論地緣性對海外華文文學的影響
——以北美和東南亞為例

肖梓珺

一、地緣性的釋義及地理環(huán)境的影響

（一）地緣性的釋義

地緣，即以地域作為聯(lián)系，因為地區(qū)遠近而產(chǎn)生的聯(lián)系。地緣相當于地域聯(lián)系。血緣性和地緣性不一定有關(guān)系。一般情況下，擁有血緣關(guān)系的人群因為聚居，同時也具備地緣關(guān)系，所以有血緣性時往往會伴隨有地緣性。但具有血緣關(guān)系的大家族里的人并不總是住在一起，所以有血緣性時也可能沒有地緣性。而隨著時代的進步、文明的發(fā)展、交通方式的變化，地緣性逐漸超過了血緣性的覆蓋范圍，血緣性的影響逐漸減小，而地緣性的影響范圍逐漸擴大。地緣的一個特點是受地理環(huán)境影響顯著，地理環(huán)境的不同導致一切地緣起因不同，而后又因為與外界往來交流的密切與否導致發(fā)展的不同，這一點在各地海外華文文學中得到了清晰體現(xiàn)。

（二）地理環(huán)境的影響

我國地勢西高東低，河流多發(fā)源于青藏高原，為高山積雪融水，從我國青藏高原流向東部、南部，順勢而流。因而南亞和東南亞諸國與我國水域相連，水源的密切聯(lián)系也造就了文化的密切聯(lián)系，各國地域相接、往來密切，經(jīng)濟貿(mào)易、政治交流和文化發(fā)展融合都得到有效提升。我國與東南亞、南亞諸國自古就交往密切，文化息息相關(guān)，這也使在東南亞華文文學中有了中國文化的影子。在文化中有相近之處，更便于華文文學的發(fā)展，且能夠使我們更好地理解東南亞華文文學。而西部地區(qū)多山脈高原、荒漠戈壁，與外界多隔絕，因此中亞文化和中華文化交流比較少，雖然地理位置接壤，但是沒有明顯的華文文學的產(chǎn)生與發(fā)展。

至于北美洲，與中國遠隔重洋，文化聯(lián)絡(luò)少之又少，明清之際才開始有了交流和往來，因此文化上的地緣性并不強，在正式交流之前幾乎沒有地緣性。因為地緣性關(guān)系較弱，即使北美華文文學取得發(fā)展，但在發(fā)展中也鮮少與中華文化有強烈關(guān)聯(lián)，反而差異性更大。直到后來交通發(fā)展、時代進步之后，移民才得以與家鄉(xiāng)溝通相連，此時北美華文文學的中國特性才逐漸發(fā)展并顯露出來。同時因為長期根植于異域土壤，能更好地結(jié)合兩種文化特質(zhì)，反而給人耳目一新、不落俗套的感覺。

二、東南亞華文文學

（一）東南亞華文文學總述與發(fā)展脈絡(luò)

東南亞由十余個國家組成。這些國家在第二次世界大戰(zhàn)后期建立了自己的經(jīng)濟和文化中心，并且充分發(fā)展了本地區(qū)的文化。“東南亞華文文學”一詞最早起源于中國，可以追溯到20 世紀20 年代，當時東南亞各國華文文學創(chuàng)作的主要力量是中國的南下文人創(chuàng)作群體 。南下文人指的是在中國出生，而后在東南亞從事文學活動的文學家。他們在東南亞的不同國度都有著豐富的生活體驗和美好的創(chuàng)作環(huán)境。

東南亞地區(qū)擁有數(shù)量龐大的華裔移民，他們的文化背景既深植于中國，又吸取當?shù)氐奈幕厣@使得各國在文學創(chuàng)作方面擁有悠久的歷史和眾多優(yōu)秀的作家。自南下文人始，東南亞文壇的知名作家開始經(jīng)歷由“華僑”到“華人”的轉(zhuǎn)變。盡管作者的國別發(fā)生了更替，但東南亞文學仍與中國現(xiàn)代文學血脈相連、密切相關(guān)。這里的本土文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互影響，形成了獨特的文化氛圍。東南亞華文文學在海外華文文學領(lǐng)域占據(jù)著重要的位置，應當引起我們的高度重視。

東南亞的每一個國家都由多個民族構(gòu)成，各個民族都有自己獨特的文化、歷史和制度，因此各個國家的社會發(fā)展情況也有所不同，從而導致各國華人社會的發(fā)展水平不同。綜合上述原因，盡管距離很近，但東南亞各國華文文學的發(fā)展狀況存在著明顯的不均衡。

東南亞地區(qū)華文文學的代表性作品大多源于兩個國度：新加坡與馬來西亞。這兩個國家的華文文學一直是東南亞地區(qū)華文文化研究的焦點。著名的東南亞華文文學家方修、韓素音以及鄭子瑜，都曾就這一話題提出了各自不同的看法。一部分人認為新加坡1919 年10 月1日創(chuàng)刊《新國民日報》這一事件標志著新馬華文文學的萌發(fā)；而另一部分人認為1925 年7 月刊發(fā)的第一份純文藝刊物《南風》更具有劃時代的重要意義。

（二）東南亞華文文學在抗戰(zhàn)期間的發(fā)展

值得關(guān)注的是，東南亞與中國地緣關(guān)系緊密、命脈相連，因而在第二次世界大戰(zhàn)期間有共同的遭遇，加之文化有共通之處，使兩地人情感能夠相融，所以東南亞華文文學發(fā)展出了獨特的“抗戰(zhàn)文學”。隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)， 華僑社團、華文學校和華文報社都遭到了極大的鎮(zhèn)壓和破壞，文學活動也受到了極大的沖擊。此時社會一片混亂，文學界的生機不再，文學發(fā)展真正進入了灰暗時期。

在這個充滿挑戰(zhàn)的歷史時期，中國文學承擔著重大的歷史責任。在國家面臨危機的情況下，文藝可以被視為一種有力的手段，來喚醒人們奮起反擊的激情和熱血。戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，我國的一批文化名家紛紛前往南洋，在尋求安定的同時，在海外繼續(xù)創(chuàng)作，投身于反戰(zhàn)事業(yè)。郁達夫、胡愈之、王任叔、李凌、杜埃、梁上苑等人，以及其他一些心系文學的前輩，都曾經(jīng)穿梭在新馬、印尼、滇緬公路上，為了追尋自己的理想而奮戰(zhàn)不息。許多中國人涌入南洋，他們都擁有豐富的文化背景，并且很快就成為東南亞文藝界的知名人物。他們回國后，也積極參加各種社交場合、文藝活動，積極提筆抗日。他們中的一些人甚至成為抗日文藝運動或抗日救國團體的指揮官、先鋒官，例如郁達夫曾經(jīng)出版《晨報》，胡愈之也出版了《南洋商報》。他們是當時東南亞文藝運動的中流砥柱，在當時那個動蕩不安的年代發(fā)揮著舉足輕重的作用。而到了20 世紀三四十年代，受到抗日戰(zhàn)爭的影響，東南亞華文文學也開始敘寫與反戰(zhàn)相關(guān)的文學作品，與中國的抗戰(zhàn)文學一起，在不同程度、不同方面顯現(xiàn)出“同步前進”的態(tài)勢。這個時期的東南亞華文文學從最初的狂風暴雨般的反抗日本侵略的文學作品，到后來通過對華僑社會的深刻觀察展現(xiàn)出中國抗戰(zhàn)文學的強大力量，這一切都為東南亞各地各界的抗日救亡運動帶來了巨大的有生力量，使東南亞地區(qū)的華人華僑群體通過文學界的帶動重新團結(jié)起來，再次形成一個充滿活力和熱情的華人社會。同時，東南亞華文文學的興起帶動了國內(nèi)愛國志士的游行運動，與中國抗日救亡活動命脈相連。東南亞華人作家深入挖掘自己對當下社會的關(guān)注和憂慮，他們借抗日戰(zhàn)爭來觀照華僑社會的時事流弊，抒發(fā)著他們感時憂世的文學情懷。

三、北美華文文學

作為世界華文文學的重要組成部分，北美華文文學發(fā)展得非常興盛，發(fā)展脈絡(luò)綿長，發(fā)展動機強大。北美華文文學發(fā)展歷史悠久，從晚清時期開始一直延續(xù)至20世紀初期，其代表性文學作品《埃侖詩集》的發(fā)表，更加彰顯了這一歷史時期的文化積淀。北美華人的創(chuàng)作團隊，前期主要來源于我國臺灣地區(qū)的留學生和早期移民，后來也慢慢演變?yōu)橐源箨懸泼駷橹鞯木謩荨６诟绲耐砬鍟r期，其實也留有部分華人的文學作品。這個時期的華人大多數(shù)是因淘金熱而來到北美，他們貧窮、勞累、生活困苦，底層勞動人民的創(chuàng)造力雖不及專業(yè)文人，卻也有打動人心的力量。

而到了20 世紀50 年代，北美華文文學迎來了一個生機勃勃的時期；六七十年代達到鼎盛；80 年代以后，由于留學生的增多，北美華文文學又迎來一個積極發(fā)展而又與之前截然不同的時期，這一時期的文化氛圍更加濃厚，文化內(nèi)涵更加豐富，文化傳承也更加穩(wěn)定。在過去幾十年里，許多移民作者都在北美地區(qū)寫下自己獨特的作品，在當?shù)禺a(chǎn)生的影響逐漸擴大，后來更是催生出了一批在美耕耘多年的優(yōu)秀華人作家，如嚴歌苓、張翎、黃宗之、江嵐等人。北美地區(qū)華文文學的發(fā)展總的來說經(jīng)歷了三個不同時期，三個時期的發(fā)展具有延續(xù)發(fā)展的縱向歷史性，同時獨具特色，表現(xiàn)出鮮明的階段性特征。

（一）移植性

相關(guān)證據(jù)證實，北美華文文學最早起源于19 世紀末，但它真正的大規(guī)模崛起和發(fā)展卻要歸功于20 世紀五六十年代在我國臺灣地區(qū)掀起的赴美留學熱潮。這些留學生中，有許多人在臺灣求學期間已經(jīng)取得了非凡的成就，而另一些則是在赴美國求學之后才開始步入文學創(chuàng)作的領(lǐng)域。事實上，大量留學生涌入美國，為北美華文文學帶來了前所未有的輝煌，開啟了一個全新的文學世界。然而，這種文學的本質(zhì)卻不可避免地帶有移植文學的特點，成為一種獨特的文學形式。從20 世紀50 年代末至60 年代，北美華文文學的發(fā)展受到留學生的推動，這些留學生成為該文學領(lǐng)域的創(chuàng)作主體，在接下來的很長一段時間里，他們繼續(xù)以移植的方式將中國的文學習慣、文化傳統(tǒng)融入自己的文學作品中，有利于本土人民了解中華文化，使移植性發(fā)展成為北美華文文學的鮮明特征。

（二）表現(xiàn)“文化沖突”

“文化沖突”是北美華文文學的重要內(nèi)容，“文化沖突”更多地被描述為一個抽象的概念，被用來反映人們內(nèi)心深處精神世界的激烈對抗和震蕩，這使其變得更加具有深度和廣度。當作為創(chuàng)作者的留學生踏入北美洲時，他們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)進入了截然不同的文化背景。這種巨變對他們的思維、情感、心理都產(chǎn)生了重要的影響。作為從中華傳統(tǒng)文化土壤移植到全新文化土壤的創(chuàng)作者來說，盡管他們可以逐漸適應全然不同的社會和文化，但這對他們的創(chuàng)作風格、創(chuàng)作內(nèi)容乃至一生的影響都是刻骨銘心的。

四、東南亞華文文學與北美華文文學的對比

因為兩者都屬于海外華文文學的范疇，所以盡管在地緣性上有明顯差異，但總體來說有異有同。相同的是海外華人作家都處于文化交界地帶，這使他們在擁有跨文化優(yōu)勢的同時也面臨著被邊緣化的困擾，因此，他們在清醒認知后，往往會產(chǎn)生許多回望故鄉(xiāng)的主題創(chuàng)作。無論是東南亞華人、北美華人，還是世界上任意國家的華人，他們有的是為了追求更好的生活，有的是出國求學，還有的是被迫漂泊在外，但無論何時，他們都有一顆懷念家鄉(xiāng)的心。正如劉荒田對海外華文文學所做的分析一樣，海外華文文學應當描述移民苦難歷史、揭示文化融匯底蘊，應當是厚重有內(nèi)涵的作品。隨著21 世紀的到來，交通便捷、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，使得曾經(jīng)流于他鄉(xiāng)的華人作家與國內(nèi)的交流日益密切，許多作家選擇長期居住在國內(nèi)，或者回國發(fā)展，以此來書寫中國的歷史，從回顧中國的歷史轉(zhuǎn)向正視中國的文化，這使海外他國文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了又一次的交流與碰撞。

而地緣性帶來的差異也是不可忽視的。比如北美華文文學獨有而東南亞華文文學沒有的生存困境主題。這個問題與地緣性密切相關(guān)，可以說是亞洲大陸沒有而歐美獨有的一個歷史溯源性較強的問題。時間追溯至清朝末期，那時的中國政治動蕩、經(jīng)濟衰微、文學發(fā)展相對落后，加之交通條件不夠便捷，華人遠渡重洋加入北美社會群體十分困難，以至于之后并未得到應有的重視。因此，早期北美華人作家的作品中常有悲苦憤懣的情緒。這種發(fā)展動力不足的情況在中華人民共和國成立之后獲得明顯改善，現(xiàn)在書本中定義的“新移民文學”就是自20 世紀80 年代以來，以北美華文文學為主力軍進行的文學作品的創(chuàng)作。這個時期的北美華人社群已經(jīng)逐步發(fā)展完善，華人華僑的生存權(quán)益、經(jīng)濟利益等各方面都能受到較完善的保障，福利待遇也有所提高，因此也激發(fā)了筆者的創(chuàng)作熱情。可以說從這時開始，北美華文文學已經(jīng)正式地、較為徹底地擺脫了曾經(jīng)的生存困境。作家的敘寫不再只關(guān)注苦難與自身利益，而是能夠在與東南亞截然不同的創(chuàng)作環(huán)境中潛心創(chuàng)作，追求更純粹的文學，追求更自由的敘述，表達更深刻的感悟。總的來說，北美華文文學的發(fā)展是在華人血淚中綻放的花朵，它的發(fā)展相較于東南亞華文文學更加崎嶇艱險，它比較徹底地跳出了亞洲“舒適圈”，是與東南亞華文文學發(fā)展方向截然不同的兩條線路。因為擺脫了亞洲文化的長期影響，作家的關(guān)注中心、觀察角度都與東南亞文學有明顯的不同，在他們筆下，文化、族群和性別等議題受到特別關(guān)注。

如今的中國已然強大，隨著聯(lián)系的加強，相信我們可以更深入地挖掘海外華文文學中的精髓，學習其中的進步思想，助力全世界華人寫作。