驗。二則為表達方法上：藝術是一個自我認識、創(chuàng)造、實踐、自我糾正的過程，并在這個過程中不斷推翻舊認知，體會新的思想。而所謂創(chuàng)作，即把我們的認知運用于實踐，以此創(chuàng)作作品。

馬克思主義社會科學方法論，是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義展開，包含社會基本矛盾分析法、規(guī)律分析法、趨勢分析法、具體問題具體分析法、邏輯與歷史相統(tǒng)一等多種研究方法，馬克思主義世界觀和方法論具有很強的包容性與開放性。而藝術創(chuàng)作作為一種實踐方式，從本質上馬克思主義方法論中的基本觀點，即人類一切活動的本質都是實踐的。藝術創(chuàng)作既是藝術工作者的一場社會實踐，又是以個體的藝術創(chuàng)作為基礎的精神實踐，這些離不開馬克思主義方法論的實踐觀的引導。馬克思主義方法論豐富了藝術創(chuàng)作的精神，將更有文化意義的作品帶到大眾身邊。

馬克思主義方法論能夠合理平衡社會歷史發(fā)展趨勢下大眾的審美趨勢與藝術工作者本身的創(chuàng)作風格。在大眾的認知中，富有美感的作品有時是超前的、小眾的，這就需要藝術工作者運用馬克思主義中的社會基本矛盾分析法，合理分析藝術創(chuàng)作中的主要矛盾與次要矛盾，通過找到大眾審美與個人作品之間的平衡點，打破常規(guī)的思維定勢，運用馬克思主義方法論找到既能利于藝術創(chuàng)作的思路，又能滿足大眾審美需求的作品；藝術創(chuàng)作將中華傳統(tǒng)藝術與馬克思主義的融合凝練為代表性的藝術符號，反映社會對藝術與馬克思主義的認識與理解，這也是習近平總書記提出的以馬克思主義為指導的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，馬克思主義方法論能夠協(xié)調藝術創(chuàng)作過程中遇到的主次矛盾，幫助我們調整思路，完善創(chuàng)作過程。

藝術工作者運用馬克思主義方法論指導藝術創(chuàng)作應該具有一定的前瞻意識，在未來發(fā)展中摸清國家與社會發(fā)展方向，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的作品；馬克思主義方法論中的趨勢分析法強調我們要抓住歷史發(fā)展潮流，把握社會發(fā)展趨勢，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界；藝術創(chuàng)作是從虛無走向實體的過程，需要打破慣性思維，突破常規(guī)來打造全新的藝術作品。對于藝術工作者來說，每件作品都不是一朝一夕創(chuàng)作完成的，而是需要漫長的構思和不斷嘗試，由此藝術的獨特與創(chuàng)新展現(xiàn)。

藝術只有在不斷的實驗中才能獲得新的活力，實驗的范圍越廣，時間越久，對藝術的影響越深遠。我國當代藝術是在西方現(xiàn)代藝術和后現(xiàn)代藝術影響下，并結合我國國情不斷進行摸索與實驗。隨著社會發(fā)展及國內(nèi)外藝術家的合作，越來越多的中國藝術工作者走出國門，展示著我國藝術面貌。藝術創(chuàng)作不再拘泥于傳統(tǒng)架上藝術的形式，而是通過多種方式走入大眾視野。而當代藝術的發(fā)展也得益于藝術工作者不斷實驗和突破，保持作品的新穎性。實驗一詞本身并不帶有意識形態(tài)的成分，但藝術創(chuàng)作這場實驗本身卻能夠展示出藝術工作者的立場觀點。他們在實驗中不斷嘗試從內(nèi)容到形式、從語言到媒介、從展覽空間到陳列方式等多方位的變化，所以“實驗性”的價值意義就成了當代藝術價值評判的主要標準。在這場“實驗”中，馬克思主義方法論為其認識和改造藝術世界提供了理論支撐，建構在馬克思主義方法論之上的藝術思想不斷的創(chuàng)新、進步。

一個好的藝術作品離不開豐富的精神內(nèi)涵。如果一件作品只有美麗的外殼，內(nèi)部沒有精神支撐，作品之趣也只能停留在形式上。貫穿藝術創(chuàng)作過程，其中包含文學、心理學、幾何、力學、歷史等不同學科，馬克思主義也為藝術設計提供了多種方法和思維方式，使我們從多角度去把握藝術，將學科之間的知識合理組織，創(chuàng)造出符合時代特性的作品。在當今，有些藝術工作者手中的畫筆不僅停留在繪畫之趣，而是變成一把利刃，他們承擔起了社會責任，帶著人民的期望，創(chuàng)作出數(shù)幅優(yōu)秀的作品。

由付昱、胡睦洋、康宇翔組成的中國插畫師團隊烏合麒麟，利用先進的CG技術，創(chuàng)作出了一系列引人入勝、引發(fā)熱議的作品，其創(chuàng)作的國際政治性主題畫作在國內(nèi)外引起廣泛熱議。

2019年11月烏合麒麟基于事實真相，出于勸誡的目的，2019年11月，《偽神》（圖1）發(fā)布，它諷刺“港獨”們對虛假神明的膜拜，以及對偽民主制度的崇拜，旨在讓那些被壓抑的人們重新認識到自己所信仰的是真正的神，還是虛假的神，在未來的時代，我們需要更多像烏合麒麟這樣的數(shù)碼畫家，創(chuàng)作出更多優(yōu)質的數(shù)碼藝術作品，以實現(xiàn)中國的文化輸出。隨著科技的飛速發(fā)展，我們正在一場前所未有的全球性革命中，這給我們的日常生活帶來了巨大的影響。同樣，傳統(tǒng)的藝術形式也必須進行創(chuàng)新。烏合麒麟認為，傳達、輸出意識形態(tài)是藝術作品和藝術家的角色之一。因此，他希望更多的文藝人士能夠以這樣的愛心和熱情的態(tài)度，發(fā)揮自己的特長，為祖國和人民做一些事情。他合理運用了馬克思主義方法論來幫助我們更好地認識事物的本質和發(fā)展規(guī)律，這是以藝術創(chuàng)作的形式發(fā)聲，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，更是對中華民族大國藝匠精神的一次極好傳遞。

從改革開放以來，中國文化藝術事業(yè)進入快速發(fā)展階段，優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作層出不窮。但我們?nèi)砸３殖嘧又模逦卣J識到目前藝術發(fā)展仍面臨各類挑戰(zhàn)和機遇；例如少數(shù)藝術家對當今社會和民族發(fā)展缺乏責任感，創(chuàng)作的作品不符合審美標準，脫離社會實際等問題。這不僅不利于我們的藝術創(chuàng)作，也違背了藝術發(fā)展的規(guī)律。在當今時代，藝術創(chuàng)作中跨學科、跨媒介的特點逐漸展現(xiàn)，我們需要積累和思考的內(nèi)容更多。我們只有不斷積累新的知識，不斷探索新的領域才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，將想法付諸現(xiàn)實，最終實現(xiàn)質的飛躍。

因此，我們要把將馬克思主義理論的內(nèi)容和形式的實質運用到藝術創(chuàng)作中。藝術創(chuàng)作本身也是實踐的過程，是對馬克思主義方法論不斷論證和豐富的過程。隨著近代以來設計師和藝術家們的不斷實踐和突破，新興技術和新型理念的藝術設計的表現(xiàn)方式、宣傳媒介及影響范圍越來越廣，藝術設計作品在如今更能展現(xiàn)時代特色和個性特點。實踐是檢驗藝術創(chuàng)作的唯一標準，優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作會對我們的當下乃至未來產(chǎn)生深遠影響，甚至可以成為推動社會發(fā)展和文化繁榮的中堅力量。因此，不斷探索藝術創(chuàng)作的規(guī)律，也是對馬克思主義方法論的持續(xù)探索，二者相輔相成，互相推進，共同迎接中國藝術創(chuàng)作的新時代。

馬克思主義方法論具有很強的開放性與包容性，能夠幫助設計師和藝術工作者樹立正確的世界觀與思維方式，并在科學的方法論指導下從事藝術研究。我們要將適配的理論運用于實踐，將理論應用于實際創(chuàng)作，尊重客觀事實，理性地一步步完善自身，創(chuàng)造出令人滿意的作品。馬克思主義方法論歷經(jīng)時間的考驗，能夠指導我們的思想和行動，并存在于我們的生活之中，指導我們的理論思想和實踐，必然有其偉大性和科學性；這種思想在未來的實踐中會結合我們的國家發(fā)展而更加貼合我國國情，這種思想也將是正確的。只有這樣真正的藝術和設計才能走向公眾，才可能真正代表公眾力量，突破審美意識的壁壘，真正迎來國家設計行業(yè)的新輝煌。

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（作者單位：天津美術學院 劉曼彤）