數(shù)字媒體技術(shù)在湘西苗繡傳承中的應(yīng)用研究

谷夢恩

（湖南信息學院，湖南 長沙 410151）

引言

湘西苗繡是我國苗族民間的一項傳統(tǒng)刺繡工藝，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是湖南傳統(tǒng)刺繡工藝中的重要組成部分，是對外展示湖湘文化的一張亮麗名片。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的革新也為傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一條嶄新的路徑。借助數(shù)字媒體技術(shù)可以使湘西苗繡古老而獨特的民族文化以全新的創(chuàng)意方式得到有效的詮釋、展示和傳播，永葆民族特色文化的生命力和多樣性。

1 湘西苗繡及其傳承、保護現(xiàn)狀

1.1 湘西苗繡傳統(tǒng)工藝特征分析

湘西苗繡是傳承湘西苗族歷史和文化的重要載體，被譽為苗族人特有的“語言”，也是苗族人民智慧的結(jié)晶，蘊藏著當?shù)厝说奈幕叛?、傳遞著他們對于美好生活的追求和向往。作為一項少數(shù)民族的刺繡技藝，湘西苗繡的藝術(shù)特征表現(xiàn)在既受到了湘楚文化以及附近其他少數(shù)民族的熏陶和影響，同時又具有自身鮮明的民族特色，整體呈現(xiàn)出一股熱烈奔放、靈動細膩、浪漫奇特的藝術(shù)氣息。

藝術(shù)源于生活，而高于生活，這句話很好地反映在了湘西苗繡圖案中，其題材內(nèi)容一方面參照、還原自然形象繡制而成，另一方面，湘西苗繡的創(chuàng)作者們大膽地對圖案紋飾進行夸張、想象，將客觀物象與主觀創(chuàng)作有機融合，誕生了諸如鳥頭蝶身、魚首龍身等虛擬形象[1]。此外，湘西苗繡還具有自己的一套針法系統(tǒng)，繡娘們會根據(jù)畫面構(gòu)圖和題材內(nèi)容，綜合運用多種針法營造出層次多變的畫面效果，常見的有平繡、鎖繡、點繡、網(wǎng)繡、挑花、打籽繡等。湘西苗繡在繡線顏色的選擇上也強調(diào)一種對比強烈、層次豐富的裝飾效果，重視色彩的情感表現(xiàn)，喜用紅、綠、藍、黑等色相。湘繡苗繡作為我國眾多刺繡工藝中的一朵奇葩，其構(gòu)圖、紋飾、針法、用色充滿了濃郁的地方民族特色，聚居在湘西一帶的苗族人民也通過苗繡這一物質(zhì)載體表達著內(nèi)心的精神追求。在傳統(tǒng)工藝振興的戰(zhàn)略背景下，對湘西苗繡這類傳統(tǒng)手工藝進行保護和傳承，是當代人們承擔的重要文化使命。

1.2 湘西苗繡手工藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

湘西地區(qū)憑借著特殊地理生態(tài)環(huán)境的影響與苗族審美觀念的熏陶，催生了湘西苗繡這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶，展示出獨具一格的民族藝術(shù)形態(tài)特征，并且蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。然而，盡管當前社會大眾對于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸增強，但是湘西苗繡的發(fā)展現(xiàn)狀仍不容樂觀，其生存環(huán)境依舊面臨著較大挑戰(zhàn)。例如湘西苗繡手工藝的傳承方式過于單一、傳承人老齡化、苗繡制品的市場需求量急劇縮減等窘境。近年來，伴隨著國家政策的出臺、當?shù)卣囊龑б约案黝惷耖g資源的扶持，湘西地區(qū)目前已經(jīng)形成了較為多元化的苗繡發(fā)展模式，出現(xiàn)了譬如苗繡作坊、苗繡研發(fā)公司以及注重收藏與交易功能的民間苗繡博物館等[2]。然而，以上列舉的傳承保護苗繡手工藝的舉措絕大部分局限于湘西本土地區(qū)，鮮少出現(xiàn)在其他更廣闊的平臺，湘西苗繡還沒有真正實現(xiàn)“走出去”的跨越。對于湘西苗繡資源的開發(fā)手段也更多側(cè)重于利用傳統(tǒng)方式，缺乏與新科技、智能化手段的結(jié)合，亟需探尋新的方式繼承和發(fā)揚湘西苗繡這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

2 數(shù)字媒體技術(shù)在湘西苗繡傳承與保護中的作用與意義

隨著當今信息技術(shù)的進一步發(fā)展，借助于數(shù)字媒體技術(shù)，信息傳播的介質(zhì)發(fā)生了天翻地覆的變化，不再局限于傳統(tǒng)的紙媒、電視、廣播等手段。移動互聯(lián)網(wǎng)和智能移動終端的誕生使得信息傳播朝著速度更快、范圍更廣、精度更高等方面發(fā)展[3]。這對于促進文化數(shù)字資源融通融合、更好地保護與開發(fā)傳統(tǒng)文化具有重大意義。以湘西苗繡為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，使用數(shù)字媒體技術(shù)保護和利用好湘西苗繡，對于繼承和發(fā)揚當?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)文化、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展都具有重要而深遠的意義。

2.1 推動湘西苗繡資源的數(shù)字化采集、存儲與利用

目前，湘西苗繡的保存手段主要包括實物、文字、圖片、視頻等類型，而受制于早期采集技術(shù)的限制，圖片和視頻的分辨率與精度不夠高，無法完整、清晰地表達作品細節(jié)。近些年，在非遺保護與開發(fā)領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展潮流逐漸引起人們的關(guān)注，通過與智能化技術(shù)的結(jié)合，可以有效推動傳統(tǒng)非遺資源的數(shù)字化采集、存儲與管理利用。例如借助最新的數(shù)字媒體技術(shù)不僅可以進一步提高湘西苗繡作品采集時圖片、視頻的質(zhì)量，還可以結(jié)合3D掃描儀獲取湘西苗繡的三維數(shù)據(jù)模型，最大程度還原作品的真實信息與細節(jié)內(nèi)容。數(shù)字技術(shù)除了可以對非遺文化資源進行單純的保護，還可以在資源整合的基礎(chǔ)上，有效實現(xiàn)非遺數(shù)字化的開發(fā)和利用；譬如，作為行業(yè)內(nèi)較為成熟的數(shù)字藏品在線交易平臺，十八數(shù)藏聯(lián)合蘇州刺繡研究所，攜手國家級非遺傳承人、工藝美術(shù)一級大師孫穎制作的經(jīng)典“京繡”作品【御園美景】通過數(shù)字藏品的形式登陸在了十八數(shù)藏平臺，并取得了大眾廣泛的好評。通過這種數(shù)字化的形式，為京繡藝術(shù)的保護、利用與發(fā)展增添了新的活力，也充分體現(xiàn)了數(shù)字化可以有效打破非遺傳承保護的瓶頸，激活刺繡藝術(shù)文化的傳統(tǒng)魅力。

圖1 研究框架路線圖

2.2 促進湘西苗繡非遺文化的傳播和交流

目前，數(shù)字媒體技術(shù)正不斷地滲透到傳統(tǒng)文化的傳播和交流中，其表現(xiàn)形式也愈發(fā)多樣化。2022 年北京冬奧會開閉幕式中的視覺效果設(shè)計，即是數(shù)字科技與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。從二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)時間觀的可視化展現(xiàn)，到運動員入場時地面投射出的中國門、窗的空間觀等，這些極具中國意象、智慧和精神的文化內(nèi)涵通過虛擬手段向大眾展示出來，也充分說明了數(shù)媒技術(shù)可以將中國傳統(tǒng)文化與美學精神出色地表達和傳播；由于傳統(tǒng)媒介已經(jīng)無法滿足湘西苗繡這類非遺文化的傳播需求，而數(shù)字化技術(shù)則可以在最短時間內(nèi)實現(xiàn)將信息在全國甚至全世界范圍內(nèi)的交流互動與資源共享，為湘西苗繡的傳播和展示開辟了新的路徑[4]。利用數(shù)字媒體技術(shù)的聲、光、電產(chǎn)生的綜合效果，可以實現(xiàn)對湘西苗繡繡片全方位、多角度、立體化的場景式再現(xiàn)，使湘西苗繡的魅力向更多受眾展示。此外，諸如三維動漫技術(shù)、疊加全景視頻、交互技術(shù)等動態(tài)表現(xiàn)手法也可以使苗族的歷史故事、精巧圖案、刺繡針法以更加形象化的方式展現(xiàn)出來，讓湘西苗繡的展示更加全面、直觀，也能使大眾加深對于湘西苗繡中所蘊藏文化的認知，促進湘西苗繡非遺對外的傳播和交流。

3 湘西苗繡借助數(shù)字媒體技術(shù)活態(tài)傳承的具體路徑

3.1 建立湘西苗繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫

在國務(wù)院辦公廳出臺的最新版《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：“開展全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查工作，加強非遺資源的整合共享及其數(shù)字化建設(shè)，積極運用數(shù)字媒體技術(shù)等現(xiàn)代科技手段建立數(shù)據(jù)庫”。湘西苗繡作為一項傳統(tǒng)手工藝性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有的相關(guān)研究包括實物、文字記載、圖片、影像等資料，但是這些資料內(nèi)容零散、龐雜，不利于管理和利用。而運用數(shù)字媒體技術(shù)，在統(tǒng)一設(shè)置的數(shù)據(jù)標準下，遵循本真性、全面性、共享性的建設(shè)原則，建立湘西苗繡數(shù)據(jù)資源庫，可以最大限度地實現(xiàn)保護、研究、利用等目的。需要注意的是，對于湘西苗繡數(shù)字資源的儲存不應(yīng)當局限于“就地封存、原封不動”，而應(yīng)當開發(fā)出蘊藏在其中的精髓和靈魂，將“固態(tài)”非遺以“活態(tài)”的形式傳承發(fā)展下去。作為傳統(tǒng)的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當今社會創(chuàng)新發(fā)展的趨勢之下，對其活態(tài)傳承就是最好的保護[5]。應(yīng)通過盤活湘西苗繡作品及其相關(guān)版權(quán)資產(chǎn)，實現(xiàn)湘西苗繡資源利用的最大化，使科技賦能傳統(tǒng)文化，讓古老的湘西苗繡重煥生機[6]。

3.2 基于虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)實現(xiàn)湘西苗繡的互動體驗設(shè)計

由于湘西苗繡屬于針法刺繡工藝，對參與者的技巧要求較高，加之用戶體驗受到時間與空間等多重因素的限制。因此可以考慮采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，例如VR、AR、體感動作識別等互動技術(shù)，制作與開發(fā)出虛擬體驗交互系統(tǒng)。模擬真實場景再現(xiàn)湘西苗繡的制作過程，并可實時互動，讓參觀者真正沉浸在場景中。使用三維建模技術(shù)結(jié)合全景拍攝手法，將湘西苗繡相關(guān)的作品、場景、人物等模型與素材導入虛擬現(xiàn)實展示平臺，配合制作技藝的背景資料介紹以及音視頻等數(shù)據(jù)文件，按照場景分割切換后導進平臺，使觀眾可以漫游在場景中，實現(xiàn)全方位、多角度、立體式的瀏覽，甚至能夠?qū)崿F(xiàn)與場景中的人物進行虛擬式的交談。使用戶不受時空限制，更進一步了解作品相關(guān)內(nèi)容和制作細節(jié)，并增強其代入感、沉浸感、愉悅感。例如虛擬試衣系統(tǒng)的開發(fā)，只需通過手機或電腦就能夠完成欣賞與體驗，可以讓觀眾體驗快速換裝苗繡服飾的新鮮感，增強觀眾的娛樂性、互動性體驗。隨時隨地感受湘西苗繡的傳統(tǒng)魅力。

3.3 綜合利用移動端拓寬湘西苗繡數(shù)字化傳播渠道

中國民俗學會榮譽會長劉魁立先生說：“非遺的賡續(xù)，靠傳承，也靠傳播。”互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展催生出了媒體智能化時代的到來，大眾獲取信息的方式更加便捷，閱讀習慣也逐漸發(fā)生改變，傾向于利用移動終端檢索與獲取知識，此外，近幾年發(fā)展的自媒體網(wǎng)絡(luò)、H5 網(wǎng)頁、直播平臺等都為湘西苗繡的傳播與可持續(xù)性傳承提供了土壤。鑒于當前有關(guān)湘西苗繡的宣傳與展示受眾面較小，可以考慮綜合利用移動端的優(yōu)勢拓寬苗繡的數(shù)字化宣傳途徑。例如通過開發(fā)湘西苗繡APP 或小程序，向用戶推送相關(guān)信息，方便用戶隨時了解湘西苗繡文化，獲取與苗繡相關(guān)的各種高清圖案紋飾資料以及有關(guān)苗族歷史故事、苗繡傳承人、工藝針法的音視頻信息介紹等。此外，用戶登錄后，還可以通過在線瀏覽、購買與湘西苗繡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進非遺資源的經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化，有助于提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活力；其次，利用電子訂閱號也能符合現(xiàn)代人慣用的閱讀模式，可以更好地細化受眾群體，根據(jù)用戶感興趣的內(nèi)容做到精準投放，以提升推送內(nèi)容的時效性和精準性，從而提升湘西苗繡的瀏覽量和知名度。而像微博這類自媒體宣傳途徑則更具開放性，信息可以通過用戶之間的分享快速傳播，讓更廣泛的受眾感受湘西苗繡的藝術(shù)之美，擴大湘西苗繡的數(shù)字化傳播范圍。綜上所述，移動終端具有高效性、便捷性、廣泛性和互動性等特點，這些特點對于提高湘西苗繡這類非遺資源的傳播效力、拓寬傳播渠道具有不可替代的作用。

4 結(jié)語

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，數(shù)字媒體技術(shù)隨之興起并不斷推陳出新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承、利用開發(fā)、傳播展示等領(lǐng)域都開辟了全新的路徑。湘西苗繡作為一項古老的苗族傳統(tǒng)民間技藝，要想對其實現(xiàn)“活態(tài)傳承”，不能完全依靠傳統(tǒng)的方式。借助數(shù)字媒體技術(shù)在資源共享、互動體驗等方面的高效、便捷優(yōu)勢，通過創(chuàng)建湘西苗繡數(shù)字資源庫、打造虛擬互動體驗設(shè)計項目、綜合利用移動端傳播媒介等方式可以很好地傳承與弘揚湘西苗繡非遺文化，達到保護與開發(fā)、發(fā)展與創(chuàng)新兼?zhèn)涞男Ч材転橥愋头沁z資源的活態(tài)傳承提供一定的借鑒意義。