“結(jié)恨釋氏”之誤

文/王文昌

“結(jié)恨釋氏”，意謂從心底里怨恨佛教。語(yǔ)出劉義慶《世說新語(yǔ)》，主人公叫阮裕。

阮裕，東晉人，字思曠，對(duì)佛法情有獨(dú)鐘，“敬信甚至”。一日，他最喜愛的大兒子忽然得病，而且十分兇險(xiǎn)，命懸一線。病急亂投醫(yī)，無(wú)奈之下，阮裕想到了自己頂禮膜拜的佛，晝夜不懈地祈禱佛、法、僧“三寶”，希望佛法能夠護(hù)佑自己的兒子渡過難關(guān)。在他看來，他對(duì)“三寶”如此虔誠(chéng)，“必當(dāng)蒙佑”，兒子的病注定會(huì)好起來。誰(shuí)知，兒子還是撒手而去。阮裕痛失愛子，悲憤交集，從此“結(jié)恨釋氏，宿命都除”。

從崇信佛法到“結(jié)恨釋氏”，再到“宿命都除”，只因佛法沒有救兒子的性命。阮裕想，我如此敬信的佛法，竟然連我的愛子都不能保護(hù)，信之何為？

佛教自漢明帝時(shí)正式傳到中國(guó)，與儒、道并稱。國(guó)人信奉佛教者不少，但真正理解其精義的不多。佛者，覺也；佛法，覺悟的方法，所謂“種福田、長(zhǎng)善根、開智慧”。說到底，佛法可以是一種自我心靈的關(guān)照與救贖，避禍祈福。

重提這個(gè)話題，因?yàn)轭愃迫钤！敖Y(jié)恨釋氏”的在今天大有人在。比如許多貪官被查之后，人們才發(fā)現(xiàn)，這些人只是把“理想信念”當(dāng)作謀求個(gè)人升官發(fā)財(cái)?shù)淖o(hù)身符，全然沒有內(nèi)心的認(rèn)同。當(dāng)他們被查處、脫下偽裝的時(shí)候，便是活脫脫的“兩面人”形象。

遼寧省撫順市委原副書記欒慶偉在接受組織調(diào)查前的幾天，還和國(guó)內(nèi)一著名“大師”見面。這個(gè)“大師”信誓旦旦地告訴他：“有驚無(wú)險(xiǎn)，沒有任何問題。”分手后，“大師”還發(fā)信息告訴他：“確實(shí)沒有問題，不是為了安慰你才這么說的。”欒慶偉落馬后才幡然醒悟。他在懺悔書中寫道：“迷信就是傻子遇到騙子的結(jié)果。”更有甚者，某些落馬官員“不問蒼生問鬼神”，他們只是為了躲避被查處的厄運(yùn)，讓自己平安著陸。曾任浙江省金華市政協(xié)主席的陶誠(chéng)華為了謀求個(gè)人升遷，安排“風(fēng)水師”朱某某在華山為其安排法事，將“五品官帽盒”帶回家中擺放。聽聞組織在調(diào)查自己，陶誠(chéng)華請(qǐng)朱某某在家中舉辦“消災(zāi)”法事，又在其父親墳前放生數(shù)只兔子，寓意“劫后逢（墳）生”，以求逃避組織調(diào)查。結(jié)果如何？2020年，陶誠(chéng)華因受賄罪被法院判處有期徒刑11年6個(gè)月，并處罰金人民幣200萬(wàn)元。德之不修，“事到臨頭送紙錢”，此等小兒科的做派，不過徒增笑料而已，即使與“結(jié)恨釋氏”的阮裕相比，也相去甚遠(yuǎn)了。

不是騙子高明，而是貪官們心中有鬼，又自作聰明，臨時(shí)抱佛腳，上演了一出出求神拜佛的鬧劇。吉兇由人，善易者不占，研習(xí)《易經(jīng)》的人都知曉一句話：易不占險(xiǎn)。自己出了毛病，不從自己身上找原因、開方子，總希望神明保佑，豈不是犯了和阮裕一樣的毛病？春秋時(shí)期，齊魯交戰(zhàn)，魯莊公自以為對(duì)神靈一片赤誠(chéng)，必能得到護(hù)佑。曹劌送給他八個(gè)字：“小信未孚，神弗福也”，這八個(gè)字，今天仍然值得我們用心思考。

阮裕自己曾有好車，有人葬母，意欲借而不敢言。阮裕聞聽，嘆道：“吾有車而使人不敢借，何以車為？遂焚之。”這就是著名的“阮裕焚車”的故事。《世說新語(yǔ)》中稱阮裕“弘潤(rùn)通長(zhǎng)”。作為東晉時(shí)期的賢達(dá)人士，如此功利化對(duì)待佛法，也未免有淺薄之嫌，“弘潤(rùn)通長(zhǎng)”的評(píng)語(yǔ)也就大打折扣了。