淺析《貝雅特麗齊》與《情歌》的創(chuàng)作詩(shī)學(xué)

【摘 要】波德萊爾對(duì)艾略特的詩(shī)歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響，這種影響在艾略特首部發(fā)表作品即有體現(xiàn)。本文分析《貝雅特麗齊》和《情歌》中的現(xiàn)代城市空間意象以及游蕩者形象的象征意義。在衰敗的現(xiàn)代空間中，對(duì)游蕩者反抗精神的刻畫(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人自身創(chuàng)作風(fēng)格及生存美學(xué)。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)學(xué)的探討，有助于進(jìn)一步理解詩(shī)人自身形象。

【關(guān)鍵詞】波德萊爾；艾略特；詩(shī)學(xué)研究；作者研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】I561.072 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—014—03

一

波德萊爾對(duì)艾略特的詩(shī)歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響，這種影響在艾略特的首部發(fā)表作品《情歌》（即《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》）即有體現(xiàn)。對(duì)于前者的《貝雅特麗齊》和后者的《情歌》，兩詩(shī)詩(shī)名似乎預(yù)設(shè)了兩首詩(shī)歌關(guān)乎對(duì)愛(ài)情的贊美；而實(shí)際上，愛(ài)情更多是兩詩(shī)人借以批判現(xiàn)代晦暗空間的材料。在與友人討論波德萊爾的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，艾略特曾提及其首發(fā)作《情歌》[1]。在此，筆者有意將《貝雅特麗齊》與《情歌》并置，具體化分析波德萊爾對(duì)艾略特詩(shī)歌的創(chuàng)作影響，進(jìn)一步理解具有相似創(chuàng)作特征的兩詩(shī)所體現(xiàn)的創(chuàng)作詩(shī)學(xué)。《貝雅特麗齊》與《情歌》中，衰敗的現(xiàn)代空間和具有反叛精神的游蕩者具有象征意義，而對(duì)游蕩者反抗精神的刻畫(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人自身的創(chuàng)作風(fēng)格以及生存美學(xué)。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)學(xué)的探討，有助于進(jìn)一步理解詩(shī)人形象。

二

從艾略特的詩(shī)歌中，能夠發(fā)現(xiàn)許多得益于波德萊爾的意象。在《成為T(mén).S.艾略特》一書(shū)中，Stayer闡釋了艾略特是如何在1909年，嘗試運(yùn)用波德萊爾式的風(fēng)格進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作[2]?！敦愌盘佧慅R》詩(shī)名隱喻詩(shī)歌是愛(ài)的贊歌，而《情歌》理應(yīng)是普魯弗洛克為愛(ài)人吟唱的浪漫情詩(shī)。傳統(tǒng)抒情詩(shī)通常將愛(ài)情置于神圣或浪漫的空間，借以贊美和表達(dá)愛(ài)情。而波德萊爾和艾略特似乎是反浪漫的，他們通過(guò)丑惡的意象打破了人們對(duì)現(xiàn)代空間中愛(ài)情的美好幻想。

《貝雅特麗齊》中的現(xiàn)代空間“寸草不生”、詩(shī)人腳下踏的是“滿(mǎn)是灰的焦土”。在“大白天里”，空中漂浮的卻是“孕著暴風(fēng)雨的烏云”——烏云是這現(xiàn)代空間之中被扭曲化的貝雅特麗齊：用以象征愛(ài)人的云朵本應(yīng)該是白色的，她如同睡意濃濃的空氣般溫柔而不具有傷害性?？稍谶@晦暗的現(xiàn)代空間里，云朵是污濁的，它的身體孕育著暴烈的分子。

《情歌》亦是通過(guò)呈現(xiàn)不堪的現(xiàn)代城市街道景象，給讀者帶來(lái)困惑不安。黃昏時(shí)刻的街景抹去傳統(tǒng)抒情詩(shī)中純潔而溫存的幻境，吊詭般地“像一個(gè)上了麻醉的病人躺在手術(shù)臺(tái)上”。普魯弗洛克走在求愛(ài)的路上，而街道兩旁卻是象征著不潔的“臨時(shí)過(guò)夜的廉價(jià)小客店”和“滿(mǎn)是鋸屑和牡蠣殼的飯店”。憑借幾組意象，艾略特已將整首詩(shī)歌的抒情基調(diào)鋪墊了一層晦暗而骯臟的成分。而在原作為《情歌》一部分的“普魯弗洛克的守夜”中，艾略特更為深入地展開(kāi)了對(duì)現(xiàn)代城市的邪惡意象的描繪：沉淪的少年、風(fēng)塵女子和下流之輩，都成為了象征丑惡的現(xiàn)代空間的衰敗符號(hào)。

艾略特選用衰敗和邪惡的符號(hào)作為情歌的材料，這種手法其實(shí)沿襲了波德萊爾“惡之花”式創(chuàng)作風(fēng)格。“波德萊爾給[艾略特]極大啟發(fā)描寫(xiě)城市生活的丑惡面的寫(xiě)實(shí)手法可以與詩(shī)人變化萬(wàn)端的幻想巧妙結(jié)合。”[3]波德萊爾現(xiàn)代詩(shī)中對(duì)于丑惡的揭露性呈現(xiàn)，為后人創(chuàng)造出“一種解脫和表達(dá)的方式”[4]。這不僅體現(xiàn)在波德萊爾對(duì)于“當(dāng)代生活的新鮮的意象材料”——如大城市骯臟生活中的意象——的運(yùn)用，更重要的是，波德萊爾使“意象呈現(xiàn)出遠(yuǎn)較意象本身更多的內(nèi)容”[5]。艾略特對(duì)波德萊爾此番評(píng)述反映著他自身的詩(shī)學(xué)美學(xué)觀念。兩詩(shī)意在呈現(xiàn)的“更多內(nèi)容”，則是通過(guò)游蕩者形象視角進(jìn)行揭露和批判。

三

游蕩者（Flaneur法語(yǔ)中指散步者、閑逛的人），尤指19世紀(jì)巴黎城里有錢(qián)財(cái)支撐而無(wú)需勞動(dòng)的人士，他著裝考究，氣質(zhì)儒雅，閑來(lái)無(wú)事，漫步街頭[6]?！敦愌盘佧慅R》中，抒情主人公即如同此描述，他“賦閑”而有“風(fēng)度”地閑逛。而《情歌》中普魯弗洛克衣著體面、性格溫和儒雅，出入宴會(huì)，和高雅女子社交，是典型的貴族階級(jí)形象。詩(shī)歌第一行，“那么讓咱們?nèi)グ桑液湍恪?，表明普魯弗洛克?duì)城市空間的探索欲望。

游蕩者身上，“都多多少少模糊地反抗著社會(huì)”[7]?！敦愌盘佧慅R》中抒情主人公憂(yōu)心忡忡、若有所思的漫步姿態(tài)賦予他與晦暗的現(xiàn)代空間格格不入的反叛氣質(zhì)。面對(duì)荒蕪的景象，他“對(duì)大自然喃喃埋怨”，表明了反抗的情緒。他“無(wú)目的地漫游”，不是為了消磨時(shí)光或扮演業(yè)余偵探，“在自己的心上慢慢磨礪我的思想刃鋒的時(shí)光”[8]，表明詩(shī)人的游走是要通過(guò)踏遍和經(jīng)歷現(xiàn)世的污濁來(lái)磨礪自我。游蕩在如此晦暗不堪現(xiàn)代空間的詩(shī)人沒(méi)有被“惡”所吞噬，他不因惡魔冷冰冰的注視或者被嘲弄為瘋子而畏縮，甚至還要對(duì)群魔大喊大叫，“朗誦周知的臺(tái)詞”。抒情詩(shī)人的思想光芒抵抗和邪惡而晦暗的現(xiàn)代的空間。

普魯弗洛克的生存之力抵抗著邪惡的現(xiàn)代空間和倦怠的現(xiàn)代人。在《守夜》中，城市街道骯臟，現(xiàn)代人倦怠。街道的角落，孩子的啜泣聲不絕入耳，而在哭泣的孩子身旁卻站著緊身胸衣裂開(kāi)了的女人——她們?cè)陂T(mén)口的過(guò)道間邪魅地召喚著。男孩子們聚堆抽煙，又如同煙霧般空虛無(wú)助。在眾多邪惡房子的一間里佇立著某人，正用手指朝普魯弗洛克比劃著下流動(dòng)作。普魯弗洛克最終吟唱出瘋狂的反叛之歌，擺脫了面前令人精神麻痹的景象。

“當(dāng)黎明終于/以一種極度的厭惡之感降臨/去看它所攪亂的：/男人們的眼和腳——/我跌跌撞撞地走到窗邊，經(jīng)歷著這現(xiàn)實(shí)世界/聽(tīng)著坐在路邊石上的自己，吟唱出的瘋狂之歌/[年老的、穿著破舊皮靴的醉酒盲漢的喃喃低唱]/隨著他的歌唱變得響亮，這混亂的世界開(kāi)始崩塌……”[9]

游蕩詩(shī)人般的普魯弗洛克，吟唱的“反叛之歌”象征著對(duì)這因邪惡、欲望、壓抑而攪亂的現(xiàn)代世界的審視和抵抗?！懊ぁ焙汀暗沧病焙魬?yīng)，盲漢的鞋跟被陰溝玷污，隱喻游蕩者普魯弗洛克踏遍骯臟的狹街暗巷。盲漢和普魯弗洛克被有意關(guān)聯(lián)，兩個(gè)主體的界線(xiàn)通過(guò)吟唱詩(shī)人的形象被打破融合，呈現(xiàn)出了遠(yuǎn)較意象本身要表達(dá)的內(nèi)容——這種筆法似乎雛形于波德萊爾的《醉酒的拾起破爛者》，在這首詩(shī)中，波德萊爾將晦暗的現(xiàn)代城市中，一個(gè)醉酒的拾荒者與抒情詩(shī)人的形象融合了在一起：“在一個(gè)舊市郊的中心，污跡斑斑的迷宮里……只見(jiàn)一個(gè)年老的拾荒者走來(lái)，搖搖頭/絆了一下，向墻上撞去，像一個(gè)詩(shī)人。”而艾略特也在進(jìn)行著自己的文字實(shí)驗(yàn)，他將窗邊的普魯弗洛克和路邊石上的普魯弗洛克蒙太奇般地拼貼：前者觀察、聆聽(tīng)著這現(xiàn)代城市空間的陰暗和丑惡，后者吟唱出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反叛和不滿(mǎn)。“守夜” 象征著普魯弗洛克的精神之旅，它呈現(xiàn)了城市空間更為骯臟的一面，同時(shí)刻畫(huà)出普魯弗洛克對(duì)令人倦怠、低迷現(xiàn)代空間的反抗。

《貝雅特麗齊》和《情歌》對(duì)于現(xiàn)代空間中晦暗邪惡意象的呈現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)抒情詩(shī)的顛覆。詩(shī)歌以愛(ài)情的名義，刻畫(huà)的卻是現(xiàn)代空間的陰暗之面，是波德萊爾和艾略特作“惡”般的抒情方式，更重要的則是表現(xiàn)對(duì)晦暗和邪惡的反叛。游蕩者形象凸顯了生活在陰暗的現(xiàn)代空間下尚存的反叛力量，而這種反叛的力量正是來(lái)源于詩(shī)人自身的生存態(tài)度。

四

在本雅明看來(lái)，游蕩者雛形于波德萊爾筆下畫(huà)家兼觀察家居伊，完美于波德萊爾自身敏銳、善感、深邃的抒情詩(shī)人形象。《貝雅特麗齊》中“自尊心像山一樣高”的抒情主人公即是波德萊爾自身。收錄于《惡之花》的《貝雅特麗齊》，觀照著波德萊爾自身的人生經(jīng)歷，是他自身作為“游蕩者”、以其所擁有的冷峻、憂(yōu)郁、敏感目光對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和生活進(jìn)行探索和揭露的產(chǎn)物。

波德萊爾深入到晦暗的現(xiàn)代空間，挖掘痛苦丑惡的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地揭露了他作為現(xiàn)代人一員的孤獨(dú)體驗(yàn)和痛苦經(jīng)歷。“[波德萊爾]是這樣的人之一：他們有力量，但那只是受苦的力量。他不能逃避苦難，也不能超越苦難，因此它就自己尋找痛苦。但是他所能做的，是利用痛苦所無(wú)法傷害的那種巨大、被動(dòng)的力量和感受性、來(lái)研究他的苦難。”[10]正是波德萊爾教會(huì)了艾略特如何去挖掘現(xiàn)代社會(huì)這幅面孔上，虛掩的、丑陋的、骯臟的五官并使艾略特對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的探索變得尖銳有力，彌補(bǔ)了他過(guò)去所缺乏的某些目光和體會(huì)。

《情歌》中，普魯弗洛克與倦怠而麻痹的現(xiàn)代空間形成對(duì)比的生存之力，也隱喻著艾略特的倫理選擇。艾略特曾指出《情歌》也是對(duì)于“現(xiàn)代性”的發(fā)聲。而這種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的描繪，正是借助普魯弗洛克的游蕩和掙扎而得以昭顯。在1962年被問(wèn)及普魯弗洛克是否為《荒原》中某個(gè)人物時(shí)，艾略特曾表示“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在我當(dāng)年寫(xiě)下普魯弗洛克之時(shí)是無(wú)法回答的。不過(guò)這個(gè)些許模糊的虛構(gòu)人物部分上表達(dá)著我的個(gè)人感受”[11]?！叭绻f(shuō)波德萊爾表達(dá)的是寧可選擇痛苦也要棄絕行尸走肉般生活的意愿，艾略特恰好是刻意將這種行尸走肉般的生活呈現(xiàn)給讀者。”[12]

對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)學(xué)的探討，有助于進(jìn)一步理解詩(shī)人自身形象?！皩?duì)大城市的揭露性呈現(xiàn)出自穿行于城市之中，卻心不在焉、或沉思默想、或憂(yōu)心忡忡的人……這一切都被詩(shī)人波德萊爾用詩(shī)的形式曲折地加以再現(xiàn)?！盵13]《情歌》和《貝雅特麗齊》的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了詩(shī)人自身的反叛精神，這種書(shū)寫(xiě)既是藝術(shù)審美意義上的反叛書(shū)寫(xiě)，同時(shí)這種書(shū)寫(xiě)將個(gè)體感受上升到普遍性人生經(jīng)驗(yàn)高度，成為對(duì)壓抑的現(xiàn)代空間中現(xiàn)代人倦怠的生存狀態(tài)的救贖。

探討詩(shī)人獨(dú)具匠心的創(chuàng)作詩(shī)學(xué)，有助于研究并闡釋作者自身形象，進(jìn)而展現(xiàn)對(duì)文本的多元批評(píng)視角?！肚楦琛泛汀敦愌盘佧慅R》刻畫(huà)了現(xiàn)代空間的衰敗意象和反抗的游蕩者形象，這既體現(xiàn)著波德萊爾對(duì)艾略特的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作影響，同時(shí)又從側(cè)面闡釋兩位詩(shī)人存在于世的生存美學(xué)。詩(shī)人將自身的體驗(yàn)上升到普遍人生經(jīng)驗(yàn)的高度，成為對(duì)現(xiàn)代空間中現(xiàn)代人的壓抑而倦怠的生存狀態(tài)的救贖。如果說(shuō)波德萊爾“接受了現(xiàn)代人的全部，包括現(xiàn)代人的弱點(diǎn)，闡明了隱藏在他們后面的那部分人類(lèi)靈魂”[14]，那么艾略特則“不惜冒著讓其聽(tīng)眾不悅的風(fēng)險(xiǎn)，撰寫(xiě)著讀者內(nèi)心的秘密……而讀者之所以需要艾略特，是因?yàn)榇蟠笮⌒〉臅?shū)寫(xiě)群體加起來(lái)都沒(méi)有向他這樣的能力去表達(dá)讀者的真正內(nèi)心” [15]?！肚楦琛泛汀敦愌盘佧慅R》表達(dá)著作者對(duì)讀者的熾烈呼喚，“作惡”的作品同樣吸引著想去反叛倦怠的讀者：若不是普魯弗洛克的情歌觸及到讀者內(nèi)心深處，他或許早已在百余年后的今天，重重地消失于一紙的溫柔浪漫之中了。

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作者簡(jiǎn)介：曹悅，哈爾濱工業(yè)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。