中國式現代化的建構機理、時代精神與實踐要求

徐海峰

（上海大學馬克思主義學院，上海 200444）

現代化是人類社會發展與進步的顯著標識，是近代以來世界各國共同追求的發展目標。為了把我國建成社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，中國共產黨帶領中國人民積極探索和深入推進中國式現代化。習近平總書記在黨的二十大報告中明確提出新時代新征程中國共產黨的使命任務：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[1]21，并深入闡述中國式現代化的中國特色、本質要求、戰略安排和基本原則，為全面建成社會主義現代化強國提供了根本遵循和行動指南。分析中國式現代化建構的內在機理，概括中國式現代化蘊含的時代精神，明確中國式現代化的實踐要求，對于我們準確理解黨的二十大報告關于中國式現代化重要論述的核心要義，增強以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的思想自覺、政治自覺和行動自覺具有重要意義。

一、中國式現代化建構的內在機理

（一）由馬克思主義現代化理論給予本質規定

中國式現代化是具有社會主義性質的現代化，理解和把握中國式現代化要以馬克思主義為指導。馬克思主義內含科學的現代化理論，集中體現在社會發展演進的內在機制和人的發展規律，為中國式現代化建構奠定了深厚理論基礎。其中對資本主義現代化的批判，凸顯中國式現代化蘊含的時代內涵之基本規定。在馬克思主義現代化理論視域中的社會發展以人的生存狀況、生活需要和存在條件、境遇等人文因素為基礎，社會發展的相對靜止的形態即社會形態無非是現實人的訴求的外顯和實踐對象化，社會形態演進的內蘊是人的發展，“人作為這個社會的恒久的現實”[2]192，決定了社會形態具有文明的價值與意義。馬克思主義傾向于從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋社會形態演進的趨勢，從物質生活的矛盾中解釋變革時代的精神意識。由此確認同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統一體，即社會形態，并以之為標準，劃分原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（共產主義社會的第一個階段）等社會形態。在馬克思主義看來，社會形態由低級到高級演進是不可逆的，資本主義社會形態顯然低于社會主義社會形態，終將為后者超越。而且，社會形態因其形成的根據、條件、環境是多樣的，現代化模式、標準也不是唯一的，因此在同一歷史時代不能將其定于一尊。如馬克思在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復信》中提出和論證的俄國“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”[3]578而直接進入社會主義的發展理論，揭示了東方社會跨越資本主義現代化的現實條件和實現的可能性。以上論述表明，社會形態的發展具有統一性和多樣性特質。馬克思主義還揭示了社會變遷與人的發展的內在一致性，具體體現在從人的發展角度把社會形態劃分為人對人的依賴性（前資本主義社會）、人對物的依賴性（資本主義社會）、人的自由個性（共產主義社會）三個階段，而且“第二階段為第三階段創造條件”[4]52。資本主義現代化客觀上促進了生產力發展和人類社會進步，在社會歷史發展中具有一定的積極意義。但資本主義現代化是以生產資料私人占有為基礎，以資本至上為社會發展的根本遵循，其本質是由資產階級領導、以反映資產階級意志和服務于資本家利益為根本目的，是貧富懸殊的兩極分化的現代化，也是以破壞自然環境為代價的現代化、對外擴張掠奪的現代化，其本身是一種畸形的現代化發展方式。遵循歷史辯證法，資本主義現代化必然揚棄自身而走向自己的反面。馬克思主義現代化理論科學闡明人與自然界、人與自身、人與人、人與社會包括“真實共同體”應有的和諧關系，揭露了資本主義現代化的弊端，揭示了資本主義社會形態必將走向滅亡的歷史必然性，并重視發揮歷史主體的能動性及其實踐的創造性，在把握歷史發展規律中掌握實現社會主義現代化的歷史主動，創建共產主義社會的人類文明形態。其要旨即：實現人與人的和解、人和自然的和解，人全面占有自己的本質，建成以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式，這也是馬克思主義現代化追求的最終目標。中國式現代化的生成和發展被馬克思主義現代化理論所科學預設，馬克思主義現代化理論為中國式現代化建構提供了科學指導，從本質上規定中國式現代化蘊含的時代精神導向和實踐要求，從中顯現出在中國特色社會主義新時代境遇下對于推進中國式現代化所具有的時代價值與指導意義。

（二）由中華文明優秀傳統加以深厚滋養

中國式現代化道路扎根于有著五千多年歷史的中華文化沃土，具有深厚文明根基，并被中華優秀傳統文化滋養。中國式現代化堅守中華文化立場，傳承中華優秀傳統文化基因，反映時代發展要求和未來趨勢，彰顯中華文明時代價值。中華文明對解決人類問題有重要價值，其治國思想、社會風尚、價值標準、生活理念、理想追求等，構成中國式現代化文化底蘊和精神氣質，集中體現“中華文化和中國精神的時代精華”[5]，從而成為中國式現代化能夠解決當代人類問題的重要原因。習近平總書記深刻指出，“中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想”，以及“關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想”[6]，等等。中國式現代化道路正是從中華文明中汲取養分，開啟現代化發展全新走向，體現了中國共產黨領導中國人民走中國式現代化道路的主體文化自覺，彰顯中華民族在回應和解答“世界之變”“時代之變”“歷史之變”的中國式現代化建構中的文明自信。這種現代化，是通過對優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展推進優秀傳統文化時代化，激發文明進步的源頭活水，從而構建出“新”的中國式的現代化乃至社會文明形態。而其“兩創”的實現是以馬克思主義為指導的，一方面，對于中華文明傳統而言，運用馬克思主義的立場觀點方法加以揚棄，使之獲得時代性的提升，適應現代化發展的時代要求，成為中國式現代化的內生力量；另一方面，對于馬克思主義現代化理論而言，為其實現中國化奠定民族文明根基，使馬克思主義現代化理論充分體現中國氣派、中國風格。中國的現代化是充滿中國智慧的中國式現代化，是中華五千多年文明中的精華與馬克思主義現代化理論的立場觀點方法相結合的具體化，體現了時代精神的精髓。

（三）由人類現代化的優秀文明成果提供有益養分

中國式現代化不是與世隔絕、孤立封閉的，而是在與不同文明對話交流中，借鑒人類對現代化道路探索的文明成果，吸納時代精華，形成寬廣的世界視野和多樣的民族文明基礎，進而涵養自身的現代化樣式。自由、民主、法治、人權、公正等價值不是某一民族現代化的專利，而是世界各文明交流互鑒所逐步認識和形成的，是人類的現代化蘊含的共有價值文明，是適合時代發展客觀要求的價值理念、文明規范。因此，堅持現代化道路多樣性，開放包容，促進交流互鑒，“中國共產黨愿同各國政黨交流互鑒現代化建設經驗，共同豐富走向現代化的路徑，更好為本國人民和世界各國人民謀幸福”[7]427。在這一問題上堅持兩點論與重點論相統一，既不“全盤西化”，照搬照抄，也不唯我獨尊，而要“以我為主、兼收并蓄”[8]35。這可以從兩方面理解：一方面，堅守中華文化立場，葆有中華文明主體性地位。中華文明為解決當代人類面臨的難題提供中國智慧，顯示著時代規定的價值坐標，既保證本國現代化充滿勃勃生機，又為他國現代化拓展途徑。在這一點上，要傳承中華文明最基本的文化基因，遵循中華文明傳承發展的歷史邏輯，對中華文明自覺自信，不附屬于西方。由此，需要從新時代中國式現代化新道路的成就與經驗中總結和提升出現代化的理念和方式等新內容。這種現代化的建構具有主體性、甚至是原創性的，是為人類對現代化道路的探索作出新貢獻的。但這并不否定學習和借鑒包括西方現代化在內的人類現代化的重要性。各國現代化道路都傳承自己文明傳統并適合各自國情，都反映時代的發展要求，也豐富著現代化建設的內容。中國式現代化建設過程中中國共產黨展現出“文明交流”“文明互鑒”“文明共存”的積極態度，“吸收外來”“兼收并蓄”“吸收人類文明有益成果”，在不斷交融互鑒的開放式發展中汲取人類現代化的優秀養分，完善和發展中國式現代化自身。另一方面，從解決“中國問題”出發來汲取人類文明成果，滿足中國現代化建設的實際需要。著眼于新的時空方位的時代精神意旨，堅持走中國式現代化道路，在重視傳承優秀傳統文化的同時，必須揚棄封建糟粕，如等級觀念、特權意識等。這就需要弘揚平等、民主、法治等人類文明理念，提升人的主體意識，培育創造歷史的主體地位。我們對“自由、平等、公正、法治”等核心價值理念的倡導，充分體現了對人類現代化文明有益成果的吸納、發展和提升，體現了時代精神的客觀要求。當然，在承認西方現代化啟蒙意義的同時，中國式現代化對其后發展所達至的極端價值類型，即鼓吹絕對自由的個人主義，將之置于集體主義的對立面而加以拒斥，在強化集體與個體的統一關系中追求共同體利益，避免重走西方現代化的彎路。從以我為主的原則性出發，運用共時性與歷時性的整體性思維考察、借鑒和汲取世界一切文明成果，是中國式現代化道路建構的重要方法論原則。

（四）由中國特色社會主義實踐所催生

中國式現代化道路不僅有科學理論上的指導性規定、中華優秀文化的滋養和人類現代化文明成果的汲取，也有順應實踐的要求。堅持黨的領導是中國式現代化的根本保證，中國共產黨人始終堅守現代化的社會主義性質，并在實踐中走出中國式現代化道路。從縱向看，中國共產黨人在探索中國式現代化道路的歷史性實踐過程中，中國式現代化不斷生成和展開。近代以來，無數仁人志士探索救國方案，追求中華民族走向現代化，但最終未能成功。中國共產黨自誕生以來，把馬克思主義現代化理論與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合來探索中國式現代化道路。在這一過程中，“中國共產黨堅持一切從實際出發，帶領中國人民探索出中國特色社會主義道路”[7]427。黨的十八大以來，中國共產黨持續推進中國式現代化，“堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上、把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中”[9]。立足國情、走自己的路，中國式現代化新道路越走越寬廣。回顧百年歷史，更能確證這一經驗和結論。近代以來，作為農業國的中國飽受西方工業國的肆意欺凌，中國共產黨人最初就強調為使“中國的民族獨立有鞏固的保障，就必需工業化。我們共產黨是要努力于中國的工業化的”[10]146，實現從農業國向工業國的轉變。新中國成立后，在學習和反思“蘇聯模式”、探索適合我國國情的社會主義現代化道路過程中，從相對單一的工業化發展為“四個現代化”，黨的十二大提出逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義國家，強調建設物質文明的同時努力建設社會主義精神文明；黨的十三大提出建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家；黨的十六大首次提出“政治文明”以及不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展的要求，其后黨的十六屆六中全會提出包括社會建設在內的“四位一體”，黨和國家的奮斗目標豐富為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家；黨的十七大又首次提出“生態文明”，黨的十八大將其納入而確定為“五位一體”，與之對應，黨的十九大提出要把我國建成以富強民主文明和諧美麗為核心理念的社會主義現代化強國。至此，中國共產黨人在探索和建設社會主義現代化的歷史性實踐進程中，中國式現代化新道路在新時代最終得以塑造。從橫向看，順應堅持走中國式現代化新道路的實踐要求以應對和解決面臨的國內外問題與挑戰，是中國式現代化契合時代精神的直接原因。我國社會主要矛盾已經轉化，這一轉化帶來的發展不平衡不充分問題在新發展階段仍然突出，農業基礎、生態環保、民生保障、社會治理等方面還存在諸多短板和不足。而當今世界正經歷百年未有之大變局并不斷深度演進，國際環境日趨復雜，單邊主義、保護主義、霸權主義愈演愈烈，欲把世界推向分裂，把人類引入死胡同。進入新時代新階段和世界發展進入動蕩變革期，我們面臨的各種困難挑戰明顯增多，其復雜性嚴峻性前所未有。中國式現代化的建構堅持問題導向與目標導向相統一。對國內外問題的應對、破解和目標的確立，構成了“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[1]的自身基本特征，即“我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化”[1]22，23。從中展現出中國式現代化的時代內涵和發展前景，由此開辟了一條嶄新的具有中國特色的社會主義現代化新道路。其所具有的重要意義在于“堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”[7]10；同時，“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[5]。實踐證明，只有堅持中國共產黨的領導，堅持走社會主義現代化前進方向，我們才能實事求是、守正創新，成功走出中國式現代化新道路。這條道路既能更好發展自身，也能造福世界。

二、中國式現代化蘊含的時代精神

（一）以以人民為中心為核心價值

人民的需要和呼聲反映著時代精神，中國式現代化順應新的時代精神，從中折射出以人民為中心的時代精神意旨。近現代以來，西方人本主義隨資本主義的產生和發展而興起，強調人的生命、意義和價值，推崇人的主體地位，如“自我意識”“類”“生命沖動”“個體存在”等，但這些都是離開現實的社會關系來規定的“抽象的人”，忽視廣大人民群眾的現實利益，實際崇尚的是“以資為本”，必然被社會主義的中國式現代化蘊含的以人民為中心的時代精神所代替。就我國“人的發展”而言，十一屆三中全會以來中國共產黨以經濟建設為中心，大力解放和發展社會生產力，為實現人的發展奠定了堅實的物質基礎。但囿于一些歷史和現實因素，一段時期以來我國社會在一定范圍內以物為中心，片面強調物質財富的增長，尤其是在一些地方以GDP作為衡量干部業績和經濟社會進步的核心甚至唯一指標。黨的十八大以來，我國真正實現了“以物為中心”的發展向“以人民為中心”的發展的徹底轉變。習近平總書記指出，“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀”[7]171。以人民為中心是中國式現代化的價值核心，摒棄“以資為本”“兩極分化”的現代化以及“以物為中心”的物質主義現代化，從而確立了反映時代精神的發展觀、現代化觀。中國式現代化蘊含的以人民為中心的時代精神有兩層內涵：一是中國式現代化依據新時代我國社會主要矛盾的轉變，呈現出人民日益增長的美好生活需要價值指向，要求堅持以人民為中心的發展思想，在高質量發展中促進共同富裕。新時代人民美好生活需要日益廣泛，需要的廣度、范圍由過去片面、單一轉向全面、豐富，需要的層次由基本生存轉向美好生活，指明了人民需求的全面性、高層級即人民多樣的日益增長的美好生活需要的時代追求，彰顯新時代歷史方位的時代精神價值。共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。中國式現代化著力解決好發展不平衡不充分問題，追求和實現以人民美好生活需要為時代顯著標識的人的全面發展和全體人民共同富裕。黨的十九屆五中全會和中國共產黨成立100周年大會都明確提出要努力促進全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展，隨后黨的十九屆六中全會繼續把以人民為中心的發展思想、實現共同富裕納入“十個明確”。二是中國式現代化所蘊含的以人民為中心的時代精神強調人民的獲得感，“人民獲得感”是新時代的根本標尺。以人民為中心“不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節，而要體現在經濟社會發展各個環節”[11]，強化現實性，讓理想轉化為現實，讓人民共享改革成果，讓人民更有獲得感。扎實推進共同富裕，讓人民更有獲得感是新時代中國式現代化發展的內在要求。進入新時代，中國式現代化的全體人民共同富裕目標被提到具體操作的議事日程，達到抽象理想的現實化、具體化，人民評價有了可感知的現實基礎。獲得感是感性的實踐體驗，表征現實性，與抽象的理想相對應，表達出在新時代賦予理想的可經驗的、可感覺的性質。促進經濟、政治、文化、社會、生態領域改革，歸根結底在于不斷滿足群眾的多方面需要。堅持以人民為中心，讓人民群眾有更多獲得感，促進人的全面發展、實現共同富裕，是衡量新時代精神的評價標準。中國式現代化展示出我國的“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局，要求全面深化改革，貫徹新發展理念等戰略部署，“扎實推動共同富裕”，切實“改善人民群眾的生活品質”[12]，表達的是人現實的切身感受，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展，這體現以人民為中心的現實化，彰顯出新時代精神的核心價值。我們說的共同富裕是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，中國式現代化著眼于人民對美好生活的向往，重視社會主義核心價值觀的規定與新時代人民美好生活需要的內在關聯，強調需要的全面性，聚焦人民的價值需求和價值評價超越物質上的民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面，從中凸顯出以人民為中心的新的時代精神。

（二）以系統性的協同發展、整體推進為基本方式

中國特色社會主義新時代是追求整體協調發展、系統要素協同運轉的時代，促進社會發展的系統性、整體性、協同性是時代發展的基本要求。未來美好社會的內在屬性和時代問題解決的協調性、系統性要求，集中體現了中國式現代化以系統性的協同發展、整體推進為基本方式的時代精神。中國式現代化是多領域有系統的協調發展的現代化，從中反映出人與人、人與社會、人與自然的深層次協調、和諧發展的系統性關系。資本主義現代化秉持資本至上的邏輯，致使資本主義社會出現一系列內在不可調和的矛盾沖突，與之相對，實現人與人、人與自然的和諧成為中國式現代化所追求和建構美好社會的典型特質。從當下看，國內改革發展面對的突出問題是發展不平衡不充分問題，需要增強解決問題的系統性思維，注重改革的系統性、協調性。從外部發展環境看，國際經濟、科技、文化、安全、政治等都發生深刻調整，世界進入動蕩變革期，需要提高統籌國內國際兩個大局的能力，系統謀劃協調，整體推進各項工作。中國式現代化道路順應系統性的協同發展、整體推進的時代精神，因此能夠解決現實問題。十年來，“全面深化改革”的“許多領域實現歷史性變革、系統性重塑、整體性重構”[1]9，而社會基本矛盾分析法是我們分析和把握中國式現代化所內含的系統性發展的時代精神的根本方法，其重要性和意義在于，“只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向”[13]。黨的十八大以來進行的全面深化改革，就是要求適應我國社會基本矛盾運動的變化，推進以生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑為社會有機體的主體內容彼此協調和整體發展，而其外顯出的是我國現代化發展進程中經濟、政治、文化、社會和生態處于相互作用、有機統一的關系，改革需要協同聯動。其中缺少任一維度，中國式現代化都是不完整的，都不能稱為中國式現代化，改革也不會取得成功。“物質文明和精神文明相協調”，“人與自然和諧共生”[1]22，23，“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展”[7]10，是中國式現代化的本質規定。“五大文明”協調發展構成中國式現代化的整體性要素及其結合方式。其中，物質文明是基礎、政治文明是保障、精神文明是靈魂、社會文明是條件、生態文明是前提，各方面之間相互作用、相互影響，形成層次清晰、邏輯嚴密的內涵體系。“五大文明”協調發展的中國式現代化，不僅超越西方資本主義現代化路徑，也改變改革開放以來側重歷時態的需求滿足和問題解決方式，注重把社會基本矛盾作為一個“整體”，把“五大文明”置于一個“空間”，從而成為共時態的具有內在關聯的協調互動的共在結構。中國式現代化以“五大文明”協調發展為根本特質，充分展現了追求系統性的協同發展、整體推進的時代精神。

（三）以全人類共同價值為主要導向

當今時代，面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，需要確立和引領與時代狀況相適應的全人類共同價值，凝聚現代化發展的價值共識，推進人類社會向前發展。和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值順應世界歷史的時代發展趨勢，反映了人類現代化發展的正確方向，并在世界上獲得廣泛認可。2021年7月召開的世界政黨領導人峰會對全人類共同價值達成了一致，這一價值共識的達成，標志著各國對人類的現代化有了共同價值認同基礎。全人類共同價值構成中國式現代化的普遍性價值原則，消解了西方中心主義文明范式的“普世價值”，超越了資本主義現代化主導全球化的弊端，開啟了順應人類發展步入新階段的時代精神要求的現代化新類型。從實質來講，資本主義現代化所持有的“普世價值”，是馬克思批判的代表資產階級利益的意識形態，它“具有普遍性形式”，是“抽象的思想”[2]552，實際是賦予資產階級少數人利益的抽象的普遍價值形式，它通過軍事征服、經濟掠奪、政治強權進行文化侵略和殖民，否認、排拒世界其他民族各自具體的價值觀，強行灌輸自身價值觀，造成發展中國家現代化依附西方而難以獨立甚至導致社會動蕩、民不聊生。“普世價值”是西方文明的獨特產物，以之“區別于敵人、敵對政府和潛在對手”[14]，“為西方對其他社會的文化統治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護”[15]55，56。與“普世價值”不同，在主體認同上，全人類共同價值是各國家和民族主體基于現代化共同的需要、利益基礎上，通過相互交流、平等協商而共同接受的現代化理念，具有自主性、平等性。而且，全人類共同價值的共識達成也不會取代世界各民族文明傳統的個性和特色，而是匯集其個性和特色于共同價值，使各種差別處于一個和諧的整體中。這一具有和諧整體性的全人類共同價值是涵蓋特殊性或特色基礎上的概括和提升，從而全人類共同價值獲得世界各民族價值文明的普遍性，也因此能夠獲得最廣泛意義上的認同，這一意義上的普遍性與世界各民族文明的特殊性相互結合、辯證統一。全人類共同價值是世界各民族凝聚起來的共識，“各國歷史、文化、制度發展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[7]425。各民族、國家文明的特殊性中包含著人類現代化蘊含的共同價值的普遍性，這種現代化的價值普遍性是不同現代化模式間的交流的基礎和前提；而人類現代化的共同價值也離不開各國家、民族現代化各自的特殊性，后者賦予人類現代化的共同價值以具體內容，共同豐富、拓展現代化之路，為人類現代化的探索和建設作出各自貢獻。人類現代化問題體現了共性和個性、普遍性和特殊性關系這個“事物矛盾問題的精髓”。據此，世界各個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、社會制度等具體因素存在差異，決定了對人類現代化的共同價值的理解和實現途徑是多樣化的。我們要從實際出發，具體問題具體分析，反對現代化抽象評判而定于一尊的生搬硬套方式。全人類的共同價值反映人類現代化發展的共同趨向和大勢，體現全球治理體系變革的時代要求，引領人類現代化文明發展的前進方向。“我們要擔負起凝聚共識的責任，堅守和弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。我們要本著對人類前途命運高度負責的態度，理解不同文明對價值內涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現實地體現到實現本國人民利益的實踐中去。”[7]425因此，“每個國家自主探索符合本國國情的現代化道路的努力都應該受到尊重”[7]427，全人類共同價值的理念本身與其現代化實踐模式不能混淆，現代化實踐主體不能錯位，根本還在于“世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準”[9]。中國式現代化是走和平發展道路的現代化，開創了和平發展的現代化道路的新類型。中國式現代化顯示出對和平發展道路的堅定信念和執著追求根源于中華文明的優秀基因，中華民族血液里沒有侵略的基因，秉持和平、和睦、和諧的價值理念，倡導以和為貴、協和萬邦的文化精神，經過創造性轉化和創新性發展構成了新時代精神的精華。在全球化背景下，世界各民族、國家彼此依存程度空前加深，一榮俱榮、一損俱損的命運共同體已然形成，中國式現代化堅持走和平發展道路，也是中國共產黨根據時代發展潮流、世界發展趨勢和我國根本利益做出的戰略抉擇。全人類共同價值內涵有著不同的地位與結構，其中和平與發展是方式，公平與正義是保障，民主與自由是目標，與人類共同價值所包含人類的生存價值、發展價值、理想價值相對應，把發展的方式與目標相結合、現實價值規范與終極價值相統一。沒有和平與發展這一文明方式，人類就難以生存；沒有公平與正義這一價值規范保障，人類難以發展；沒有民主與自由這一目標導引，人類難以實現自身解放的終極理想，由此就不能超越資本主義現代化的弊端。中國式現代化不是別國現代化發展的翻版，它堅守和弘揚全人類共同價值，是對西方的對外擴張、掠奪式的現代化以及一些發展中國家依附式的現代化的雙重超越，破解了時代發展難題，拓寬了發展中國家走向現代化的路徑，由此構成中國式現代化蘊含的契合時代要求的精神旨歸。

三、中國式現代化的實踐要求

（一）堅持和加強黨的領導

從領導主體的實踐要求來看，中國式現代化堅持和加強黨的領導，堅定不移全面從嚴治黨。中國式現代化是中國共產黨領導下的社會主義現代化，沒有中國共產黨的堅強領導，我國社會主義現代化建設就會偏離正確方向，就不會擁有團結奮斗的強大政治凝聚力、發展自信心，以及萬眾一心共克時艱的磅礴力量，就不會開辟中國式現代化道路。黨的二十大報告中明確指出，“全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興，關鍵在黨”[1]63，“堅持黨的全面領導是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路”[1]70，因此要毫不動搖地堅持黨的領導。要堅持和加強黨對社會主義現代化建設的全面領導，在這一方面要堅決維護黨中央權威和集中統一領導，切實把黨的領導落實到黨和國家事業各領域各方面各環節。“各級領導干部特別是高級干部必須立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，不斷提高把握新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局的政治能力、戰略眼光、專業水平，敢于擔當、善于作為，把黨中央決策部署貫徹落實好。”[7]47要堅定不移全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設新的偉大工程。黨的十八大以來，黨勇于自我革命，明確全面從嚴治黨的戰略方針，提出新時代黨的建設總要求，以偉大自我革命引領偉大社會革命。新時代十年來，黨的自我革命成效顯著，同時永葆“趕考”的清醒和堅定。黨的二十大報告中，習近平總書記強調指出，“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”，“黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗將長期存在，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險將長期存在”，“全黨必須牢記，全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰的情緒，必須持之以恒推進全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設新的偉大工程，以黨的自我革命引領社會革命”[1]63，64。為此，要不折不扣地落實好新時代黨的建設總要求，健全全面從嚴治黨體系，全面推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，切實完成新時代新征程中國共產黨全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標這一使命任務。

（二）以推動高質量發展為主題

從經濟社會發展特別是經濟發展的實踐要求來看，中國式現代化以推動高質量發展為主題。高質量發展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務，是實現中華民族偉大復興的顯著標志。新時代我國發展中存在的矛盾和問題更多體現在發展質量上，這就要求著力提升發展質量和效益。我國現代化建設“以推動高質量發展為主題”，與新時代社會主要矛盾的解決相適應，是對“大力提升發展質量和效益”的要求作出的明確概括。發展是黨執政興國的第一要務。新時代新征程推動高質量發展突出體現在推進經濟發展方面，為全面建成社會主義現代化強國提供堅實物質技術基礎。而做到這一點必須貫徹新發展理念，構建新發展格局。推動經濟的高質量發展，要把實施擴大內需戰略同深化供給側結構性改革有機結合起來，加快建設現代化經濟體系，著力推進城鄉融合和區域協調發展，推動經濟實現質的有效提升和量的合理增長。不僅深入推進改革創新，不斷增強現代化建設的動力和活力，而且堅持高水平對外開放，推動共建“一帶一路”高質量發展，深化務實合作，加強安全保障，促進共同發展，這都需要中國式現代化以推動高質量發展為主題切實統籌好國內國際兩個大局，加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局。中國式現代化立足本國國情，樹立國際視野，把發展重心主要放在自身，不依賴外部力量，根據時代形勢與發展條件謀劃新發展格局。隨著我國經濟發展進入新階段，需求結構、產業結構、增長動能等發生深刻變化，國內經濟循環明顯增強。我國現代化建設必須主動適應我國新發展階段的客觀實際，把國內市場提升至主導地位，確立以國內大循環為主體的發展戰略。這是主動作為，不是被動的權宜之計。另外，在經濟全球化遭遇逆流的國際背景下，要求把推動現代化發展立足點放在國內，推動開放的國內國際雙循環。一方面，以我國超大規模市場優勢為依托，以國內大循環吸收全球優秀資源，提升我國產業技術發展新水平；另一方面，堅持合作共贏，推動共同高質量發展，彰顯全人類共同價值。新發展格局是基于國內外的形勢變化和時代發展要求，為推動高質量發展而構建的。著力推動高質量發展，必須加快構建新發展格局。“防范化解各類風險隱患，積極應對外部環境變化帶來的沖擊挑戰，關鍵在于辦好自己的事，提高發展質量”，且“經濟、社會、文化、生態等各領域都要體現高質量發展的要求”[7]114。在經濟高質量發展基礎上促進經濟社會發展的整體高質量發展，使高質量發展體現在現代化建設的各領域各方面，這是建成社會主義現代化強國的必然要求，而且與新時代解決不平衡不充分的發展問題是一致的，與中國式現代化的“五大文明”協調發展的本質要求是統一的，在全面與重點、當前與長遠、本質規定與現實要求的關系處理上，體現了以中國式現代化推進民族復興的實踐邏輯。

（三）堅持系統觀念這一思想和工作方法

從方法論的實踐要求上來看，中國式現代化堅持系統觀念，這一思想和工作方法是根據新的時代形勢和實踐需要，在黨的十九屆五中全會上作為我國“十四五”時期經濟社會發展必須遵循的重大原則而首次提出的。堅持系統觀念是順應時代精神，推動中國式現代化建設、推進民族偉大復興的基礎性工作方法。在關于《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》（以下簡稱《建議》）的說明中，習近平總書記對系統觀念的地位和功用給予準確定位，“黨的十八大以來，黨中央堅持系統謀劃、統籌推進黨和國家各項事業，根據新的實踐需要，形成一系列新布局和新方略，帶領全黨全國各族人民取得了歷史性成就。在這個過程中，系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法”[7]117。面對改革發展的復雜形勢，習近平總書記多次指出，改革不能“零敲碎打”或“孤軍突進”，要切實增強“系統性、整體性、協同性”[16]68。系統觀念既是黨的十八大以來改革發展中具有基礎性的思想和工作方法，也是建設社會主義現代化國家的方法論指引。“全面建成小康社會后，我們將開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，我國發展環境面臨深刻復雜變化，發展不平衡不充分問題仍然突出，經濟社會發展中矛盾錯綜復雜，必須從系統觀念出發加以謀劃和解決，全面協調推動各領域工作和社會主義現代化建設。”[7]117中華民族偉大復興不是一個或幾個領域足夠強大，而是全面的整體的強大。堅持系統觀念推進中國式現代化，強化經濟社會發展的系統性原則的指導地位，是體現整體性、協同性的時代發展需要和破解現代化發展的時代問題進而實現民族偉大復興的現實要求。

（四）統籌發展和安全

從風險防范的實踐要求來看，中國式現代化堅持統籌發展和安全，要求樹立底線思維，把安全發展貫穿國家發展各領域和全過程。中華民族偉大復興不是輕輕松松就能實現的，其中充滿了風險與挑戰，統籌發展和安全是開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的形勢所需，是推進民族復興的必然要求。統籌發展和安全被納入“十四五”時期經濟社會發展指導思想中，并在“十四五”規劃建議中首次提出把安全發展貫穿國家發展各領域和全過程。統籌發展和安全，處理好發展與安全兩件大事，要充分認識二者關系。統籌發展和安全，顧名思義，既重視發展問題，又重視安全問題，二者應相輔相成。同時，二者間主次關系在不同時期又有明顯區別。習近平總書記在2014年4月15日中央國家安全委員會第一次全體會議上首次提出，“發展是安全的基礎，安全是發展的條件”[17]5，在二者關系排序上把發展置于前面，確認發展是解決安全問題的關鍵和基礎。在二者統籌中突出了發展這一重點，總體上沿襲和體現改革開放以來的“發展是硬道理”的本質要求。而在2020年10月26日黨的十九屆五中全會上對《建議》所作的說明中又明確指出，“安全是發展的前提，發展是安全的保障”[7]117，在二者排序上把安全放在首位，反映出2014年提出二者關系后我們所面臨的安全問題日益嚴峻的形勢。“發展要安全”被黨中央前所未有地加以明確，就是要求牢固樹立底線思維，在發展中要更多考慮安全問題，努力追求和實現更為安全的發展，“把困難估計得更充分一些，把風險思考得更深入一些，注重堵漏洞、強弱項，下好先手棋、打好主動仗，有效防范化解各類風險挑戰，確保社會主義現代化事業順利推進”[7]117。在黨的二十大上習近平總書記再次強調，“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗”，并指出，“前進道路上，必須牢牢把握以下重大原則：堅持和加強黨的全面領導，堅持中國特色社會主義道路，堅持以人民為中心的發展思想，堅持深化改革開放，堅持發揚斗爭精神。要增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，統籌發展和安全，全力戰勝前進道路上各種困難和挑戰，依靠頑強斗爭打開事業發展新天地”[1]26，27。以上論述把對安全與發展之間辯證關系的認識提升至新高度，體現出對中國式現代化所堅持統籌發展和安全認知的理論自覺，并從思想意識與實踐統一層面提出中國式現代化安全發展的客觀要求和重大原則。

（五）扎實推進全體人民共同富裕

從人的發展的實踐要求來看，中國式現代化扎實推進全體人民共同富裕，是全體人民共同富裕的現代化。近代以來，正是積貧積弱、任人宰割的處境激發了中華民族復興意識，而馬克思主義的引入并與中國國情相結合，才真正開啟了中國式現代化的探索。在馬克思主義創始人對未來社會的構想中，社會主義是與普遍貧窮、平均主義或禁欲主義不相容的，該社會文明形態不再出現“犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”[18]306。黨的百年歷史就是為實現全體人民共同富裕而奮斗的歷史。從毛澤東同志對“共同的富”“共同的強”“大家都有份”的目標規定，到改革開放新時期鄧小平同志關于“最終達到共同富裕”的戰略規劃，可以看出，中國共產黨人推動社會發展的最終目的就是要實現共同富裕這一人民群眾的共同期盼。進入新時代，黨繼續堅持實現共同富裕目標，而且更加細化和扎實推進。在第二個百年奮斗目標制定的兩個15年戰略安排中，第一階段提出“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”[8]22，23，而在第二階段要求“全體人民共同富裕基本實現”[8]23。從新中國成立到改革開放，特別是黨的十八大以來，社會生產力獲得了極大的解放和發展，長期以來一直追求的共同富裕理想目標向現實的轉換具備良好條件，黨準確把握時代發展新變化，以更大的力度、更實的措施讓共同富裕的理想在人民群眾現實生活中更加生動地展現出來。黨的十九屆五中全會提出“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”，“扎實推動共同富裕”[12]，并就此提出重要要求和重大舉措，這符合時代發展規律，兼顧了時代需要和實現的可能性條件，既指明前進方向和奮斗目標，也提出切實可行的要求和措施。自此，全體人民共同富裕扎實向前推進，如選取浙江省作為建設共同富裕示范區、黨的二十大報告為實現全體人民共同富裕的中國式現代化提出新思想新論斷及作出新部署新要求等。推動共同富裕的基本原則、路徑及措施不斷落實，中國式現代化所追求的全體人民共同富裕目標不斷現實化，偉大民族復興的步伐被不斷推進和具象化。

（六）推動構建人類命運共同體

在人類進步事業的實踐要求上看，中國式現代化積極推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。當前，“世界之變”“時代之變”“歷史之變”正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰。中國式現代化始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，反對文明沖突，不搞封閉對抗，不搞零和博弈，堅決反對一切形式的霸權主義和強權政治，反對冷戰思維，反對干涉別國內政，反對搞雙重標準，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系，堅持真正的多邊主義，推進國際關系民主化，堅定奉行互利共贏的開放戰略，弘揚全人類共同價值，維護國際公平正義，致力于推動人類命運共同體的構建，創造人類文明新形態，展現出中國式現代化的光明前景。習近平總書記在二十大報告中指出：“中國提出了全球發展倡議、全球安全倡議，愿同國際社會一道努力落實。我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰”，“中國人民愿同世界人民攜手開創人類更加美好的未來！”[1]62，63立足于中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的偉大實踐，中國式現代化在中國和世界一體化的發展現實要求的根基上確立展現時代精神的全人類共同價值，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，由此克服以犧牲或依附他國來實現現代化的弊端，超越西方資本主義文明形態，為人類實現現代化提供新的選擇，為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發展崇高事業作出重大貢獻。