民間故事語言特色的價值審視與教學(xué)思考

何裕琴

摘? 要：二十大報告明確提出：“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來。”關(guān)注人物對話、聚焦互動式表達特色、發(fā)現(xiàn)伏筆構(gòu)思的精妙，能夠幫助學(xué)生品味民間故事的語言價值，從體會中學(xué)習(xí)表達的密碼，習(xí)得語言表達的方法，讓學(xué)生通過民間創(chuàng)作熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：語言密碼;敘述特色;語用價值;民間故事

最生動的語言來自生活，最有生命力的文學(xué)根植于民間。民間故事的語言極具特色，賦有生命力，帶著撲面而來的生活氣息;它特別有感染力，不知不覺中就觸動了人們內(nèi)心深處最柔軟的角落;它帶著中華文化所獨有的委婉，在隱隱的表達間若有所指……引導(dǎo)學(xué)生讀民間故事時，教師需要更多地關(guān)注民間故事語言的獨特魅力，幫助學(xué)生更進一步地領(lǐng)會中華文化的文學(xué)價值、文化價值。

一、關(guān)注對話，發(fā)現(xiàn)語言價值

民間故事最吸引人的是故事人物的生活語言，關(guān)注對話，就是捕捉其中的點睛之筆。學(xué)生讀懂人物語言，便能讀懂一個時代，收獲語文智慧。

（一）讀懂對話，體會人物形象

聞其言，知其人。品讀人物對話，可以讓一個個人物形象躍然紙上。

“難道女子只能在家里繡花嗎？為什么我不能去上學(xué)？”有一天，英臺突然這樣反問自己，“對啊！我為什么就不能上學(xué)呢？”

想到這兒，祝英臺鼓起勇氣走到父母面前：“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認出來，你們就答應(yīng)我吧！”

——《梁山伯與祝英臺》

這是《梁山伯與祝英臺》中英臺想上學(xué)及向父母表達意愿的兩個片段。仔細回味英臺的這兩句話，便看到了一位有主見、有想法的女子。古時的女子大門不出、二門不邁，纏小腳、做女工才是她們正確的生活方式。可英臺的想法卻是對現(xiàn)實社會的質(zhì)疑，語氣中透著果敢、堅定。這也與后面她反對包辦婚姻，選擇與山伯一起化蝶成雙，至死也不放棄自己的愛情相呼應(yīng)。

王母娘娘拽著織女，一齊飛向天宮。織女一邊掙扎，一邊望著兩個孩子大聲喊：“快去找爸爸！”

——《牛郎織女》

這是《牛郎織女》中王母抓織女回天庭時的一個片段。聚焦織女，只有簡短的一句叮囑：“快去找爸爸！”然而，就是這短短的五個字，卻道出了她內(nèi)心所有的情緒。首先，織女愛她的孩子，她希望孩子們盡快離開眼前的是非之地，去找自己的父親;其次，盡管牛郎是個可憐的放牛郎，是個凡間的窮小子，可在織女心里，他卻是可以信任、可以依靠、可以托付一輩子的那個人，在危險面前，她想到的不是向自己至高無上的祖母求情，而是自己丈夫的安危;最后，織女不像英臺，她沒有跟王母據(jù)理力爭，缺乏一種護衛(wèi)自己婚姻權(quán)利的底氣。

都說言為心聲，語言往往是人的情感、情緒、內(nèi)心思想的產(chǎn)物。關(guān)注對話，是讀懂文本、讀懂故事的密鑰，能夠在幫助讀者梳理情節(jié)的同時，讓讀者更容易也更深刻地走近人物、賞析人物。

（二）追問對話，體會表達精妙

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性課程，致力于培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運用能力，以及提升學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)中適用語境的能力。讀對話，不僅僅是為了讀懂故事里的人和事，更是為了借文本的例子寫好人物對話。

對學(xué)生而言，往往品讀對話、參悟人物形象比較簡單，但他們用自己的筆觸去刻畫人物卻如此困難，創(chuàng)造比領(lǐng)悟要更難。事實上，教師讀學(xué)生習(xí)作中的人物對話，往往千人一語——無論什么身份、什么年齡、什么性格，學(xué)生創(chuàng)造的對話根本不能體現(xiàn)人物的個性特點。所以，教師一定要就這個對話進行追問，在追問中讓學(xué)生感悟?qū)υ捗鑼懙拿钐帯?/p>

“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認出來，你們就答應(yīng)我吧！”

——《梁山伯與祝英臺》

針對上面這段英臺的話，教師至少可以設(shè)計以下三大追問：

1. “你聽懂英臺的意思了嗎？她最想說的是什么？”

2. “她為什么不簡單地說‘我要去讀書，卻多說了36個字呢？”

3. “關(guān)于寫好人物語言，你從中得到什么啟示？”

這樣的追問，至少可以讓學(xué)生明白兩點：一是對話不是簡單地把事情說清楚，而是要說到對方心里，讓別人認同;二是對話要符合人物身份，表現(xiàn)人物的思想。

經(jīng)過追問點撥，教師再設(shè)計一個情境讓學(xué)生進行現(xiàn)場練筆，學(xué)生的對話仿寫自然有所長進。

二、聚焦互動，發(fā)現(xiàn)敘述特色

民間故事的語言相對其他的歷史故事，有很大的不同。因為它是口耳相傳的，故事的文字里多有口頭交流的互動。就是這看似可有可無的搭訕，卻加強了故事的情境感染力，讓人讀來又親近三分。

清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如織，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘。怎么回事？人怎么會從水里升出來呢？原來，她們是兩條修煉成人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。

可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人。誰呢？那就是金山寺的法海和尚。

——《白蛇傳》

上面兩段文字中，都有互動——“怎么回事？人怎么會從水里升出來呢？”“誰呢？”講述者以聽者的身份提出了這樣的疑問，恰到好處也更引人入勝。縱觀學(xué)生日常的習(xí)作表達，往往最缺少與讀者互動的問答或過渡。

對這種“互動”，教師初讀就會發(fā)現(xiàn)，這種表達異于尋常的陳述，卻也說不出更多的妙處。要想幫助學(xué)生領(lǐng)會這種互動的妙處，并讓學(xué)生真正運用于自己的習(xí)作中，教師還需要為學(xué)生加強引導(dǎo)。

教學(xué)時，教師可以刪刪減減，讓學(xué)生把這些小互動刪除再朗讀，然后再還原。經(jīng)過這么反復(fù)對比，學(xué)生自然能領(lǐng)會到兩種表達雖然意思一致，但有了小互動后，表達有緩沖，其更尊重讀者的心理，拉近了作品與讀者的距離。

從比較領(lǐng)會到遷移創(chuàng)造，就是一個提醒的距離。在學(xué)生進行習(xí)作表達時，教師不妨帶上一句：“在需要的地方，來一個明知故問，加上一兩個與讀者的互動，可以讓你的習(xí)作更吸引人。”如此，學(xué)生就會給教師一個情理中又意料之外的驚喜。

“嗒嗒嗒……”樓梯口傳來了高跟鞋的節(jié)奏，會是誰呢？何老師可是最愛平底鞋了，應(yīng)該不是她。是王老師嗎？可這走路的節(jié)奏不對呀，王老師好像更加風(fēng)風(fēng)火火點。這到底是誰呢？呵呵，別急，腳步聲已經(jīng)到了門口，一會見分曉。

——學(xué)生習(xí)作“山中無老虎，猴子稱大王”

這是筆者班上一個學(xué)生的習(xí)作片段。在這個習(xí)作中，這位學(xué)生用到了“會是誰呢？”“呵呵，別急”作為互動，一來細膩地刻畫了她豐富的內(nèi)心活動，二來也的確勾起了人們的好奇心，可謂成功的互動。

語文深度學(xué)習(xí)的重要特征，就是從知識到經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化，既要調(diào)動原始的認知經(jīng)驗來參與當(dāng)下的學(xué)習(xí)，又要將當(dāng)下的學(xué)習(xí)信息與原本的經(jīng)驗體系建立起結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)，使知識轉(zhuǎn)化成與生命個體有關(guān)且能夠操作和關(guān)注的內(nèi)容。

三、發(fā)現(xiàn)伏筆，感受絕妙構(gòu)思

民間故事中，最有意思的就數(shù)大大小小的伏筆了。那些伏筆看似漫不經(jīng)心，實則暗藏玄機，仔細讀來，忍不住拍案叫絕。

一天，牛郎去喂牛，那頭衰老的牛又講話了，眼眶里滿是淚花。它說：“我不能幫你們下地干活了，咱們快分手了。我死了以后，你把我的皮剝下來留著，碰到緊急的事，你就披上我的皮……”老牛話沒說完就死了。

——《牛郎織女》

這是很多人最喜歡的一段伏筆，因為這段伏筆中提到的牛皮，為后面織女被抓回天庭時，牛郎上天提供了最需要的幫助，讓故事不顯得突兀，讀來讓人佩服此處交代之必要。

相信很多人讀到這一段，總是熱淚盈眶，舍不得老牛、感謝老牛。的確，是老牛幫助牛郎織女相遇、相愛的，而此刻老牛離世了，卻還是想到他們的需要，為他們的將來打算。但清醒的讀者知道，真正讓自己感動的不是老牛，而是這個故事的創(chuàng)造者，他是多么智慧——早就想到了未來的結(jié)局！所以才在此之前為他們的再次團聚做了最好的安排。如果沒有這一段，沒有這個重要的伏筆，后面的故事則無法解釋。伏筆就是這么神奇，就好像一個有著未卜先知、具有超能力的預(yù)言家！

這樣的伏筆在其他民間故事里也比比皆是。如“范喜良因躲避官兵抓壯丁而誤闖孟家花園”，也為后面又被抓去修長城埋了個伏筆，讓事情顯得不突兀而在情理中;再如“許仙和白娘子結(jié)為夫妻，開了一間‘保和堂藥店”，看似輕松平常的事，實則為“保和堂”“搶”了金山寺的香火、法海尋仇埋下了伏筆。

欣賞伏筆，會帶來一種豁然開朗的若有所思，更有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹、縝密的邏輯。

當(dāng)然，學(xué)生不僅要學(xué)會欣賞，還可以嘗試設(shè)計。在學(xué)生日常寫記敘文時，教師可以要求他們花些小心思，設(shè)計一些簡單的伏筆。如一個事物的鋪墊，一個細節(jié)情境的創(chuàng)設(shè)，使習(xí)作呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)。教師也應(yīng)該讓學(xué)生知道，伏筆不是簡單的與后面的事情相呼應(yīng)，有時更是推動情節(jié)發(fā)展的導(dǎo)火索，引發(fā)更多的高潮。

四、體會想象，享受離奇創(chuàng)造

民間故事中的想象，深深給人帶來了無比強大的沖擊與驚喜。不妨來欣賞一組句子：

1. 王母娘娘拔下頭上的玉簪往背后一劃，霎時間，牛郎的面前出現(xiàn)一條天河。天河很寬，波濤洶涌，牛郎飛不過去了。

2. 就在墳?zāi)购仙系哪且豢蹋L(fēng)消云散、雨過天晴。各種野花在風(fēng)中輕柔地搖曳，一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。

3. 瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊！打開一看，里面有個又白又胖的小姑娘，于是就給她起了名字，叫孟姜女。

4. 小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進了螃蟹腹中，救出了白娘子。

這四個句子分別源于“中國四大民間故事”，具有一定的典型性。創(chuàng)作者天馬行空的想象，讓故事更多了幾分神奇，這也造就了人們對這四大民間故事的百聽不厭、百讀不厭。

反觀如今學(xué)生的習(xí)作表達，明明要求寫想象作文，但無論是“鉛筆盒里的故事”，還是“叢林歷險記”，用的都是一套“換湯不換藥”的老把戲——寫出來的想象作文是換了環(huán)境、主角的寫實作文！除了賦予各種動植物、器物以說話的本領(lǐng)，讓它們做人一樣的事，有什么不是寫實世界里發(fā)生的呢？換句話說，把這些動植物、器物換成人物，一點都沒有間隙和尷尬，這是想象作文嗎？

學(xué)生的想象力嚴(yán)重缺失，又何來創(chuàng)造力？而閱讀中國民間故事，卻可以幫助學(xué)生腦洞大開：可以想象更多的蛇會變成什么身份、創(chuàng)造怎樣的相遇、擁有怎樣的法術(shù);可以想象梁山伯、祝英臺如何再幻化為人，續(xù)寫前世未斷的塵緣;可以想象也許黃瓜花上坐著個精靈，小精靈正等著與黃瓜來一場星空下的旅行;可以想象又有人會從家里的小雞嘴里聽到機密，拯救整個人類……

想象需要被點燃，讀民間故事，可以點燃更多的神奇思維：讓學(xué)生學(xué)會遨游宇宙;拜謝神靈，與太上老君一起煉仙丹;化身細菌，去垃圾的世界看看侵略和擴張;做根藤蔓，任日出日落看蟲飛雁落……不僅是題材，更重要的是細節(jié)想象：人不一定只有三只手，也許一下子多了五只手;誰說只有植物會開花，小豬也開花;雨不再從上往下掉落，瀑布的奇觀被改寫……

“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律。”世界，等著學(xué)生用自己的想象來改造。而民間故事的靈感也許是一種催化。大浪淘沙、滄海桑田，民間故事的魅力與價值不但未褪色，反而在傳承中得到發(fā)展，它以鮮活的語言贏得了生命力。教師帶著學(xué)生一起在閱讀關(guān)注中汲取民族文化中的語言生長點，在民間故事教學(xué)中關(guān)注語言表達，能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言敏感，喚醒他們的語言激情，發(fā)展他們的語言能力。

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（責(zé)任編輯：汪旦旦）