從古元版畫論延安精神及其當代影響

摘要：古元作為延安時期最具影響力的版畫家之一，其創作始終堅持“藝術為人民”的理念，為后來者提供了許多可資借鑒的寶貴經驗，在中國版畫界獨樹一幟。本文主要結合古元版畫作品中所體現的“從群眾中來，到群眾中去”以及“自力更生，艱苦奮斗”之生動內涵，淺談延安精神，并闡述對于當代藝術創作的啟發與影響。

關鍵詞：古元版畫；延安精神；當代影響

作為解放區版畫的代表人物，古元不僅得到國內的高度關注，也受到外國友人的贊譽。20世紀40年代，他在延安創作了171幅作品，準確記錄下了延安風云歲月的點點滴滴，畫面所表現出的對生活的熱愛，是中國獨一無二的情調。徐悲鴻稱古元為“中國藝術界一卓絕之天才”[1]，其版畫創作為后來者提供了許多可資借鑒的經驗和啟示。本文主要從“從群眾中來，到群眾中去”以及“自力更生，艱苦奮斗”兩方面入手，進而分析和闡釋古元作品中所蘊含的延安精神。

一、從群眾中來，到群眾中去

1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中強調，我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”，“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！盵2]講話當中所提出的“為人民服務”思想，對廣大文藝工作者的創作起到了重要的指導作用。“從群眾中來，到群眾中去”是中國共產黨全心全意為人民服務宗旨的具體體現，因此，藝術創作也應當以人民為中心。在毛澤東同志文藝思想的指引下，延安解放區的藝術家們結合當時的地域文化背景，緊扣人民生活，創作出了大量民眾喜聞樂見的作品。

古元和解放區的其他藝術家一樣，始終堅持“藝術為人民”的創作理念，并創作出了諸多不同主題的作品，比如有關于土地改革的《逃亡地主之歸來》《減租會》，有關婚姻主題的《離婚訴》（圖1）、《結婚登記》（圖2），還有體現軍民一家親的《擁護咱們老百姓自己的軍隊》《人民的劉志丹》……這些作品不僅反映了當時真實的社會生活狀況，也體現了融洽和諧的軍民魚水情。

《擁護咱們老百姓自己的軍隊》是古元于1943年創作的套色木刻作品（圖3）。畫面最上方醒目的大字即為標題“擁護咱們老百姓自己的軍隊”。標題以下分成四幅圍繞著同一主題而展開的獨立圖像：[3]第一幅氣氛歡快的畫面表現的是邊區政府組織慰勞軍隊的一場活動，從印有“老百姓的軍隊”的旗幟、與士兵握手慰問的百姓以及歡歌載舞的群眾形象來看，這幅畫面表現了人民群眾對軍隊的高度信任。第二幅設計了三個獨立的場景：三個農民抬著受傷的士兵、婦女給士兵送茶水以及民兵站崗放哨，或許這三個場景出自不同的時間節點，但都能深刻反映出邊區人民關心和幫助軍隊的方式；第三幅是邊區人民敲鑼打鼓送別村民參軍的場面，當時的生活環境即使萬般艱難，人民群眾依舊滿腔熱血地支持革命事業；最后一幅通過對稱式構圖反映出抗戰時期軍人家屬的生產勞作場景，門前的驢、豬、牛等家畜展示出了當時的生活條件。

總的來說，這幅作品很好地表現了人民與軍隊的親密關系，通過人民群眾和邊區士兵的形象，表明這是一種基于“擁軍行為”而展開的形式結構。該作品通過強烈的敘事性手法營造出一個真實的環境，其表現的真摯情感和樸素造型，給人以一種強烈的真實性和歷史感。古元用自己獨特的藝術手法，刻畫出人民群眾質樸的品質，軍民互幫互助的理念在當時不斷深入人心。古元同時運用了民間年畫的連環式構圖和窗花剪紙形式，通過使用版畫、年畫、連環畫等不同藝術載體進行呈現，從而達到宣傳和教育的目的。從畫面中我們既能看到關于民間藝術的精神，又能體會到富有新時期的生活氣息。

“從群眾中來，到群眾中去”，可以說，古元的版畫作品堅持以人民的現實生活為創作素材，其所具有的獨特藝術價值，深刻闡釋著延安精神的實質內涵。

二、自力更生，艱苦奮斗

1940年8月13日，毛澤東同志在延安干部會議上發表《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》演說，提出“自力更生”原則。“自力更生、艱苦奮斗”的創業精神作為延安精神的重要標志，為我們黨篳路藍縷奠基立業提供了強大精神力量，是我們黨戰勝敵人、克服前進道路上一切艱難困苦的有力武器。

在那個艱苦的革命斗爭年代里，藝術家們始終積極參與革命文藝工作的各項實踐活動，不畏艱難，勤學苦練，從而誕生了大量佳作。古元表現“自力更生，艱苦奮斗”主題的作品，有《割草》《羊群》《入倉》《托坯》《延安學生的秋收運動》等。而在大生產運動中涌現出了許許多多的模范人物，通過對他們典型事跡的宣傳，以此激發廣大民眾崇高的革命理想?！洞螓}英雄李文煥》等就是表現模范人物事跡的經典作品。

從上述作品中我們可以清楚地看到，表現人民心中真實的情感，是古元藝術創作的內在驅動力。延安時期古元版畫作品的獨特魅力，正是由于他力圖透過藝術去體察邊區社會主義革命斗爭的歷史，而非簡單地用“藝術反映政治”，特別是他在碾莊時期的創作，許多都具有鮮活的個人體驗和深刻的藝術真實性。[4]古元創作的一系列關于農村和軍隊題材的作品，創造性地解決了木刻民間化的問題。作者信念堅定，立足民間，致力于創作出廣大老百姓能夠讀懂的作品，以現實生活為切入點的主題符合時代潮流。這也說明，藝術需要扎根人民，藝術家只有在人民群眾當中汲取靈感，才能真正做到弘揚中國精神、凝聚中國力量。

三、對當代藝術創作的啟發及影響

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》對延安文藝工作者的藝術創作起到了十分重要的指引作用，古元也因此更加堅定地走在“藝術為人民服務”“從群眾中來，到群眾中去”的創作道路上。作為延安時期最具影響力的版畫家之一，他的版畫創作充分表現了時代精神，也著力于表達以人民為中心的思想理念，將廣大民眾的形象表現得淋漓盡致，響應了時代的號召。

以古元為代表的老一輩藝術家，他們以解放區的真實生活為基點，力圖從作品表現他自己的真情實感（圖4）。古元雖然借鑒了西方的藝術模式，但其作品力求體現出更多的真實，他使用通俗的語言刻畫了抗戰時期延安社會的現實，創作出大量反映人民日常生活的作品，人物形象也極具顛覆性，這也是在解放區這個特定背景之下研究古元藝術成就的最大學術意義。無論是從美學形式還是情感方面來說，古元的作品都表現得十分強烈。

如今我們再談論延安木刻運動，不僅要討論關于一個畫種的繼承和發展，更要領悟其精神內核。延安藝術家們始終堅持以人民為中心的創作理念，不斷進行改革和創新，在作品中融合了時代性和民族性。延安版畫作品中體現的社會價值對于當代藝術創作的發展具有深遠影響。習近平總書記在2014年的文藝工作座談會上強調，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發展的動力所在”“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向”。人民是歷史的創造者，文藝工作者的創作內容在符合時代背景的條件下，也必須深入群眾，和群眾建立情感聯系，進而不斷實現“藝術為人民”的創作宗旨。

在筆者看來，只有順應人民意愿、反映人民關切的文藝創作，才能永葆活力；只有根植現實生活、緊跟時代潮流的文藝事業，才能繁榮發展。2019年9月，在四川美術館四樓展廳里，與包括古元等老一輩革命藝術家在內的抗戰木刻作品一同展出的還有第十三屆全國美展的作品，其中就有湖北美院版畫系教師曹丹的作品《陽光下的澆筑工》，該作品在第十三屆全國美展上榮獲金獎。《陽光下的澆筑工》以勞動人民為表現對象，謳歌城市建設者和辛勤勞作的精神風貌。[5]20世紀90年代以來，部分藝術家的創作開始回歸藝術本體、回歸現實生活，而在銅版畫上大力探索藝術創作語言的曹丹，不斷突破自我，他經常到工地現場與農民工交流，與他們勤勞樸素的精神產生共情，并意識到城市的變化歸根到底是人的變化，在進一步深入了解之后，開始著手為他們造像?！蛾柟庀碌臐仓ぁ氛故镜氖俏鍌€農民工的形象，只見他們身穿工裝，渾身沾滿泥巴，描繪出的豐富肌理表明了他們所從事的職業，堅定的眼神、樂觀而自信的笑容令人陶醉。曹丹在藝術創作上始終提倡“以人民為中心”的創作理念。勞動人民形象作為藝術創作的永恒主題，應當附加更多當下的時代元素進行呈現和表達。

盡管延安藝術家們在創作時不可避免地具有一定的局限性，但他們對于藝術的探索精神及其在創作中所具有的獨特的思想內涵和藝術意蘊，時至今日，依然為文藝工作者提供了許多可資借鑒的經驗和啟示，具有鮮活的時代意義。

四、結語

總的來說，古元的版畫藝術創作來源于延安人民的真實生活，作品中所蘊含的延安精神內涵為延安木刻藝術增添了強烈而生動的感染力，對當下的藝術創作仍具有重要的指導意義。當代文藝工作者應當繼承和發揚延安時期版畫藝術家們的創作精神，服務于大眾，善于關注和研究人民群眾的生活狀態，從中尋找契合點，努力創作出能夠體現中華文化精神、符合時代審美需求，以及思想性、藝術性有機統一的優秀作品，以更好地促進我國當代藝術的發展壯大。

參考文獻：

[1]李帆.真實樸素的藝術態度與“前衛”的藝術精神[J].中國美術，2013（03）：49-55+48.

[2]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M].北京：人民出版社，1953.

[3]曾小鳳.“擁軍”的圖景——古元《擁護咱們老百姓自己的軍隊》中的敘事、形式、風格及觀念[J].美術研究，2016（06）：73-81.

[4]郝斌.革命、性別和藝術家——論古元《離婚訴》的創作與重刻[J].文藝理論與批評，2018（01）：136-145.

[5]劉茂平.為新時代的勞動者造像——曹丹《陽光下的大橋澆筑工》簡論[J].美術，2020（01）：80-84.

作者簡介：

高麗（1997—），女，漢族，重慶北碚人。西南大學美術學院在讀碩士研究生，研究方向：藝術學。