與歲月共從容（五則）

王國猛

人到中年， 一切似乎都定型了，生活定型了，事業定型了，財富定型了，身份定型了，連身材都定型了。 要尋求變化，除非撞到五十年不遇之機。 所以一些人也就開始出現怠惰之情， 頹廢之態，游戲之心。 說得好聽點兒，是順其自然享受人生；說得不好聽，就是隨波逐流。 為什么我們看到一些人少年時英勇奮發，青年時激情滿懷，中年之后，卻昏庸油膩，完全變了個人，就是因為到了人生的這個階段， 該有的都有了，該是的都是了，沒成的也成不了了，沒得的也得不到了。 于是開始解除自我約束，廢棄底線設置，美其名曰放浪形骸， 實際上是對自己再也不加管控，放任自流了。 故而身材上走樣，行為上猥瑣，思想上庸俗。 與年輕時的英明神武大相徑庭，前后完全判若兩人。

確實，人到中年，很多事情已經打下了基礎，完成了定式，接下去主要是按照既定的方案完成， 想象的空間不大。 再要改變，時間、精力成本都無法承受得起，但這不能成為一個人徹底放棄的理由。 畢竟思想是不受限制的，是不受任何約束的，永遠不會定型，永遠不會停頓，只要想努力深化，可以永無止境。 人到中年，其他方面的確難以有所期待， 但恰是思想精深入微的最佳年華。 因為有了生活的積累，歲月的磨礪，具備了讓思想發光的充分條件。 我們有時覺得一些人在中年以后更有魅力，不是因為他們具有富態的身材，高貴的身份，豐厚的家產，而是他們具有閃光的觀點，獨特的洞見，高超的智慧，這些看不到但能明顯感覺到的優勢匯聚在一起，會形成強大的心靈沖擊力，讓人備受感染。 相形之下，他們并不俊秀的外表形成的感官印象，倒是基本可以忽略不計。

所以人到中年，一定要不停地砥礪思想，妙悟人生，不要讓思想和其他的東西一樣定型。 鈍化了見識，衰朽了思維，那就真的與歲月偕老了。 不斷刮垢磨光，讓思想一直新如發硎，永不定型，自可與歲月共從容。

才與財

如果可以選擇，我更愿意有“才”而不是有“財”。 當然二者兼得最好不過。可世上哪有那么完美的事，什么都占齊了，恐怕命就不長，天妒人怨的肯定好不了。 但能占據其一，一輩子也就沒白來一趟。 所以人們奮力攀爬、拼命掙錢、努力出名都無可厚非，誰不想做個有出息的人呢？ 只是這其中有個選擇的問題，選擇既要基于自身天賦，又要根據客觀勢態。 重身后之名的，可能會選擇文化藝術之路；重時下之快的，可能會選擇經商之路。 金錢能讓人感官痛快，作品能讓人享譽后世。 可現實之中，大多數人會心中傾慕文化，行動上追逐財富。 畢竟活在當下是最具感召力的，身后之事不可知亦不可待。

自古以來，有“財不外露”之訓，主要是怕富名一旦遠揚， 引起盜賊惦念、旁人嫉恨，禍及自身和家人。 所以一般情況下，人們談及自己的家產時必要狠狠打上一番折扣。 不知從何時起，一些人不再隱富， 而是大張旗鼓地炫富，別墅、豪車、奢侈品，一股腦兒地發朋友圈、發視頻，虛榮心得到極大的滿足。

財易聚也易散。 今天是你的珠寶，明天可能就戴在別人的身上。 今天是你的別墅， 明天可能就成了別人的安居所。 沒什么值得炫耀和依托的。 才就不一樣，凝聚于身就永遠歸你所有，別人奪不走偷不去， 只有羨慕欣賞的份兒。你甚至可以恃才傲物， 可以恃才放曠，別人或者看不慣，卻不敢看不起。 像莊子、屈原、李白，他們特立獨行，無人敢輕覷。

所以于我而言，與其有財，不若有才。

忘懷

漸漸地，我記不起來時的路，也忘卻了要去的地方。 在一片花海森林中不由自主地停下了腳步，開始注視每片樹葉的脈絡，欣賞每片花瓣的飄落，原來她們也有榮有枯，有生有滅。 冬去春來，多少繁花綠葉在枝頭輪番綻放，然后零落成泥化作塵，我只是趕上了這一波盛開。 女為悅己者容，芳樹無人卻照樣花自落。 很遺憾，無數的人掠過，卻少有人回頭。 對于眼盲者，再美的妝容也是一片黑暗；對于無心者，再美的景致也是一片模糊。

我似乎也曾一路奔跑，終究心中無緒。 于是決定分眾而去，沿著山野荒徑緩步慢行。 我并非要披荊斬棘，顯示自己的英勇果敢和與眾不同。 恰恰相反，我正是要淡化乃至消除自己的妄想與執念，回到最初那種心無所掛、身無所負的輕松狀態，迷花倚石，坐看云起。 這時，遠處的鳥鳴突然清晰起來。 以前，鳥鳴近在咫尺我也會充耳不聞，這會兒卻全是它們的喧鬧， 反是人聲杳然遠去。我想，這許是王陽明所謂的“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。 你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。 ”從前我與自然彼此不作觀照，一切山水草木均與我擦肩，我落不入它們的眼，它們激不起我的情。 我滿眼都是人影，滿耳都是人聲，滿心都是人情，沒有什么地方容得下花鳥樹木。 及至越眾而出，與自然萬物為伍， 自己倒好像是池邊的一棵柳， 路旁的一株草， 水中的一條魚，依稀了呼喚，淡然了世情。

我一直覺得人生是一次長長的旅行，是由生到逝的有限時間綿延。 這個過程雖然有起有伏，有得有失，但一定是一路向前。 現在想來，人生也可以是個寬闊的場景，是個圓形的切面，并不需要匆匆趕路，而是停留、坐忘，隨化，引自然萬物入懷，化我于天地之間。

大夢大覺

《三國演義》中，劉備三顧茅廬時，諸葛亮正在午休，劉備為了表示誠心敬意，沒讓小童叫醒他，而是一直等他睡到自然醒。 醒來后諸葛亮吟了一首詩：“大夢誰先覺？ 平生我自知。 草堂春睡足，窗外日遲遲”。 顯然，諸葛亮自認為是個看得清世道，悟得透人生的人。 的確，在諸侯紛爭，士子紛紛各投其主之時，諸葛亮能夠穩住心神，隱居于南陽之野，靜待天時明主，可謂高人一籌。 而且作為一個胸有大志、腹有良謀的年輕人，去馳騁疆場、建功立業、留名青史，本無可厚非。 然而憑此即言大夢先覺，似乎不能讓人信服。 也許諸葛亮的想法是像漢之張良，功成名就之后，即從赤松子游。 所以他臨出隆中之時，千叮嚀萬囑咐他的弟弟諸葛均，一定要看好他的茅廬，以后還是要回來的。 然而世事變幻，走出去容易，回來可就難了。 且不說北伐大業未竟，即便是真的匡扶漢室一統天下，諸葛亮也大概率回不到他出發的地方。 有幾個人能像范蠡和張良一樣，泛舟五湖或者得道成仙，他們才是大夢先覺，大徹大悟。 諸葛亮出走一生，終究還是俗務纏身，永遠無法歸去。

《莊子·齊物論》云：“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也， 且有大覺， 而后知其大夢也”。 人生就像一場大夢，夢中還有夢，夢中夢醒了，卻仍在大夢之中，須得大覺之后，大夢方才大醒。 人們常在人生這場大夢中做著各種夢，夢破后以為自己醒了，豈知仍在大夢之中。 真正醒來的人是不多的，就連諸葛亮這種具有高超智慧的人也算不上是完全意義上的醒悟者，雖然他一度自負地認為：“大夢誰先覺，平生我自知”。

李白雖然號稱詩仙，但他一生做著“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的大夢，一直就沒醒過。 蘇東坡倒是明白了“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。 但他也像諸葛亮一樣，畢生無法脫身于俗務。 倒是陶淵明徹底地醒了，認識到自己是“誤入塵網中，一去三十年”。 幾十年的大夢終于破滅了，“實迷途其未遠， 覺今是而昨非”， 還好來得及，沒到終點站才睜開眼，所以他有了可耕田的桃花源，還能時不時地采菊東籬下， 遠眺出岫的白云晚霞， 悠然、淡然、坦然。

雨

我居住在海南， 這里被譽為沒有冬天的地方。 不僅僅是因為這里的冬天不夠寒冷，從地理氣候方面看，這里的冬天最冷也不會低于六七度， 且冷天總是一晃而過，持續不了幾天。 不夠持久， 因為嶺南的諸多區域特別是海南的各個城市，冬天依然是陽光強烈、熱氣逼人。 沒有冬天，而更多是指這里的人們心地善良充滿愛意， 他們的善行義舉散發出的熱量， 足以融化冬天的寒意。 似乎是來為冬季應個景，提醒人們這里還有個叫做冬天的季節存在。

說這個城市沒有冬天，符合天氣實際，雖說是冬天，寒冷還及不上北方的仲秋、南方的初春，基本可以忽略不計。說這個城市沒有冬天， 也符合人文實際，這里的人們確實格外有愛心，發家不忘本，逢難必饋贈。 讓人心里總是感覺洋溢著溫情，沒有一絲的寒涼。 從個人身體特點上說，我更適應生活在南方的溫熱區域，而不適應生活在北方的寒涼之地。 從個人心理特點上說，我更喜歡生活在充滿溫情的城市，而不喜歡生活在人情冷漠的城市。 所以，我愛我生活的城市，它不一定最好，但是它最適合于我。

在這里生活，倒不用擔心北風吹起時心情蕭瑟， 而是要防著太陽一出，內心燥熱。 本來工作和生活的節奏就緊張，加以溫度相佐，人們往往容易產生焦慮之情，浮躁之性。 天氣雖然常年溫熱，但因為是海洋性氣候，經常在天干地燥萬物欲燃的時候，沒來由地下起一場暴雨。 北方和江南下雨時要么伴著寒風，要么淅淅瀝瀝，很容易引起人的愁緒或思念。 這里下雨有時是狂風卷著暴雨，有時是雨傾盆而下，絕不作點點滴滴凄凄慘慘狀。 下完雨世界清亮，大地如洗，熱氣暑意頓時全部散卻。 天氣一旦轉晴，溫度又立刻回升，待人們覺得難以忍受之時， 一陣暴雨又飄然而至，瞬間瓦解了熱浪。 雨實際上成了冷熱的最佳調節劑。