郭沫若創作五幕劇《戚繼光》鉤沉

楊正陽

1938 年10 月，中國抗日戰爭進入戰略相持階段，文藝界以戲劇舞臺為陣地，陸續創作了大量號召人民保家衛國、反抗日本帝國主義的戲劇作品。田漢先生于1937 年11 月在漢口創辦《抗戰戲劇》雜志，并提出 “抗戰戲劇”的概念，中國的抗戰戲劇創作迎來一個高潮。

抗日戰爭時期，郭沫若、田漢、歐陽予倩、于伶等一大批進步劇作家投入抗戰戲劇的創作，周信芳、“厲家班”等傳統戲劇藝人及班社也排演、公演與抗戰戲劇相關的作品。在抗戰戲劇中，除緊扣時代主題的現代劇外，歷史劇也是其重要組成部分之一，戚繼光主題戲劇由此迎來了創作演出的高潮。

抗戰戲劇中的歷史劇創作，需要面對戲劇沖突制造與歷史史實之間的矛盾。就創作者尤其是編劇而言，部分戚繼光主題戲劇創作堅持以史實為基礎，而部分被搬上舞臺的戚繼光主題戲劇則更重視戲劇情節及宣傳效果。這種矛盾以郭沫若先生參與的“戚繼光斬子”論爭為典型案例。

一、郭沫若擬撰寫劇本《戚繼光》的緣起

郭沫若是杰出的歷史劇作家。早在1923 年，郭沫若即創作了歷史劇《卓文君》《王昭君》，與“五四”文化革命相呼應；1926 年郭沫若創作了《聶荌》與“五卅”運動相呼應?？谷諔馉幈l后，劇本《戚繼光》是郭沫若抗戰戲劇創作的首次嘗試。

1940 年3 月19 日，《神州日報》以《郭沫若編〈戚繼光〉》為題發表報道：“政治部第三廳廳長郭沫若，近于公務之暇，在著手編寫一個五幕的話劇劇本，采取明代大將軍戚繼光的抗敵故事為題材，劇名就叫《戚繼光》。按郭氏早年從事文藝工作時，劇本創作很少，僅《卓文君》等而已?！雹俸Ｐ牵骸豆艟帯雌堇^光〉》，《神州日報》1940 年3 月19 日，第6 版。同日，《好萊塢日報》第2 版以《郭沫若執筆戚繼光五幕劇》為題、《錫報》第2 版以《郭沫若編寫〈戚繼光〉五幕劇》為題、《電影》雜志第80期第7 頁以《郭沫若編戚繼光》為題發表相同報道。

以上報道說明，1940 年3 月19 日前，郭沫若已決定撰寫《戚繼光》劇本，結構初定為五幕。其編寫該劇之初心，是以戚繼光抗倭事跡鼓舞中國人民抗戰。

在決定撰寫劇本《戚繼光》后，為收集資料，郭沫若也做了一番努力。1940 年4 月2 日，《好萊塢日報》以《郭沫若函滬友囑懇搜集“戚繼光”史料》為題發表報道：“郭沫若近正執筆歷史五幕劇《戚繼光》，茲悉海上某劇作家近接郭氏函托，囑懇搜羅戚繼光流傳于民間之軼事傳聞，戚將軍當年轉戰江浙，當有珍貴史料流落此間，郭氏希望能覓取此項史料，以補正史之不足也?！雹诎⒑＃骸豆艉瘻褔趹┧鸭捌堇^光”史料》，《好萊塢日報》1940 年4 月2 日，第2 版。次日《錫報》第3 版也以《郭沫若函抵滬友，囑懇搜集戚繼光史料》為題報道相同消息：“十八日海星社曾有報道，略謂郭沫若近正執筆一歷史五幕劇《戚繼光》，茲悉海上某劇作家近接郭氏函托，囑懇搜羅戚繼光流傳于民間之軼事傳聞，蓋戚將軍當年轉戰江浙，當有珍貴史料流落此間，郭氏希望能覓取此項史料，以補正史之不足也。”①海星：《郭沫若函抵滬友，囑懇搜集戚繼光史料》，《錫報》1940 年4 月3 日，第3 版。

二、“戚繼光斬子”的論爭

郭沫若決定創作劇本并著手搜集素材后，本應開始進行劇本創作，但該項創作隨后遇到難題，即民間流傳之“戚繼光斬子”故事的真實性在當時頗有爭議。

“戚繼光斬子”的故事在當時流行盛廣。如1936 年正中書局出版的《戚繼光》一書第九部分題為“斬子的傳說”中說：“這個傳說，雖然正史上不載，但我們統看戚將軍治軍的嚴厲和公正，覺得這傳說有真實性的，所以附錄在這里?！雹趨窃骸镀堇^光》，正中書局，1936，第44 頁。1942 年獨立出版社出版的《明代抗倭三杰》第十二部分“賞罰嚴明的戚繼光”中，也有“后來他的長子，竟以‘臨陣回顧’之故，執行斬決”③蔣君章：《明代抗倭三杰》，獨立出版社，1942，第44 頁。的描述。除書籍外，“戚繼光斬子”的故事在抗戰時期報刊文章中也時常可以見到。1941 年《小春秋》雜志“掌故”欄目發表《戚繼光斬子》一文，有“這一個故事，不但說得合理，而且戚繼光的后代問題也就解決了”④照嘉：《戚繼光斬子》，《小春秋》1941 年第5 期，第1 頁。之語，認為戚繼光斬子確有其事。1940 年2 月1 日《前線日報》發表《戚繼光斬子：國仇雖報兒不見，留此丹心照后人》一文，說的也是流傳于福州的“戚繼光斬子”的故事。

同時，1934 年《新聞報》發表翥青的文章《戚繼光史略考證》，該文第二部分題為《乙：戚繼光無斬子事》，并提出三個疑點，否認戚繼光曾“斬子”。1945 年《力報》文章《戚繼光斬子》中也有“吾終恐其事之出于好事之口，有意緣飾附會，未必果實耳”⑤過宜：《戚繼光斬子》，《力報》1945 年8 月11 日，第2 版。之語。

1940 年3 月2 日郭沫若在《大公報》發表《關于“戚繼光斬子”的傳說》一文，文中說道：“在這山城里問了好些人，也找了好些書，就所能接近的所謂正史里面，斬子的故事是沒有一些痕跡的?！雹薰簦骸蛾P于“戚繼光斬子”的傳說》，《大公報》1940 年3 月2 日，第3 版。隨后，郭沫若介紹了他獲得“斬子”故事的兩個來源：“一本是正中書局印行的少年故事集四集之九的《戚繼光》，編者是吳原先生”；“另一本書是浙江省抗日自衛委員會編行的薪膽叢書之八《浙江抗倭故事集》，編者是孟錦華先生”。⑦郭沫若：《關于“戚繼光斬子”的傳說》，《大公報》1940 年3 月2 日，第3 版。但郭沫若也提出了自己的疑惑：“得到兩本近人著的書，說著這個故事，但兩本書的說法卻各不相同?！雹喙簦骸蛾P于“戚繼光斬子”的傳說》，《大公報》1940 年3 月2 日，第3 版。

按正中書局《戚繼光》中的說法：“戚將軍在嘉靖四十年四月下旬，從臨海領兵征剿在新河港上岸的一批倭寇時，中途曾把他的獨子斬首。原因是在行軍的途中，戚將軍命他的兒子帶領三十名士兵去襲擊正在某鎮中搶掠的倭寇。小戚將軍進至半途，探悉陣中倭寇有三四百人，以眾寡不敵，便回頭來向他的父親報命。接著這批倭寇自然是被戚家軍聚殲了，但小戚將軍也因為違背軍令，遭了斬決。”按《浙江抗倭故事集》中的說法：“相傳當倭寇蹂躪黃巖、海門一帶時，戚繼光命他的兒子帶兵應戰，并囑咐他說：‘只許敗不許勝，非到仙居不準反攻?！膬鹤臃蠲ズ?，把倭寇誘到黃沙時，已忍無可忍，乃下命反攻，把倭寇殺了大半。回營后……戚將軍聽稟之后，勃然大怒，說他違背軍令，縱走了倭寇，立命綁出正法?！?/p>

本文中，郭沫若對這兩種“斬子”故事的看法，看似并未否定，文中說：“照情理上說來，似乎前一種可靠一點；但后一種又有‘太尉殿’的紀念建筑，似乎也并不是毫無根據?！庇捎凇皟晌恢咚鶕脑瓡?，可惜沒有揭舉出來；像如縣志一類的書籍，一時也無法到手”，所以郭沫若說：“我把這個問題寫在這兒，誠懇的向朋友們請教?！雹峁簦骸蛾P于“戚繼光斬子”的傳說》，《大公報》1940 年3 月2 日，第3 版。

但是值得注意的是，在隨后的文中，郭沫若提出：如果真有“斬子”一事，故事中被斬的戚繼光長子名字是什么？按推算此子時年當十六七，古人早婚，應該有后代吧？

郭沫若的兩個疑問，指出了“斬子”故事中一個突出的問題：戚繼光被斬的兒子，竟無絲毫正史信息可考。這從側面可以看出，郭沫若對“斬子”的故事認可程度并不高，更希望有明確的史料加以證實。

1940 年3 月4 日，重慶《大公報》發表了高越天《關于戚繼光御倭斬子——答郭沫若先生》一文，對郭文做出四點回應：一是提出“斬子”故事的第三種說法，并認為《臨?？h志》或許有相關記載；二是認為“斬子”故事中的主角之一，是戚繼光的長子和獨子無疑，并推測臨海“太尉殿”中或許有神牌，可以幫助考證其姓名；三是提供了“戚繼光斬蛟”的民間傳說；四是為戚繼光暮年罷兵家居抱恨。最后，高越天建議郭沫若“可向浙江方面去征求戚氏宗譜等”①高越天：《關于戚繼光御倭斬子——答郭沫若先生》，《大公報》1940 年3 月4 日，第3 版。，并咨詢《東南日報副刊》。

高越天文中的回應，并未向郭沫若提供明確的史料來源，“戚繼光斬蛟”的故事更是荒誕不經。

1940 年3 月19 日，李鼎芳在重慶《大公報》發表《關于戚繼光斬子的傳說》一文，文中第一句“本月二日本報郭沫若先生提出關于戚繼光斬子的疑問，四日本報有高越天先生答郭先生關于這問題的文字”②李鼎芳：《關于戚繼光斬子的傳說》，《大公報》1940 年3 月19 日，第3 版。，再次對郭沫若進行回應。李鼎芳文中，重點談到兩個問題：一是查繼佐《罪惟錄》和傅維麟《明書》中均未見“戚繼光斬子”的記載。尤其是《罪惟錄》，在列傳中記載傳主私事較多，該書中的《戚繼光傳》卻沒有記載“斬子”一事，更可側面證明“戚繼光斬子”非史實；二是據《罪惟錄》記載，戚繼光有子，在其歿后襲職，故“斬子”故事中戚繼光斬獨子的傳說不能成立。由文章可見，李鼎芳明確認為“戚繼光斬子”并非史實。

1941 年2 月，重慶新蜀報社出版的《蜀道》雜志第一集刊發了郭沫若的文章《續談戚繼光斬子》，文末署時間為1940 年12 月14 日。這篇文章為《大公報》的論爭暫時畫上句號。

在《續談戚繼光斬子》一文中，郭沫若首先介紹了3 月份高越天、李鼎芳的兩篇文章，特別是高越天文中提出“戚繼光斬子”的第三種說法，同時，借助福建教育廳廳長鄭心南提供的資料，尤其是《戚少保年譜耆編》，郭沫若重點討論了兩個問題：一是福建《仙游縣志》也有“戚繼光斬子”的記載，則“斬子”一事，有臨海、寧德、莆田三種說法，或許戚繼光抗倭所經浙閩多地均會有類似傳說，不足為信；二是按《戚少保年譜耆編》，戚繼光剿倭浙閩時三十四五歲，長子在他四十歲時出生，可證“斬子”非史實。最后，郭沫若提出了一個猜測：《仙游縣志》結合福建福清縣“相思嶺思兒亭”遺跡，“斬子”故事里面被斬的“戚印”，“或許是戚公初年的義子吧”③郭沫若：《續談戚繼光斬子》，《蜀道》1941 年第一集，第6 頁。。以這個推測作結論，事實上可以看作郭沫若對“斬子”故事的最終態度：不認可。

三、郭沫若五幕劇《戚繼光》創作的中斷及其原因

經過論爭之后，郭沫若最終放棄了創作五幕劇《戚繼光》。按照《續談戚繼光斬子》一文的說法，原因有二：

一是“戚繼光斬子”故事沒有史料證明，影響了郭沫若原本的劇本邏輯。郭沫若“自己在初是想把這斬子故事來戲劇化的，以證明戚公治軍的嚴格，……但根本的故事成了問題，這種的解釋不用說也成了問題”。④郭沫若：《續談戚繼光斬子》，《蜀道》1941 年第一集，第6 頁。

1942 年4 月19 日，郭沫若又發表了一篇文章，題為《歷史史劇現實》，文中說道：“對于史劇的批評，應該在那劇本的范圍內，問它是不是完整。全劇的結構，人物的刻畫，事件的進展，文辭的錘煉，是不是構成了一個天地?！雹莨簦骸独m談戚繼光斬子》，《蜀道》1941 年第一集，第6 頁。在郭沫若看來，無法構成劇本邏輯的合理鏈條，劇本創作也就會最終失敗。

二是無史實基礎的“戚繼光斬子”故事，“雖大有戲劇價值……有使民族英雄漫畫化的危險”⑥郭沫若：《歷史史劇現實》，《戲劇月報》1943 年第4 期。，會沖淡戚繼光本人抗倭的真實戰績，反而不利于英雄形象的傳播。

四、結語

抗日戰爭時期，戚繼光主題戲劇為戚繼光從“抗倭英雄”到“民族英雄”形象的提升起到了重要作用，是戚繼光愛國主義精神在全民族廣泛傳播的重要環節。1940 年，郭沫若參與了“戚繼光斬子”論爭，雖然未能幫助郭沫若完成劇本創作，但由于郭沫若的個人影響力，使戚繼光被更多人了解，其愛國主義精神也得到了更大范圍的傳播。在全民族抗戰背景下，全國各界采用公祭、立碑、演劇等各種形式，研究戚繼光軍事著作，既繼承了戚繼光的愛國主義思想，又對其思想進行了進一步闡釋和發揚，深化了戚繼光愛國主義思想的內涵。