中國古代美學哲學思想在當代電影藝術中的表現(xiàn)與解讀

□朱明麗/文

中國古代美學哲學思想是中華民族文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國人對美的認識和追求，以及對人生、自然和社會的價值觀和態(tài)度。中國古代美學哲學思想有著多樣的表現(xiàn)形式，如書畫、建筑等。最具代表性的中國古代美學哲學思想是儒家思想、道家思想、佛家思想。它們被并稱為“儒釋道”。這些思想在當代電影藝術中有著廣泛的影響，不僅為電影創(chuàng)作提供了靈感和素材，也為電影欣賞提供了視角和標準。本文從美學哲學的角度，分析中國古代美學哲學思想在當代電影藝術中的表現(xiàn)與解讀，以期揭示中國電影的文化特色和審美價值所在。

1 中國古代美學哲學思想的概述

中國古代的美學哲學思想，是中華文明的瑰寶之一，涉及對美的本質、來源、標準和功能的深刻探討。這一思想是中國古哲學的關鍵組成部分，同時也是中華文化的重要內(nèi)容。它承載著豐富的歷史底蘊，既深受當時社會歷史環(huán)境的影響，又體現(xiàn)了中國人民的民族特性和精神面貌。中國古代美學哲學主要可分為以下幾個方面：首先，儒家美學哲學。作為中國古代最有影響力的思想體系之一，儒家以孔子為創(chuàng)始人，強調(diào)“仁、義、禮、智、信”，具有強烈的人文主義色彩。儒家認為美是一種道德品質和情感的表達，是人與人、人與自然、人與社會之間和諧關系的體現(xiàn)，將審美與修身聯(lián)系起來。儒家美學強調(diào)美的人文性和社會性，主張美應符合人的本性和理性，反映人的德性和情感。

其次，道家美學哲學。道家以老子和莊子為代表，核心概念為“道”“自然”和“無為”。這一學派認為“道”是萬物的本源和法則，也是美的本質和標準。道家主張順應自然，強調(diào)美的自然性和自由性，認為美的創(chuàng)造和欣賞應遵循自然的本性和趨勢。《道德經(jīng)》中說：“大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。”

再次，佛家美學哲學。佛家將美視為宗教的象征和化身，強調(diào)美的宗教性。它主張“空靈”的美術境界和因果論。

2 中國古代美學哲學思想在當代電影藝術中的表現(xiàn)與解讀

當代電影藝術是一種綜合性的藝術形式，它以影像、聲音、文字等為媒介，以故事、情節(jié)、人物等為內(nèi)容，通過攝影、剪輯等技術，以表達特定的思想情感、主題等，形成了多樣的電影類型、風格、流派等。當代電影藝術，無論是以導演為代表的創(chuàng)作主體，還是以觀眾為代表的欣賞主體，都不可避免地受到中國古代美學哲學思想的影響和啟示，這些思想在電影創(chuàng)作和批評中有著不同的表現(xiàn)形式和解讀方式，具體可以從以下幾個方面進行分析：

2.1 儒家美學哲學思想在當代電影藝術中的表現(xiàn)與解讀

儒家美學哲學思想在當代電影藝術中主要表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）人文主義的精神。儒家美學哲學思想強調(diào)人的價值和尊嚴，關注人的情感和理性，倡導人的教化和發(fā)展，體現(xiàn)了一種人文主義的精神。這種精神在當代電影藝術中，可以通過對人物的刻畫和塑造，對人生的探索和反思，對人道的維護和呼吁等方式來表現(xiàn)。例如，張藝謀導演的電影《活著》，通過講述一個普通人面對苦難時所表現(xiàn)出來的堅韌和頑強，展現(xiàn)了人的生存意志和生命價值，體現(xiàn)了儒家思想中具有人文主義精神的方面。

（2）禮儀文化的形式。儒家美學哲學思想強調(diào)禮的規(guī)范和儀式，關注禮的精神和形式，倡導禮的目的和功能，體現(xiàn)了一種禮儀文化的形式。這種形式在當代電影藝術中，可以通過對禮儀的展示和運用，對禮儀的傳承和創(chuàng)新，對禮儀的贊美和批判等方式來表現(xiàn)[1]。例如，2010年的電影《孔子》，講述了春秋末年，諸侯割據(jù)，相互征戰(zhàn)。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程的故事。電影中體現(xiàn)了儒家的禮儀文化的形式，讓觀眾更能懂得孔子所說的“郁郁乎文哉，吾從周”的價值觀。

（3）詩意表達的技巧。儒家美學哲學思想強調(diào)詩的審美和藝術，關注詩的意境和風格，倡導詩的教育和啟迪，體現(xiàn)了一種詩意表達的技巧。這種技巧在當代電影藝術中，可以通過對詩詞的引用和創(chuàng)作，對詩意的營造和傳達，對詩歌的欣賞和評論等方式來表現(xiàn)。例如，2023年的動畫電影《長安三萬里》以盛唐為背景，講述安史之亂后，整個長安因戰(zhàn)爭而陷入混亂，身處局勢之中的高適回憶起自己與李白的過往的故事。電影不僅展現(xiàn)了一種充滿詩意的美學風格，還有大量經(jīng)典古詩誦讀鏡頭，展現(xiàn)了唐代士人的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想。

2.2 道家美學哲學思想在當代電影藝術中的表現(xiàn)與解讀

道家美學哲學思想在當代電影藝術中主要表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）“道”的思想。所謂道，是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。道家美學哲學思想強調(diào)道，關注道的運行和變化，倡導道的認識和實踐。這種思想在當代電影藝術中，可以通過對道的探索和揭示，對道的象征和隱喻等方式來表現(xiàn)。例如，馮小剛導演的電影《手機》，通過講述一個手機引發(fā)的一系列喜劇和悲劇，展現(xiàn)了道的運行和變化。

（2）無為主義的境界。道家美學哲學思想強調(diào)無為的境界和方法，關注無為的功效和境界，倡導無為的摒棄和超越，體現(xiàn)了一種無為主義的境界。這種境界在當代電影藝術中，可以通過對無為的體驗和表達，對無為的感染和激發(fā)，對無為的無我和無求等方式來表現(xiàn)[2]。例如，王家衛(wèi)導演的電影《一代宗師》，通過講述一個武術大師的傳奇人生，展現(xiàn)了無為的境界和方法，體現(xiàn)了道家的無為主義境界。

2.3 佛家美學哲學思想在當代電影藝術中的表現(xiàn)與解讀

佛家美學哲學思想在當代電影藝術中主要表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）“空”：佛教作為中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，對中國美學產(chǎn)生了深遠的影響。其中，佛教的“空”觀念與中國美學中的“空靈”意境承接了彼此的紐帶，并在中國的藝術表現(xiàn)中得以交融與發(fā)展。在佛教中，“空”是一種根本觀念，指向無我、無自性、無固定實體的境界。佛教經(jīng)典中反復強調(diào)了“空”的重要性，并將其視為修行和解脫的關鍵要素。在徐克導演的電影《青蛇》中，許仙被青白蛇的色相所迷惑，就是因為沒有看透“色即是空，空即是色”的道理。而法海雖然不沉溺于美色，一心修行，但由于過于想立地成佛，將其看得太重，也無法突破當前的境界。（2）因果論：佛教講萬物有因必有果，現(xiàn)象界的一切彼此之間都是有聯(lián)系的，而不是孤立存在的。“諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道。”“因”就是條件，是內(nèi)在的直接原因，萬法由條件而生，由條件而滅。“果”就是“因”產(chǎn)物，種善因就會結善果，反之就會結惡果。許多電影中的反派“多行不義必自斃”，正是佛家所講的因果論的體現(xiàn)。例如經(jīng)典香港電影《無間道》中，“無間”一詞是“無間地獄”的意思，出自《法華經(jīng)》，佛曰：“受身無間永遠不死，壽長乃無間地獄中之大劫。”電影中的劉建明雖然逃脫了法律制裁，但是卻要永遠承受作為毒販臥底的心理折磨，承受無間地獄之苦。

3 中國古代美學哲學思想對于當代電影藝術批評的影響

觀眾是當代電影藝術的欣賞主體。中國古代美學哲學思想不僅會影響電影的創(chuàng)作主體，還會影響欣賞主體。具體體現(xiàn)在：

（1）儒家：關注形式和內(nèi)容的統(tǒng)一：儒家提出“文質兼美”的觀點，強調(diào)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。《論語·雍也》中說：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。中國電影愛好者不僅關注電影的畫面美、配樂美，還要求電影要講好故事，要求電影所講的故事能傳達一定的主旨。

（2）道家：《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”原意是，言詞是表達意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞；后比喻彼此心里知道，不用明說。“得意忘言”的思想對當代電影藝術批評有著重要影響，強調(diào)在欣賞電影的過程中，不僅要明白電影所傳達的表層的、淺顯的觀點，還要盡力捕捉“韻外之致”“味外之旨”。

（3）佛家：《滄浪之話》有云：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學者須從最上乘、具正法眼，悟第一義，若小乘禪，聲聞辟支果，皆非正也。論詩如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩，則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣；晚唐之詩，則聲聞辟支果也。學漢、魏、晉與盛唐詩者，臨濟下也。學大歷以還之詩者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，且孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”《滄浪詩話》以禪喻詩，提出了“妙悟”的觀點，所謂“妙悟”其實就是一種藝術直覺或一種直覺的心理機制。在電影欣賞過程中，也強調(diào)主體對電影的沉浸式欣賞，只有這樣，才能由身到心全方位感受到電影所傳達的美學。

4 中國古代美學哲學思想對當代電影藝術的影響

中國古代美學哲學思想不僅在當代電影藝術中有著廣泛的表現(xiàn)和解讀，而且對當代電影藝術的創(chuàng)作和欣賞有著深刻的影響和啟示，具體可以從以下幾個方面進行總結：

4.1 提供了豐富的文化資源和素材

中國古代美學哲學思想是中華民族文化的重要組成部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家等多種思想流派的思想，反映了中國人對美的認識和追求，以及對人生、自然和社會的價值觀和態(tài)度。這些文化資源和素材為當代電影藝術的創(chuàng)作提供了豐富的靈感和內(nèi)容，為當代電影藝術的欣賞提供了多元的視角和標準，為當代電影藝術的發(fā)展提供了堅實的基礎和支撐。

4.2 提高了審美的品位和水平

中國古代美學哲學思想是一種高度的審美思維和藝術創(chuàng)造，創(chuàng)造了一種獨特的美學風格和藝術境界，展現(xiàn)了一種博大的美學胸襟和藝術氣質，影響了觀眾的審美品味。觀眾的審美品位對于當代電影藝術的創(chuàng)作質量而言，提出了更高的要求和更嚴格的標準，鞭策當代電影藝術工作者不斷提高自己的創(chuàng)作能力和水平，為當代電影藝術的發(fā)展增加了動力和潛力[3]。

5 結論

中國古代美學哲學思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓和瑰寶，它對當代電影藝術有著深遠的影響和啟示。當代電影藝術應該繼承和發(fā)揚中國古代美學哲學思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收和借鑒中國古代美學哲學思想的豐富資源和素材，創(chuàng)造和展現(xiàn)中國古代美學哲學思想的獨特風格和境界，為當代電影藝術的發(fā)展和創(chuàng)新作出貢獻和推動。當代電影藝術也應該批判和超越中國古代美學哲學思想的局限和缺陷，開拓和創(chuàng)新中國古代美學哲學思想的表現(xiàn)和解讀，與其他文化和藝術進行交流和對話，為當代電影藝術的多元化和個性化提供條件和動力。當代電影藝術與中國古代美學哲學思想的關系是一種互動和互補的關系，是一種傳承和創(chuàng)新的關系，是一種融合和發(fā)展的關系，是一種對話和共贏的關系。■

引用

[1] 宋超然.以先鋒派電影為例論后現(xiàn)代主義美學在電影藝術中的表現(xiàn)[J].文存閱刊,2021(16):37-38.

[2] 何柳.淺議影視藝術傳播中電影美學的表現(xiàn)與運用[J].明日風尚,2020(10):123-124.

[3] 代星月.當代中國電影敘事中的美學元素研究[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(31):31-33.