借青年群像涵濡家國情懷素養*

李小鋒 深圳科學高中

情感來自于知識的理性體驗，情境是感性認識走向理性體驗的橋梁。新課標指出：“在教學過程中，要設法引領學生在歷史情境中展開學習活動，對歷史進行探究。”[1]高考考查方式也強調，注重加強真實情境設計，增強學生學習興趣。[2]可見，情境化是知識、能力本位的教學向素養本位的教學轉變的關鍵。而新課標強調以唯物史觀為引領，唯物史觀的出發點是“人”，歸宿點也是“人”。有鑒于此，在講授《綱要（上）》第20 課《北洋軍閥統治時期的政治、經濟、文化》的“新文化運動的開展”子目時，筆者嘗試通過創設歷史情境、別搆虛擬情境、建構生活情境，刻畫歷史轉型時期的青年群像，以人育人，達成情感共鳴，讓新時代青年洞達百年前同處歷史關鍵時期新青年的責任與擔當，在正確認識歷史、認識現實、認識自己的基礎上，堅定理想信念。

一、創設歷史情境，探賾時代陰霾下青年的悲劇

歷史情境指利用具象化的歷史史實（如歷史人物活動、規章制度等）所創設的符合學生認知的情境。筆者選取1915 年3 月31 日《時報》中記載一位就讀于愛群女校、名為朱佑榮的女子以身殉夫的遭遇，以及1915 年1 月《婦女雜志·發刊詞》中反對女權、倡導女德的言論等一手史料創設歷史情境（材料略），并設問：朱佑榮在愛群女學校就讀，說明她是一位怎樣的女性？她為什么以身殉夫？結合《婦女雜志·發刊詞》與時代背景，概括《婦女雜志》的辦刊宗旨，分析當時社會的主流思想，并說明原因。

在創設歷史情境時，使用一手史料和時代背景，盡可能客觀地還原部分歷史場景。利用發生在1915年的個案與女性雜志的辦刊宗旨，刻畫該時代的女性青年群像，幫助學生切實體會民國初年被社會落后風氣裹挾的女性青年的悲劇。造成該悲劇的現實原因是竊權后的袁世凱漸漸背離承諾，企圖復辟帝制，掀起尊孔復古的逆流，讓整個社會籠罩在封建思想的陰霾之下。朱佑榮雖受新式教育，但控制其思想、主導其行為的仍是封建倫常。由此讓學生理解，若要變革社會實現民族獨立與復興，思想啟蒙非行不可，而青年是擔此重任的先鋒與主力。

二、別搆虛擬情境，索隱關鍵時代對青年的塑造

新課標在“實施建議”部分指出，要充分利用現代信息技術，轉變傳統的教學方式，以適應信息時代人們的個性化、多樣化的學習習慣和學習方式，促進教與學的互動交流。[3]因此，在立足史實的同時，利用微信朋友圈和微信群辯論等方式，別搆符合高中生認知的虛擬情境，將虛擬情境與理性思考相結合，變概念化、符號化的歷史為具象化與生動化的情境，剖析新文化運動倡導者理想中的新青年及其對新青年的塑造。本文所指的虛擬情境是在一定史實基礎上，結合現代技術，對歷史進行重新表達的有一定情緒色彩、形象生動的具體情境。此情境在歷史上或許并未真實發生，但虛擬敘事中所涉及的人、事、思想等在歷史上有據可依，且符合一般邏輯。

（一）利用朋友圈建構虛擬情境，洞悉社會變遷之于新青年的指意

將歷史信息以朋友圈的形式呈現，利于增強歷史的現實感、提升學生課堂參與度。為增添課堂趣味性，制作朋友圈時，除了文字內容，還可增加點贊、評論及回復。這不僅是歷史人物之間的互動，也是現實與歷史之間的聯動。朋友圈的內容、回復和點贊須以史實為依托，而非肆意捏造，歷史課堂允許合理想象，但絕非超脫史實的天馬行空。比如，陳獨秀的朋友圈（圖略）由以下元素組成：配圖源于《青年雜志》易名為《新青年》后的第一期封面，其時為1916 年9 月1 日；配文源自陳獨秀發表《新青年》一文對何為“新青年”的闡釋；點贊者除了其長子陳延年外，還有原本與其因刊名而有糾紛的《上海青年雜志》。梁啟超朋友圈（圖略）的配文則融合了《少年中國說》一文的相關片段和后世學人湯奇學所撰《“救國”與“救人”》一文對梁啟超培養新民問題的論斷，評論區的內容則基于對梁啟超與其他評論者的人物關系的梳理。通過朋友圈呈現關鍵性材料，比單純展現文字材料更能驅動學生參與課堂深入探究的熱情。在此基礎上，設問：根據上述兩個朋友圈，指出陳獨秀理想中的新青年形象與梁啟超的理想中的新民有何差異，并說明原因。

梁啟超認為救國需推翻封建專制，建立資產階級民主代議制，為此要培養具有現代政治意識的青年，此為青年的政治覺醒。受梁啟超影響，陳獨秀也將青年人視為實現民族獨立與復興重任的生力軍，呼吁鍛造20 世紀的新青年。與梁啟超不同，陳獨秀期待青年的倫理覺醒。在《青年雜志》創刊時，他在《敬告青年》一文中便旗幟鮮明地指出新舊青年的差異是精神上的，認為新青年是“自主的、進步的、進取的、世界的、實利的、科學的”。

兩者思想上的差異根植于時代的變遷及對時代變遷的洞察。梁啟超關于新民的一系列文章寫于1900—1906 年之間，彼時八國聯軍侵華，清政府再次戰敗，民族危機空前嚴重。梁啟超認識到封建專制下的滿清政府無法使中國實現民族獨立，出路在于另立政府，建立資產階級民主制度，所以他呼吁培養“具有現代政治意識的國民”。此后，資產階級革命派推翻清政府，建立中華民國，但真正意義上的現代政治體制的國家并未立于中華大地，封建思想依舊充斥于青年腦中，所以陳獨秀大聲疾呼再造倫理覺醒的新青年，民主與科學是新青年六準則的基本精神。

（二）利用微信群聊搭設虛擬情境，洞曉倫理革命之于塑造青年的意蘊

如何塑造新青年？新文化運動的倡導者認為非倫理革命不可。他們深知想要傳播新思想，更要剔除人們頭腦中的舊道德，遂將矛頭直指被包裝成舊思想靈魂人物的孔子，與《新青年》的讀者進行激烈的思想交鋒。為了讓學生對這段歷史感同身受，遂以微信群聊的方式展示陳獨秀與讀者之間的文筆交鋒。由于彼時文筆交鋒為文言文，為降低閱讀難度，將難于理解的部分文字譯成白話文。在群聊過程中，引導學生結合所學與陳獨秀進行辯論，讓現實與歷史交互。

通過讓學生參與微信回復，直接與歷史人物展開對話，讓學生親身體會陳獨秀通過耐心回復青年讀者的來信，給當時青年人傳達新青年的新道德，即獨立自主、自由平等、批判質疑等精神。當然，陳獨秀的言論也好，經過引導的學生回復也罷，均源自一手史料，按序分別摘編自陳獨秀《孔子之道與現代生活》、《獨秀文存（卷三）：通信·答常乃惠》、《獨秀文存（卷三）：通信·答程演生》等史料（材料略）。

布魯納指出：“為了給學生呈現一個多角度的、多種情形下的人類圖景，我們在教學設計過程中，應該認真地考慮如何使用戲劇這種表現性極強的形式來展現人類的生活狀況?！盵4]因此，亦可運用影視作品片段營造虛擬情境，洞達文學革命之于塑造新青年的意義。諸如《建黨偉業》、《覺醒年代》等獻禮類影視作品，雖對歷史有藝術化渲染，但與其他影視作品相比，則更忠于史實。筆者在課堂上播放電影《建黨偉業》中“新舊文化之爭”的片段，展現新文化運動宣傳者與固守傳統者之間的論戰，創設虛擬情境，讓學生直觀感受白話文與新文學的魅力，理解文學革命之于塑造新青年的意義，感悟趨時更新、適度革新傳統文化是推動社會進步的必由之路，樹立正確對待傳統文化的觀念。

三、建構生活情境，升華新時代青年的責任擔當

新課標強調：“以新情境下問題的解決為重心，學生能否應對和解決陌生的、復雜的、開放性的真實問題情境，是檢驗其核心素養水平的重要方面?！盵5]王繼平教授認為，情境教學具有基于生活、形象具體、內含問題、融入情感等特征。在學習過程中，學生總是基于已有的知識、經驗與情感，在某個特定的情境中來同化或順應所學知識，以達到意義建構。[6]所以，在刻畫百年前為民族獨立、國家富強而斗爭的青年群像歷史的基礎上，為進一步促進學生的情感共鳴，培育家國情懷，筆者在課堂的最后一部分創設生活情境，設置開放性問題，在檢驗知識遷移運用能力的同時，讓學生在解決現實問題的過程中升華家國情懷。

《青年雜志》創刊伊始，陳獨秀便指出創刊是為與青年一同探討修身治國之道，讓青年肩負改造社會之責任。經過新思想洗禮的新青年，肩負起時代重任，中華大地革命景象煥然一新。1919 年，當巴黎和會外交失敗的消息傳回國后，大批青年學生走上街頭，要求“外爭主權、內懲國賊”，北洋政府最終未在協議上簽字，中國人保留了自己的尊嚴?！跋衩珴蓶|這樣的先進的青年人，在全國各地有一大批。他們在《新青年》的影響下成立的社團和創辦的報刊，如雨后春筍，紛紛出現……如果沒有他們的領導和帶動，五四運動是很難在那么短的時間內就形成一場偉大的群眾運動的。”[7]之后，馬克思主義廣泛傳播，啟迪青年覺醒。1921 年7 月23 日中國共產黨第一次代表大會召開，與會代表平均年齡僅27 歲。在民族危難之際、國家興亡之時，一批批有志青年勇挑時代重任，使歷經百年磨難的民族贏得獨立。

在此基礎上，創設貼近學生、貼近時代的生活情境：當今中國站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，全面建設社會主義現代化國家的新征程業已開啟，面對新的戰略任務、要求、機遇和環境，歷史給出了新的“時代之問”。作為處于中華民族復興和實現美好生活關鍵時期的新時代青年，同學們應如何回答“時代之問”？

在“耳濡目染”百年前女性青年的時代悲劇以及經過思想啟蒙的新青年勇于抗爭的群體畫像后，有位同學做了精彩的回答，其言曰：星霜荏苒，居諸不息?？v觀近代歷史，無論是“雄關漫道真如鐵”的革命年代，還是“人間正道是滄?！钡慕ㄔO年代，抑或是“長風破浪會有時”的深化改革新時代，歷史的書寫從未離開青年的責任與擔當。桑榆非晚，檸月如風。作為新時代青年，我們的人生征途或許前路漫漫、道阻且長，吾輩當以先輩為榜樣，以奮發有為的精神，主動肩負時代重任，在時代的號角中奮楫揚帆，奔逐霽月光風，答好“中國之問、世界之問、時代之問”，用實際行動托起中國夢，推動中華民族的偉大復興。

家國情懷是學習和探究歷史應具備的人文追求，它無法依賴說教與灌輸而習得，需通過情境化體驗而內化?！暗聡鴮W者有這樣一個比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽，但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你就會在享用佳肴時，不知不覺地將15 克鹽全部吸收了。”[8]情境與家國情懷素養涵濡的關系就像湯與鹽的關系。通過利用不同手段，創設多種情境，還原百年前同處歷史關鍵時期的青年群像，為同學們熬制一碗醇香濃郁的“湯”，使學生在品味的過程中提升思維品質，自然而然地生成認同核心價值、堅定理想信念的思想認識，提升服務國家、奉獻社會的優異品質，樹立樂觀向上、積極進取的人生態度。

【注釋】

[1][3][5]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017 年版2020 年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第51、53—54、59 頁。

[2]教育部教育考試院：《加強教考銜接 助力高中育人方式改革——2022 年高考文科綜合全國卷試題評析》，《中國考試》2022 年第7 期，第33 頁。

[4][美]布魯納著，姚梅林、郭安譯：《教學論》，北京：中國輕工業出版社，2008 年，第143 頁。

[6][8]王繼平、張漢林：《有效實施情境教學的若干問題》，《歷史教學》2012 年第19 期，第42—43 頁。

[7]郭德宏：《毛澤東為什么說陳獨秀是五四運動的“總司令”》，《武漢理工大學學報（社會科學版）》2008 年第5 期，第669 頁。