慈利縣板板龍燈在數字化背景下的傳承與創新

謝振鑫 吳智隆 肖雲天

一、研究背景

（一）板板龍燈簡介

“板板龍燈”文化可以追溯到宋朝，經歷歷代匠人的創新與傳承，融合了傳統舞蹈、傳統美學、體育競技和湘西民俗，形成了獨特的工藝和藝術價值。

近年來，由于傳承人與表演人員的年齡差異日益顯著，技藝傳承的完整性受到限制。原本家族傳承的模式已演變為以鄉鎮和傳習所為單位的傳承，目前僅在湖南省張家界市慈利縣龍潭河鎮一帶傳承。由于原生環境的變化，技術賦能不足，當地的媒介推廣和宣傳力度不夠，市場資源引入較為困難。因此，“板板龍燈”文化一直面臨文化推廣難、經濟效益差、發展速度慢等多重困境，數字化推廣與傳承問題亟待解決。

（二）“板板龍燈”的歷史淵源

板板龍燈文化擁有悠久的歷史，這一傳統藝術的起源與發展既融入了宗教信仰，又反映了民間文化的獨特魅力。其起源地在湖南省張家界市慈利縣龍潭河鎮，該地處于慈利與桃源兩縣邊境，同時又位于沅水支流龍潭河的腹地，水路交通便利。歷代以來，它一直是地方政治、經濟、文化中心。作為慈利縣三大古鎮之一，龍潭河鎮連續五年被評為“中國民間藝術之鄉”，其獨特的自然地理環境和千年的士家族文化共同鑄就了“板板龍燈”的起源。

據史書記載，在宋代一些地方性的慶祝活動中，人們開始使用燈籠來裝點場景，其中就包括龍燈。這些龍燈起初可能是簡單的制作，但隨著時間的推移，制作技藝逐漸精湛，藝術性也逐漸增強。

在明朝，龍燈的制作技藝更加成熟，并逐漸形成了地方性的特色和風格。板板龍燈作為其中的一種，可能在這個時期開始嶄露頭角。傳統的制作工藝如紙扎、彩繪等，都在這個時候得到了廣泛的應用。

隨著時代的推移，板板龍燈在清朝時期得到進一步發展。它不僅在慶祝節日、祭祀活動中得到應用，還成為各類慶典和民間傳統活動的亮點之一。板板龍燈在這一時期可能已經形成了獨特的造型和表演方式，為觀眾帶來了別樣的藝術享受。

在《慈利縣志》中，關于板板龍燈有如下記載：“編竹作龍，節節蟬聯，幕布其外，彩色斑然。” 同時，“又有所謂板凳龍燈者，為四、九都出品。數十百凳，聯為一龍，亦詭異觀矣”。隨著時間的推移，這一文化逐漸演變，人們開始在板凳上放置燈籠，將蠟燭置于其中，扎制出精美的龍頭和龍尾，祈求國泰民安、人壽年豐、五谷豐登，最終形成了今天的“板板龍燈”。它具有宏大、古老、狂野、美妙和神奇的特征，呈現出強烈的視覺沖擊力，蘊含獨特的藝術價值，是全國獨一無二的存在。作為農民群眾自編自演的大型群眾文化表演藝術，“板板龍燈”不僅是珍貴的文化遺產，還蘊含著深厚的民族文化，具有重要的歷史價值、審美價值、互動價值和社會人文價值。

近現代尤其是20 世紀以來，板板龍燈作為一種民間傳統藝術，在各地得到了保護和傳承。同時，現代的制作工藝和材料也為其注入新的元素，使得傳統與現代在板板龍燈的表現中形成了有機的結合。

（三） “板板龍燈”的發展窘境

“文化變遷是隨著時間的推移，在內外部因素的作用下，通過文化內部的整合而出現的為人們所認同、有別于過去的文化形態。”［1］盡管通過慈利縣政府及各部門的努力，“板板龍燈”的保護工作取得了一定的效果，但是隨著時代的變遷和社會的發展，社會文化習俗、價值觀念、生活方式的變化使得“板板龍燈”失去了發展的原生環境。同時，由于專業知識的缺失和經費有限，短期內難以取得明顯的經濟效益，導致一些保護性工作暫時停留在表面。

在傳承方面，“板板龍燈”的主要方式是傳統的師徒式和家族式的言傳身教。隨著農村年輕人就業選擇的增多，年輕一代對于傳統文化的興趣減弱，導致“板板龍燈”在青年群體中傳承受到阻礙，出現了“師傅難當，徒弟難覓”或者“技不外傳”的現象。老齡化的傳承人、人才斷層、缺乏創新的“非遺+模式”等問題一直困擾著龍潭河“板板龍燈”非遺保護工作。此外，由于“板板龍燈”涉及制作、表演、音樂等多個元素，這些因素使其傳承的完整性受到限制。

為了解決這些問題，數字化手段的運用變得尤為重要。通過保留“板板龍燈”制作和表演的影像，可以降低傳承人去世帶來的文化消失和缺失的風險。此外，數字化手段還有助于將“板板龍燈”引入學校、景區和社區活動中，讓更多的青年和學生接觸并了解這一民間文化遺產，為其傳承提供新的媒介和可能。通過這種方式，可以更好地保護和傳承“板板龍燈”這一重要的文化遺產。

二、數字技術為慈利板板龍燈的活態傳承與發展提供契機

板板龍燈作為國家級非物質文化遺產項目備受政府關注與保護，其復雜的制作工藝以及音樂與舞蹈的協同表演形式使其在傳承與發展的道路上面臨諸多挑戰。然而，隨著數字技術的興起，這一傳統藝術找到了前所未有的發展契機。

首先，傳統板板龍燈的制作過程中使用的傳統染料和材料，對環境造成一定的沖擊。數字技術的引入能夠將制作和表演過程虛擬化，更好地滿足市場需求、順應消費者喜好。借助先進的計算機和數字設備，不僅能夠減緩對環境的影響，還有助于更好地保護環境和傳統文化。這種轉變使得制作過程更為生動簡潔、易于理解，同時推動文化傳承與發展邁向新的高度。

其次，傳統板板龍燈的表演依賴鑼鼓嗩吶和導燈的引領，需要舞者默契合作才能展現精美的陣型圖案。而數字技術通過程序化的方式精準控制龍燈的動作和陣型，降低了對舞者默契配合的依賴，同時確保演出的穩定性。精彩的演出不僅可以吸引更多的觀眾，特別是年輕一代對傳統文化有濃厚興趣的觀眾，還能使表演過程更加出彩。

最后，傳統板板龍燈的表演對時間和空間要求苛刻，樣式單一，表演形式重復。而數字技術的引入可以打破傳統非物質文化傳承與發展中的時空界限，為板板龍燈的活態傳承與發展帶來全新的可能性。同時，數字技術的可編程性為傳承者提供了更廣闊的創意空間。通過數字化設計，傳承者可以更大膽地發揮想象力，創作出更加獨特和富有創意的陣型圖案。數字平臺的靈活性使得傳承者能夠嘗試新的元素、效果和表現手法，從而使傳統板板龍燈煥發出嶄新的藝術光彩。

綜合而言，數字技術的融入可以為傳統的板板龍燈注入新的活力和創意，為慈利板板龍燈的活態傳承與發展提供寶貴的契機。

三、慈利板板龍燈的數字化創新應用

慈利板板龍燈的數字化創新應用主要體現在以下四個方面。

（一）虛擬展覽和體驗

利用虛擬現實技術（VR）或增強現實技術（AR），創建慈利板板龍燈的虛擬展覽，讓人們隨時隨地都能親臨現場，進而感受傳統文化的魅力。通過制作3D 動畫展示板板龍燈的制作過程，觀眾可一覽其制作之精妙。利用VR，觀眾更可沉浸式地體驗板板龍燈的制作過程，深化觀看體驗。而AR 的運用，則能將板板龍燈與各種道具、場景巧妙結合，使作品表演內容更加豐富、更具立體感。通過數字技術，可以呈現出更為生動的細節和故事，激發參與者的興趣。

（二）線上線下交流互動活動

設計在線互動活動，如線上學習制作板板龍燈、相關知識答題比賽等。通過網絡平臺，人們可以參與到傳統手工藝的制作中，促進非遺的傳承。這樣的互動活動也可以通過社交媒體分享，進而擴大傳播范圍。同時開展線下交流活動，如開辦線下板板龍燈工作坊為消費者提供材料，制作出屬于自己的獨一無二的板板龍燈，將不同消費者制作的板板龍燈拼接在一起進行表演，提升參與感。

（三）數字化教育資源

開發板板龍燈的數字化教育資源，包括在線課程、教學視頻等，有助于將傳統技藝傳授給更多人，尤其是年輕一代。數字化的教育資源可以根據學習者的需要進行定制，提高學習的趣味性和效果。

（四）社交媒體推廣

制訂社交媒體推廣策略，利用平臺的傳播力量展示板板龍燈的制作過程、歷史淵源等。通過社交媒體的分享和互動，可以讓更多人了解并參與到這一傳統文化活動中。在新媒體興盛的時代背景下，可以通過無人機進行現場直播，這樣不僅可以保證板板龍燈的觀賞效果，而且可以打破時間和空間的限制，讓更多人感受板板龍燈的魅力。

隨著新媒體技術的蓬勃發展，板板龍燈的制作過程得以拓展更多表現手法，從而增強了人們的藝術體驗，提升了作品的觀賞性。相關從業者還可以借助數字技術將板板龍燈的應用領域拓展至其他藝術領域，使其影響更為廣泛。

四、數字化背景下的非物質文化遺產傳承

當前非遺的普遍問題集中在傳承難上，多數非遺的傳承仍然停留在老一輩藝人言傳身教的傳承模式。在這樣的情況下，非物質文化遺產的數字化保存就顯得格外重要。但是傳統的數字化方式如電子文獻記錄、視頻記錄等方式因為其承載信息的方式，其在記錄過程中均伴隨著信息的損失。一旦信息流失的量超過某個閾值，或者關鍵的信息丟失，后世對這些非物質文化遺產的還原、復刻、傳承就會面臨很大挑戰。隨著時代的發展及科技的進步，動作捕捉技術漸漸深入生活的日常使用。這項技術可以解決信息丟失問題，不妨可以成為數字化背景下非物質文化遺產傳承的新思路。

動作捕捉技術（Motion Capture）可以實時地準確測量、記錄物體在真實三維空間中的運動軌跡或姿態，并在虛擬三維空間中重建運動物體每一時刻的運動狀態，當前廣泛應用于軍事、娛樂、體育、醫療、機器人技術等諸多領域，已形成較為成熟的體系，完全可以用于板板龍燈的傳承中。通過對板板龍燈的整體運動進行掃描記錄，建立一個獨屬于該項非物質文化遺產的動作模型，再佐以文獻資料記載，可以達到信息流失的最小化，更好地服務于非物質文化遺產的傳承。

五、數字化背景下慈利縣板板龍燈的創新發展

（一）拓寬傳播途徑

慈利縣位于湖南張家界，該市作為著名的旅游城市，在2019 年時的旅游業收入就占比全市財政收入的七成以上。由于板板龍燈主要的營收方式為付費觀賞模式，如何吸引客流量就成為板板龍燈的發展基石。依托于慈利縣板板龍燈所在地區的充足客流量，線上引流線下觀看相對而言是更為合適的發展道路。那么，如何拓寬其影響力，讓更多的潛在客戶知道板板龍燈的存在呢？數字技術的興起與發展為板板龍燈的傳播提供了更多途徑，可利用數字化手段拓寬慈利縣板板龍燈的傳播途徑，提高其社會知名度，以期將更多的潛在客戶轉換為愿意前來觀看的真實客戶。如上文所述，在進行完整的動作捕捉、建模后，不僅可以將其作為保存該項非物質文化遺產的數據庫，經過再加工，完全可以做成VR 視頻，在虛擬空間中讓潛在游客身臨其境地體驗一部分的內容，激起其來現場觀看的欲望。基于現實中當地的VR 設備建設問題，也可以通過向VR 體驗平臺開放資源，讓更多的人在全球均可享受到生動形象的板板龍燈表演。當前短視頻平臺仍然是極具性價比的數字化宣傳手段，可以將非遺傳承人準備板板龍燈表演所需物料的過程、表演前的準備、現場表演片段等發布在短視頻平臺上，提高該項目的曝光率。最后，積極參加線上宣傳活動。例如微博、微信公眾號、抖音等平臺的非遺項目，讓更多的人關注到板板龍燈這一非物質文化遺產項目。

（二）提高文化價值

板板龍燈蘊含著強烈的象征意義，有著深厚的文化內涵，但是當前觀看者中對于其蘊含文化內涵的了解程度知之甚少。多數人認為是看“場面”，感受“氣氛”。在當前的數字化環境下，可以借助互聯網之東風，與當下熱點事物進行聯名，擴大年輕一代了解其表演背后的文化內涵。還可以和大數據模型相結合，將信息精準推送至潛在觀看者，提高板板龍燈其背后文化的傳播效率，以便更好地創新與傳承該非物質文化遺產項目。

（三）重視新型人才的培養

當前情況下，由于表演人員的斷代而導致板板龍燈傳承受阻。但在數字化背景下不妨打開視角，積極培養數字化高科技人才，致力于將板板龍燈更好地進行數字化保存與傳播，未嘗不是一個好的方向。當前游戲、電影、紀錄片等藝術形式日趨成熟，甚至到達一人即可完成從采集信息到編輯制作的全過程。重視專業人才的培養既可為當前板板龍燈的宣傳與發展做出貢獻，亦可以在當代年輕人心里播下對傳統文化認知的種子，為將來該項目的傳承夯實思想基礎。

六、結束語

數字技術的發展在對傳統文化產生沖擊的同時也給予非遺傳承與發展的契機。慈利縣板板龍燈作為一項即將斷代的非物質文化遺產，更應該緊跟數字技術發展的浪潮，在傳統言傳身教的傳承模式上做出新的改變。借助數字化的力量將其一一記錄，這同樣是傳承文化的一種方式。而其本身可以通過互聯網打造熱點營銷，通過聯名、VR 體驗、文創周邊等方式線上線下兩手抓，從而使傳統文化在新時代永葆生命力，屹立在數字化的浪潮之上。