偏見，是一種自我保護(hù)

你能夠克服偏見嗎？克服某個事物，便是一而再再而三地去征服它。你真的能夠克服偏見嗎？還是說，這種克服不過是用一種偏見來替代另一種偏見呢？

很明顯，我們的問題，不在于怎樣去克服偏見，因?yàn)椋绱艘粊砦覀儍H僅是在尋求替代品罷了，而在于去認(rèn)識偏見產(chǎn)生的整個過程，懂得偏見的含義是什么，不是僅僅停留在意識的口頭層面，而是從根本上去認(rèn)識，深刻地認(rèn)識，而后就能夠掙脫偏見的羈絆了。

但倘若你努力去克服某個偏見或者是某些偏見，那么你不過是希望去克服某種被你稱作是偏見的痛苦、障礙。

偏見是怎樣形成的？被有意培養(yǎng)起來的無知，通過教育、環(huán)境等影響制造出偏見。我們的渴望是在自己的信仰中排他，受到保護(hù)。很明顯，偏見便是這樣產(chǎn)生的。

我們還喜歡從種族或國家的層面去思考，因?yàn)檫@需要付出的努力要比把人們視為單獨(dú)的個體去對待少得多。當(dāng)你抱持偏見的時候，應(yīng)對人們會容易得多，當(dāng)你把他們稱作是德國人、印度人、黑人或是其他什么名稱的時候，你認(rèn)為自己已經(jīng)將問題給解決了。

然而，審視每一個個體則需要展開大量的思索，需要付出很多的努力。由于我們不想這么做，因此便說道：“嗯，我們用某個名稱來稱呼他們吧。”于是，我們認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識了他們。

因此，我們知道為什么會產(chǎn)生偏見，我們是怎樣出于自我保護(hù)而將它們給制造出來的，這實(shí)際上是一種隔離的過程。仇恨、抱持偏見、局限，要容易得多，我們大部分人便是這樣的，我們從屬于這個或那個團(tuán)體，這便是一種形式的偏見。

你相信自己的經(jīng)驗(yàn)要優(yōu)越于我的，或者跟我的一樣好，結(jié)果你便被困在了自己的經(jīng)驗(yàn)里頭。所有這一切都表明了各種各樣的偏見，各種各樣的排他以及你如此小心翼翼培養(yǎng)起來的自我保護(hù)，難道不是嗎？

你如何能夠克服它們呢？當(dāng)你這么做的時候，會找到它們的替代品，因?yàn)椋偃缒悴槐С秩魏纹姷脑挘憔蜁峭耆辉O(shè)防的，就會格外的敏銳，就會遭受更多的痛苦。

于是，為了保護(hù)自己，我們豎起了高墻，要么是自我制造的，要么是由別人為我們建造的，而我們則接受這一切。

努力去克服偏見，便是找到其他更讓人愉悅、更有益、更有涵養(yǎng)的保護(hù)物。所以，掙脫偏見，便是活在一種不確定的狀態(tài)里，活在一種不安全的狀態(tài)里——合理的身體上的安全是必需的，否則就根本無法生活于世。可是當(dāng)你尋求心理上的安全時，就會把身體上的安全擋在門外，這便是我們正在做的事情。

只有當(dāng)心靈擺脫了自我保護(hù)的反應(yīng)，才能掙脫偏見的束縛。

（摘自《覺知的智慧》，作者：克里希那穆提，九州出版社出版，2015年）