闡釋與理路：智能媒體場域中主流意識形態(tài)安全建構(gòu)

沈正賦　袁華

關(guān)鍵詞：智能媒體；主流意識形態(tài)；意識形態(tài)安全；路徑建構(gòu)

摘 要：智能技術(shù)與傳播活動的深度嵌合給傳播體系帶來深刻變革，引發(fā)媒介形態(tài)、傳播渠道、價值表達(dá)手段發(fā)生更迭，催生出一種全新的傳播格局，這既為主流意識形態(tài)傳播提供新路徑、新選擇，也給主流意識形態(tài)安全建構(gòu)帶來新的風(fēng)險挑戰(zhàn)：即多元社會思潮的沖擊、主流媒體傳播力的式微、主流價值觀認(rèn)同的弱化、網(wǎng)絡(luò)主流話語的彌散。從傳播場域、群體消費結(jié)構(gòu)、數(shù)字異化、網(wǎng)絡(luò)致癮四個維度分析引發(fā)風(fēng)險的原因，需要從筑牢主流意識形態(tài)主陣地、構(gòu)建新型主流媒體傳播新格局、凝聚主流意識形態(tài)話語共識、打造新型主流媒體輿論生態(tài)等方面加強主流意識形態(tài)安全建設(shè)。

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-2435（2023）06-0149-09

Interpretation and Reconstruction： Security Construction of Mainstream Ideology in Intelligent Media Field

SHEN Zhengfu1，YUAN Hua2（1.School of Journalism and Communication， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002，China；2.College of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002，China）

Key words： intelligent-media； mainstream ideology； ideological security； path construction

Abstract： The deep integration of intelligent technology and communication activities has brought profound changes to the communication system， triggered changes in media forms， communication channels， and means of value expression， and spawned a new communication pattern， which not only provides new paths and options for the communication of mainstream ideology， but also brings new risks and challenges to the security construction of mainstream ideology： namely， the impact of pluralistic social thoughts， the decline of the communication power of mainstream media， the weakening of mainstream values and the dispersion of mainstream discourse on the Internet. To analyze the causes of risks from the four dimensions of the communication field， group consumption structure， digital alienation and internet addiction， we need to strengthen the security construction of mainstream ideology from the aspects of building the main position of mainstream ideology， building a new pattern of communication of mainstream media， gathering consensus on the discourse of mainstream ideology， and creating a new public opinion ecology of mainstream media.

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隨著智能技術(shù)不斷迭代發(fā)展，媒介形態(tài)發(fā)生顛覆性轉(zhuǎn)變，傳播模式發(fā)生巨大變革，深刻影響主流意識形態(tài)傳播力與引領(lǐng)力，對主流意識形態(tài)安全建構(gòu)提出新要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想輿論。”“加強全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”1在新的歷史背景下，立足時代特點，把握歷史發(fā)展規(guī)律，運用人工智能技術(shù)驅(qū)動主流價值觀發(fā)揮引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強化主流意識形態(tài)建設(shè)安全，已經(jīng)成為新時代加強我國意識形態(tài)工作的題中應(yīng)有之義。

一、智能媒體場域中主流意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險挑戰(zhàn)

伴隨著終端技術(shù)、媒體業(yè)態(tài)的新發(fā)展，傳播方式和傳播形態(tài)的新變化為我國主流意識形態(tài)的傳播帶來機遇的同時，也帶來新的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

（一）多元化社會思潮的沖擊與滲透

社會思潮是一種復(fù)雜的社會意識形態(tài)現(xiàn)象，是在“社會變革時代（在社會心理演化的基礎(chǔ)上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映社會歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向”。2社會思潮并不是一種單向度的社會意識形態(tài)，而是一種包括外來的與本土的、懷舊的與超越的、理智的與偏執(zhí)的等主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的群體意識，其中既存在與主流意識形態(tài)相一致的思想傾向，也裹挾著反馬克思主義的錯誤觀念。各種社會思潮之間并不是彼此孤立，而是在這個虛實共生的價值空間中相互博弈、相互斗爭。智能媒體時代，以歷史虛無主義、民粹主義等為代表的西方資本主義錯誤思潮，披著理論外衣，利用數(shù)據(jù)技術(shù)向我國思想領(lǐng)域發(fā)動意識形態(tài)滲透，企圖與主流意識形態(tài)爭奪陣地、爭奪人心，造成對國家主權(quán)和意識形態(tài)安全的破壞。歷史虛無主義者打著“解密”“重說”“科普”之類名號，丑化英雄人物美化反面人物，剪裁事實曲解歷史真相，炮制各種離奇故事惡搞紅色經(jīng)典，模糊和遮蔽意識形態(tài)的主流引導(dǎo)價值，否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歪曲馬克思主義和社會主義制度。同時，歷史虛無主義通過資本和智能技術(shù)的形式，滲透到智能媒體場域的方方面面，其背后的資本意志借機侵入主流意識形態(tài)陣地，悄然侵蝕主體理性和自由意志，企圖在無形中消解主流意識形態(tài)，解構(gòu)和虛無著民族記憶和價值認(rèn)同。隨著智能技術(shù)發(fā)展，傳播模式從“一個大喇叭”轉(zhuǎn)向“人人麥克風(fēng)”，讓“沉默”的群體變成了“發(fā)聲”的個體，社會成員的話語自由得到充分釋放，官方絕對主導(dǎo)格局被打破，表達(dá)權(quán)突破固有藩籬，網(wǎng)絡(luò)成為“意見自由市場”。這既為民意疏通了渠道，也為民粹主義提供了恣意發(fā)揮和蔓延的空間。民粹主義假借“民主至上”的原則，與社會精英和貴族政治相對抗，對平民大眾實施有效的控制和操縱，以達(dá)到自身的政治目的。智能媒體場域中的民粹主義表面強調(diào)民眾的價值和理想，而本質(zhì)是一種思想侵略的手段。它主要借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)群體性事件進(jìn)行話語制作和輿論誤導(dǎo)，試圖把控輿情走向，帶偏大眾情緒，從而抵消和對抗主流意識形態(tài)，削弱主流意識形態(tài)話語權(quán)。

（二）主流媒體傳播力的式微與乏力

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，媒介即意識形態(tài)3，媒介成為維系國家統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)。美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特爾將媒介視為權(quán)力，認(rèn)為權(quán)力的行使依賴于傳播，權(quán)力的實踐是建立在對信息與傳播的控制上，正是這樣，才有可能控制人們的思想。4馬克思將大眾傳媒視為上層建筑，并通過信息、輿論的力量影響社會。5可以看出，媒介在國家意識形態(tài)中擔(dān)任著重要角色，是統(tǒng)治階級掌握國家話語權(quán)、闡釋合法性地位、行使權(quán)力的重要手段。智能媒體時代，對信息傳播的控制就意味著對思想和文化的控制。習(xí)近平指出：“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。”1作為主流意識形態(tài)傳播載體的主流媒體能否掌握傳播的主導(dǎo)權(quán)與控制權(quán)關(guān)系到國家安全、社會安定、人民安寧。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域尤其是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域，已經(jīng)成為西方敵對勢力對我國進(jìn)行思想滲透、抹黑造謠和西化分化的主要場域，也成為其消解我國主流媒體話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、傳播權(quán)的主要陣地。網(wǎng)絡(luò)傳播具有更強的隱蔽性和破壞性，一方面，西方敵對勢力借助各類自媒體、社交媒體平臺，以“隱喻化”的方式將西方各類社會思潮和錯誤思想進(jìn)行悄無聲息地傳播、植入和滲透。以更加隱蔽的手段，如打著學(xué)術(shù)交流的幌子，裹挾著政治圖謀，以線上講座等形式不斷滲透其價值觀念，并借助智能媒體即時性、便捷化的條件進(jìn)行迅速擴散，在不知不覺中影響著人們的價值判斷與選擇；另一方面，西方媒體擁有話語霸權(quán)優(yōu)勢和新聞敘事優(yōu)勢，能夠投其所好地通過“故事化”和“情景再現(xiàn)”式的包裝，將蘊含西方價值觀念的輿論產(chǎn)品精準(zhǔn)投送到中國受眾面前，讓中國受眾在感官刺激、情感共鳴中逐漸失去主體理性，引導(dǎo)其在智能媒體平臺上進(jìn)行政治性的宣泄，從而不斷消解主流媒體的影響力，侵蝕主流媒體傳播力。

（三）主流價值觀認(rèn)同的弱化與分化

在市場經(jīng)濟條件下，智能媒體平臺商業(yè)化運作的一個最重要體現(xiàn)即資本化、私有化與逐利性，其反映和代表的是智能媒體平臺背后的股東、廣告商等部分資本群體的利益，社會公眾的利益往往退居其后。這使得智能媒體平臺的所有者，可以將自己的利益訴求和價值觀念融入到智能媒體的算法設(shè)計中，從而向用戶定向推送。在數(shù)字交往的過程中，主體與技術(shù)對象的關(guān)系被顛倒，技術(shù)對象反而限制主體交往2，從而對人的日常生活甚至精神生活進(jìn)行干預(yù)。數(shù)字媒體技術(shù)在提供技術(shù)跳板的同時，引領(lǐng)了情緒滿足與精神依賴的雙重變奏。3智能媒體會依托算法賦權(quán)優(yōu)勢，以“即時性”“高效率”“碎片化”手段向用戶推送摻雜著特定價值觀念的信息產(chǎn)品，沖擊著受眾的精神消費結(jié)構(gòu)。一部分別有用心者，利用受眾追求感官刺激和情緒化、個性化消費的特點，在數(shù)字媒體技術(shù)的加持下有意生產(chǎn)引起受眾情緒和非理性思考的產(chǎn)品，通過鼓吹消費主義、販賣社會焦慮、制造輿論風(fēng)波等方式，進(jìn)行異質(zhì)思想灌輸，誘導(dǎo)受眾在潛在的文化消費中接受其價值認(rèn)同，并驅(qū)動受眾進(jìn)行非理性的情緒化表達(dá)。在這種情況下，一是很容易使以歷史虛無主義、新自由主義、普世價值論為代表的錯誤思潮和以拜金主義、享樂主義、個人主義為代表的錯誤思想有可乘之機，不斷蠶食和破壞社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位；二是一些所謂“公知”和網(wǎng)絡(luò)大“V”，借助智能媒體平臺的傳播優(yōu)勢、流量操控和資本運作，樹立虛假人設(shè)，人為地散發(fā)不實的社會信息和偽善言論，蓄意挑撥受眾情緒，制造社會矛盾，有意挑戰(zhàn)和解構(gòu)主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，使得主流意識形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；三是技術(shù)裹挾下的算法程序取代了傳播過程中“把關(guān)人”的角色。傳播邏輯由傳統(tǒng)媒體的“內(nèi)容為王”到如今的“渠道為王”，把關(guān)人角色被弱化、程序被忽視，把關(guān)質(zhì)量嚴(yán)重下降，導(dǎo)致部分非馬克思主義思想借助算法程序搭載于信息、潛藏于信息進(jìn)行意識形態(tài)入侵，消解主流意識形態(tài)的統(tǒng)合力。

（四）網(wǎng)絡(luò)主流話語的削弱與彌散

數(shù)字觸角伸延至信息傳播的每個角落，覆蓋到傳播活動的方方面面，深刻改變傳播活動的范式與格局，對主流意識形態(tài)話語地位產(chǎn)生重要影響。據(jù)統(tǒng)計，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億。網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長為29.5個小時，較2021年12月提升1.0個小時。我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.62億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.16億。4中國網(wǎng)民基數(shù)破10億，構(gòu)成全球最大數(shù)字社會。在智能媒體傳播空間，智能移動終端已經(jīng)成為當(dāng)今信息傳播的主流載體，以報刊、廣播、電視等為載體的傳統(tǒng)主流媒體難以適應(yīng)和滿足受眾多樣化、沉浸式和癮性消費的需求，其話語權(quán)在智能媒體的強勢沖擊下逐漸式微和弱化。在此背景下，西方媒體憑借著話語霸權(quán)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，企圖利用網(wǎng)絡(luò)致癮機制，設(shè)置“語言陷阱”，將西方價值觀通過隱藏式編碼形成暗含義，并借助各種自媒體、社交媒體等手段進(jìn)行精確化持續(xù)推送。部分受眾在網(wǎng)絡(luò)癮性的影響下出于獵奇等需求，點閱并解析相關(guān)信息，在無意識中改變了已有的認(rèn)知觀念和行為方式。部分智能媒體在流量經(jīng)濟的驅(qū)動下，精準(zhǔn)掌控受眾的信息消費嗜好，利用其網(wǎng)絡(luò)癮性消費，刻意生產(chǎn)、推送與之相匹配的信息產(chǎn)品。這會導(dǎo)致部分智能媒體所傳播的話語“失真”，破壞公眾對媒體的信任。同時引發(fā)受眾變成“透明人”的風(fēng)險，致使受眾私人領(lǐng)域被侵犯，社會隱私框架遭受沖擊，信息共享和隱私保護(hù)關(guān)系失衡。在馬太效應(yīng)、從眾心理和固勢思維的影響下，受眾對智能媒體場域中的非主流話語的信任危機依舊能蔓延到主流話語上來，進(jìn)而導(dǎo)致主流話語的權(quán)威性、專業(yè)性被消解和弱化，嚴(yán)重威脅國家數(shù)據(jù)安全和意識形態(tài)安全，削弱主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

二、智能媒體場域中主流意識形態(tài)安全風(fēng)險原因闡釋

智能媒體時代，傳播場域多元化沖擊、群體消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向、數(shù)字異化滲透和網(wǎng)絡(luò)癮性傳播等是造成主流意識形態(tài)的凝聚力、引導(dǎo)力被不斷分化的主要原因。

（一）傳播場域多元化削弱了主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力

麥克盧漢曾在《理解媒介》中提出“媒介即訊息”1的理念，其核心要義是信息的本質(zhì)是媒介自身，是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。智能媒體的迅速發(fā)展，打破了傳播者與受眾在議題構(gòu)建與議程設(shè)置中原有的主導(dǎo)權(quán)的片面化、單一性的狀態(tài)，實現(xiàn)了制造與生產(chǎn)信息權(quán)利的不斷下沉。這種權(quán)利下沉使得傳播格局中各方力量被重新分配。2分配的結(jié)果就會導(dǎo)致傳統(tǒng)主流媒體難以適應(yīng)智能媒體時代發(fā)展要求，難以適應(yīng)公眾個性化、智能化、去中心化、碎片化的使用要求和習(xí)慣。以智能媒體為載體進(jìn)行公共議題的討論相較于以往傳統(tǒng)主流媒體促成受眾達(dá)成理性化、普遍化、規(guī)范化的話語而言，更多地在于以差異化、世俗化、多樣化的話語面向受眾。3這不僅使得以報刊、廣播、電視為主要載體的傳統(tǒng)媒介不斷被邊緣化，也使得以其為主要載體的主流意識形態(tài)的價值與思想引領(lǐng)作用不斷被弱化。

一方面，多元化的智能傳播場域削弱了公眾對主流價值觀的社會認(rèn)同。智能媒體相較于傳統(tǒng)媒體而言具備即時性、智能化、高效率的傳播優(yōu)勢，能夠給予公眾更為自由的表達(dá)空間，使得公共話語在傳播過程中由單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播，由集中式傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕硎絺鞑ィ伞肮娊邮堋鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w表達(dá)”，傳播者與受眾力量不對稱、不均衡的局面被打破。這種轉(zhuǎn)變使得智能媒體空間成了各種社會思潮、利益訴求的集散地和意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場，主流價值觀的話語地位和領(lǐng)導(dǎo)地位不斷受到?jīng)_擊。

另一方面，傳統(tǒng)主流媒體被邊緣化削弱了主流價值觀引導(dǎo)的時效性與權(quán)威性。傳統(tǒng)媒體時代，由于傳統(tǒng)主流媒體在傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播載體上的單一與固化，公眾接受信息相對被動，因而主流價值觀在傳播過程中占據(jù)絕對的支配地位，能夠及時抵制和批判社會錯誤思潮。進(jìn)入智能媒體時代，智能媒體在信息的獲取和發(fā)布上具有巨大優(yōu)勢，在時效性上遠(yuǎn)超傳統(tǒng)主流媒體，使公眾在觀點表達(dá)、意見交換上變得更為自由，不再受制于媒介載體的制約。這就導(dǎo)致信息傳播內(nèi)容難以有效甄別和限制，公眾會優(yōu)先針對社會熱點、焦點事件進(jìn)行披露，甚至炒作社會焦慮，表達(dá)帶有個人或團體價值觀色彩的言論。同時，面對海量的信息，公眾會先入為主地將慣性思維自發(fā)地運用于對社會事件的判斷中，加上每個個體綜合素質(zhì)、社會職業(yè)、教育背景存在差異，個體認(rèn)知極易被錯誤思想與言論帶偏，導(dǎo)致主體理性缺失，難以堅持正確的價值判斷和價值選擇，無法做到去偽存真，容易導(dǎo)致主流價值觀處于“失語”“失聲”和“失位”的境遇，難以展現(xiàn)其權(quán)威性和主導(dǎo)性。

（二）群體消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向削弱了主流意識形態(tài)的吸引力

馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)是消費；消費是生產(chǎn)。”1生產(chǎn)的最終目的是滿足消費，同時消費也為生產(chǎn)提供動力。當(dāng)前我國主要消費群體的消費結(jié)構(gòu)已由生存型、物質(zhì)型、單一化的傳統(tǒng)消費模式轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展型、服務(wù)型、多樣化的新型消費模式，人們的精神消費需求愈發(fā)多樣和強烈，也愈發(fā)重視自身內(nèi)心精神世界的表達(dá)。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”2沒有共同的利益、共同的訴求，便不會有統(tǒng)一的目標(biāo)與行動。面對受眾多樣化的消費需求，智能媒體能夠為不同圈層的受眾提供自由表達(dá)的渠道與平臺。但也會導(dǎo)致各種信息在迎合受眾消費心理、滿足受眾消費需求的過程中極易被情緒化綁架。這種情緒化的傳播會導(dǎo)致大眾傳播的非理性化和隱蔽性，甚至出現(xiàn)原始信息在傳播中發(fā)生偏移和背離的現(xiàn)象，衍生的二次信息在傳播中被熱議和認(rèn)同，后續(xù)的信息在傳播后被忽視和冷漠，從而不斷消解公眾對社會主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同，致使主流意識形態(tài)在智能媒體場域的傳播過程中逐漸失控，從而沖擊主流價值觀的主導(dǎo)地位，動搖受眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

與此同時，傳統(tǒng)主流媒體在話題設(shè)置、話語表達(dá)和傳播手段上的相對固化和單一，難以有效滿足當(dāng)前人們的文化消費模式，尤其伴隨著“消費至上”“娛樂至死”“流量為王”的種種“口號”在智能媒體上此起彼伏、甚囂塵上，一個個消費陷阱消弭著主流媒體價值引領(lǐng)功能的有效發(fā)揮。同時智能媒體場域中彌漫著過度消費化、資本化和娛樂化的氣息，在“劣幣驅(qū)逐良幣”“群體極化”和“信息繭房”效應(yīng)下，主流媒體舊有的傳播手段難以滿足智能媒體時代公眾信息閱讀偏好，受眾粘性和認(rèn)同感不斷弱化，導(dǎo)致傳統(tǒng)主流意識形態(tài)傳播方式遭受冷落甚至排斥，遮蔽了主流意識形態(tài)應(yīng)有的價值和意義。

（三）數(shù)字異化削弱了主流意識形態(tài)價值觀的影響力

研究表明，“馬克思并不是直接將人的主觀精神異化歸屬為工人勞動異化的直接結(jié)果，而是在更廣泛的社會層面上，把所有人的意識和主觀精神世界的異化現(xiàn)象看成是整個資產(chǎn)階級私有制關(guān)系的必然產(chǎn)物”。3伴隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展、人的交往方式和信息傳播方式的不斷演進(jìn)，勞動異化的內(nèi)涵與外延不斷擴展，逐漸由現(xiàn)實中的“勞動異化”發(fā)展為虛擬的“數(shù)字異化”，這使得人與人的交往更多地出現(xiàn)了“物的痕跡”，“資本”成了“價值”的代名詞，并將資本視為衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了價值觀的“異化”。“數(shù)字異化”并未脫離“勞動異化”范疇，它是在資本邏輯的運作下，數(shù)字技術(shù)逐漸控制甚至奴役人。數(shù)字資本的生產(chǎn)直接控制著數(shù)字技術(shù)結(jié)構(gòu)。4“數(shù)字異化”作為物質(zhì)生產(chǎn)活動中的存在，必然反映到人的思想和精神世界中，從而作用于人的價值觀念。

在萬物互聯(lián)的智能媒體時代，作為由人所創(chuàng)造的智能媒體的算法技術(shù)，不僅是社會發(fā)展與人的需求變化的產(chǎn)物，同時也在一定程度上影響著人的價值判斷和需求選擇，致使人被算法異化，造成了人對算法技術(shù)的無意識依賴。這種無意識依賴使得智能媒體算法技術(shù)的設(shè)計者，利用算法賦權(quán)優(yōu)勢，在算法設(shè)計之初就將自身的價值傾向摻雜其中。“‘算法在人為操控下容易導(dǎo)致一些信息的被惡意利用、被選擇或被遮蔽，從而造成社會主流價值觀的被綁架。”5尤其在資本、權(quán)力和利益的驅(qū)動下，這種算法賦權(quán)的優(yōu)勢會演變?yōu)閷χ悄苊襟w的技術(shù)操控，不可避免地致使依附于智能媒體的信息傳播朝著重流量輕質(zhì)量、重娛樂輕教育、重?zé)狳c輕內(nèi)容的方向發(fā)展。這種泛娛樂化、泛物質(zhì)化、泛自由化的算法推送和“操縱傳播，”在一定程度上對主流意識形態(tài)的傳播實施了遮蔽。

（四）網(wǎng)絡(luò)癮性傳播削弱了主流意識形態(tài)的感染力

語言與意識相互交織。馬克思認(rèn)為：“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。”1語言和意識由人所創(chuàng)造，依存于生產(chǎn)方式，受制于人的交往，無法擺脫物質(zhì)的“糾纏”。在階級社會中，意識形態(tài)代表著統(tǒng)治階級的意識，階級意識的顯現(xiàn)依賴于語言的符號化表達(dá)。語言的符號化表達(dá)使得意識形態(tài)得以具象化，讓意識形態(tài)變得切實可感。誰掌握了符號化的語言，誰就能把控社會意識，誰就有權(quán)力將體現(xiàn)自身意志的思想、觀點和意識進(jìn)行話語傳播和擴散，從而操控群體認(rèn)知和社會意識。在智能媒體時代，傳播者可以利用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行爭議話題設(shè)置，并讓受眾在參與過程中獲得感官上、精神上乃至物質(zhì)上的滿足。但這種滿足存在著致癮性的風(fēng)險，容易讓受眾在形形色色的碎片化的信息中迷失自己，逐漸被暗示性的輿論所左右，被情緒化的話語所操縱，使得“話語變異”愈發(fā)明顯，愈發(fā)背離社會主流話語的主導(dǎo)方向。

一方面，部分智能媒體平臺通過無限的信息刷新、滾動播放、極端個性化推送、創(chuàng)造稀缺性等技術(shù)手段誘導(dǎo)用戶成癮；另一方面，智能媒體可以源源不斷地滿足受眾的獵奇心理、情感欲望、自我表現(xiàn)、尋求慰藉、情感欲望等各方面的需求，讓其產(chǎn)生愈發(fā)強烈的依賴性。算法的加持使各種個性明顯、感官強化的信息迎面撲來，其中暗藏的價值觀念，通過對受眾持續(xù)、多元且長期的信息輸出讓其始終保持亢奮的狀態(tài)，游走于虛實邊界，從而逐漸失去自我的價值判斷。一些智能媒體會排擠社會公共議題，而去迎合受眾的“嗜好”，這使得議題設(shè)置的主體、內(nèi)容和流程在資本操控下，為抓住受眾眼球，貼合目標(biāo)群體喜好、“上癮行為”和隱性消費，有意制造“爆款”信息，進(jìn)行“情緒化”傳播。這種一味迎合受眾“嗜好”和“癮性需求”而生產(chǎn)出的“爆款”信息因真實性缺失難以發(fā)揮媒體輿論監(jiān)督功能，會使媒體道德與新聞價值體系失范與崩塌，逐漸偏離社會主流價值的約束，從而進(jìn)一步導(dǎo)致虛假信息在智能媒體空間彌漫，人們逐漸失去對媒體的信任，相應(yīng)地，來自主流媒體的話語權(quán)威會被不斷地削弱和彌散。

三、智能媒體場域中主流意識形態(tài)安全建構(gòu)的路徑

主流意識形態(tài)安全問題已成為意識形態(tài)研究領(lǐng)域的顯性話題。如何化解智能媒體場域中的意識形態(tài)風(fēng)險，提高主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，增強主流價值觀的認(rèn)同感與凝聚力，提升主流話語引領(lǐng)力、吸引力，需要我們從陣地建設(shè)、媒體融合、以人為本和環(huán)境營造四個維度綜合施策，牢牢把握智能媒體場域主流意識形態(tài)主動權(quán)，筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全防線。

（一）陣地建設(shè)：筑牢主流意識形態(tài)主陣地

陣地是意識形態(tài)工作扎實和穩(wěn)步開展的重要憑借與關(guān)鍵場域。黨的二十大報告強調(diào)：“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。”2當(dāng)前，智能媒體場域的“去中心化”“去邊界化”“情緒化”與“碎片化”的傳播特征，構(gòu)成了復(fù)雜多變的信息輿論場，尤其是它的自發(fā)性、開放性、共享性、隱匿性和不可控性等特點，給意識形態(tài)工作帶來了巨大風(fēng)險挑戰(zhàn)。智能媒體時代，要打贏網(wǎng)上輿論斗爭，必須要筑牢智能媒體場域的意識形態(tài)陣地，加強智能媒體空間治理。

堅持理論與輿論同向發(fā)力，不斷提高理論的供給力和闡釋力。理論關(guān)于旗幟道路，輿論關(guān)乎民心民意。加強智能媒體的主流意識形態(tài)工作必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持以正面宣傳與輿論斗爭為抓手。首先，要進(jìn)一步提高主流話語在智能媒體場域的內(nèi)容供給力。新時代要進(jìn)一步推進(jìn)黨和國家的新理論、新思想的學(xué)習(xí)研究和宣傳闡釋工作，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)智能媒體建設(shè)，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)智能媒體話語構(gòu)建的方向，樹立和塑造具有號召力、感染力的先進(jìn)典型，積極書寫和講述新時代中國故事，強化社會正能量的價值引領(lǐng)，壯大主流話語聲音。其次，要進(jìn)一步提高主流話語在智能媒體場域的思想闡釋力。智能媒體場域的主流話語要堅持問題導(dǎo)向、系統(tǒng)思維、辯證意識，要敢于亮劍、敢于發(fā)聲，利用網(wǎng)絡(luò)時評與正向言論等手段，直面熱點、直擊輿論，精準(zhǔn)把握和反映事件原貌，有效引導(dǎo)和掌控輿論發(fā)展趨勢，加強社會輿論的正向引導(dǎo)，正面回應(yīng)受眾訴求與心聲，努力營造風(fēng)清氣正、積極向上的智能媒體生態(tài)空間。

優(yōu)化主流意識形態(tài)表達(dá)形式，提升主流意識形態(tài)內(nèi)容感染力和吸引力。一方面要在智能媒體場域中構(gòu)建國家層面的文化符號，以“文化符號”融入內(nèi)容創(chuàng)作，加強對主流意識形態(tài)的“包裝”，提高受眾的吸引力、認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。文化符號是一個民族在歷史中沉淀下來的物質(zhì)與精神文化的精華和凝結(jié)物。1通過社會成員的交往互動，構(gòu)建和分享群體共同的文化記憶，進(jìn)而形成對集體身份的認(rèn)知，從而發(fā)揮其凝聚社會成員的作用，增加社會成員的情感認(rèn)同與身份認(rèn)同。這就需要在主流意識形態(tài)傳播中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號、革命文化符號和社會主義先進(jìn)文化符號融入到社會成員的現(xiàn)實生活中，依托智能化、虛擬化的技術(shù)，以故事化的敘事方式和“情景再現(xiàn)”的沉浸式表達(dá)喚醒受眾的集體記憶，從而不斷提高主流意識形態(tài)的感染力和認(rèn)同感。另一方面，要想打破主流文化與非主流文化的圈層壁壘，解決主流話語與非主流話語的對話與銜接問題，實現(xiàn)主流意識形態(tài)“定制式”推送，就需要降低姿態(tài)，轉(zhuǎn)變傳播理念，提高互動性與親和力，能夠根據(jù)不同受眾的話語特點和關(guān)注的不同焦點而設(shè)置不同議題、傳播不同內(nèi)容，從而實現(xiàn)主流意識形態(tài)內(nèi)容的精準(zhǔn)供給。

（二）融合發(fā)展：構(gòu)建新型主流媒體傳播新格局

媒介不僅是信息傳播、價值傳遞的載體，也是主流意識形態(tài)話語權(quán)斗爭的重要場域。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要抓緊做好頂層設(shè)計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體。”2要建成新型主流媒體，需要推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，堅持互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持一體化發(fā)展方向，實現(xiàn)以主流媒體、自媒體、社交媒體等為代表的各種媒介資源、生產(chǎn)要素的有效整合，推動信息、平臺、技術(shù)與管理的相互融通，堅持以蘊含理論高度、情感溫度、全局深度、實踐力度的話語，強化主流意識形態(tài)的向心力與感召力，從而“加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局”。3

其一，堅持“移動優(yōu)先”策略，打造智能化、移動化的主流意識形態(tài)傳播新平臺，增強意識形態(tài)滲透力。一方面要發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體信息發(fā)布的權(quán)威性和完整性的優(yōu)勢，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)主流媒體數(shù)字化、移動化、智能化、平臺化。通過打造主流媒體客戶端、移動端、小程序、虛擬仿真交互平臺等融合新興智能媒體技術(shù)的新載體、新平臺，喚醒主流媒體在智能媒體時代的“第二春”；另一方面，要立足智能媒體與傳統(tǒng)媒體的差異化特點，在智能媒體中設(shè)置主流話語的議題，內(nèi)嵌主流意識形態(tài)專題板塊，搭建和培育主流話語生態(tài)。主流媒體可以通過與商業(yè)平臺、自媒體實現(xiàn)矩陣互補、聯(lián)合發(fā)聲，打造協(xié)同高效的主流意識形態(tài)話語傳播矩陣，將主流價值觀融入商業(yè)平臺和自媒體的內(nèi)容推薦池中。

其二，借助“技術(shù)賦能”優(yōu)勢，打造沉浸式、交互性的主流意識形態(tài)傳播新模式。智能媒體能夠憑借數(shù)字賦能和算法匹配，使信息在傳播中由傳統(tǒng)的“傳者本位”為主導(dǎo)邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝脩魹橹鳌钡闹鲗?dǎo)邏輯，由“千人一面”的同質(zhì)化群體傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒饲妗钡漠愘|(zhì)化群體傳播。智能媒體的這種傳播特點，賦予了主流意識形態(tài)針對性與個性化傳播的機能，能夠為不同類型的受眾實現(xiàn)精準(zhǔn)化的信息推送。一是在數(shù)字賦能下，智能媒體在主流意識形態(tài)傳播過程中，能夠通過大數(shù)據(jù)算法，破解不同受眾的個人偏好，發(fā)掘不同受眾的潛在需求，使主流意識形態(tài)在傳播內(nèi)容與形式上為受眾提供個性化、精準(zhǔn)化定制與推送。二是利用智能媒體具有“無處不在、無所不及、無人不用”的特征，以智能信息技術(shù)為手段，以沉浸感、共情感為目標(biāo)，讓受眾在全感開放、情景交互、情感共鳴中體驗和感知具象化的主流意識形態(tài)，從而增加主流話語粘性和受眾的體驗感、認(rèn)同感，全面提高輿論引導(dǎo)力。

其三，增強國際話語主動權(quán)，拓展國際話語傳播力與影響力，有效傳播中國聲音。智能媒體高速發(fā)展帶來國際傳播格局的深刻變化，為我國打破西方話語壟斷、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、積極爭取網(wǎng)絡(luò)空間國際話語權(quán)提供了新契機。要想掌握國際話語主動權(quán)，提高中國話語國際競爭力、吸引力、影響力，積極應(yīng)對西方話語挑戰(zhàn)，維護(hù)國家意識形態(tài)安全，必須大力推動國際傳播守正創(chuàng)新，“讓更多國外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對外傳播效果”1。首先，要堅持馬克思主義中國化時代化，在高度的理論自信和文化自信敘述、傳播和闡釋中展示中國特色，體現(xiàn)中國方案、中國智慧的新理念、新思想、新表述，積極抵御西方意識形態(tài)的思想侵蝕，防范國際輿論的話語滲透。其次，站在中國大地，立足本土視角，運用具有中國特色的文化符號，講述中國故事、闡釋中國理念、傳播中國精神，著力提升傳播內(nèi)容的親和力、感染力、引領(lǐng)力。其三，要充分調(diào)動國內(nèi)外媒體資源，掌握國際主流媒體話語表達(dá)方式，準(zhǔn)確把握國際話語傳播規(guī)律，將智能媒體技術(shù)應(yīng)用于國際傳播，不斷豐富和拓展國際傳播內(nèi)容。同時，要時刻關(guān)注國際輿論走向，積極應(yīng)對和處理西方媒體歪曲抹黑中國的虛假信息，識別和挑明西方話語漏洞與理論破綻，做到勇于發(fā)聲、敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲。

（三）以人民為中心：凝聚主流意識形態(tài)話語共識

黨的二十大報告指出：“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。”2人在哪里，意識形態(tài)工作的重點就在哪里。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，在智能媒體場域的意識形態(tài)治理中堅持人民性，就是要以人為本，尊重人民的主體地位，把人民群眾對美好生活的向往作為智能媒體場域中意識形態(tài)工作的出發(fā)點和落腳點。在智能媒體空間中做到以人為本，凝聚主流意識形態(tài)共識，就要堅持正確政治方向與立場，傾聽人民真實心聲，反映人民迫切需要，解決人民合理訴求，切實維護(hù)人民利益，用人民群眾豐富的實踐活動和生活中的現(xiàn)實話語占領(lǐng)智能媒體空間。

首先，在智能媒體場域中，議題安排與議程設(shè)置要堅持黨性與人民性相統(tǒng)一，發(fā)揮智能媒體傳播優(yōu)勢，貫徹黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷讓人民群眾在智能媒體發(fā)展潮流中擁有更多獲得感、幸福感和安全感。智能媒體要堅持對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，服務(wù)人民群眾與教育人民群眾相協(xié)調(diào)，把滿足訴求與培育素養(yǎng)相結(jié)合。既要宣傳黨和國家的政治主張，又要反映人民群眾的需求和心聲；既要理直氣壯地宣傳黨和國家的光輝歷程與非凡成就，弘揚一切堅定共同理想與遠(yuǎn)大目標(biāo)的思想與精神，又要矢志不渝堅定人民立場，著眼人民需求，切實幫助人民群眾解決實際問題，澄清思想觀念，鞏固主流意識形態(tài)的核心地位，進(jìn)一步提升公共產(chǎn)品的價值屬性，從而不斷豐富人民群眾的精神世界。

其次，在主流意識形態(tài)傳播中，一方面要堅持政治立場，明確傳播主體在主流意識形態(tài)內(nèi)容設(shè)置和傳播過程中必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以政治性、思想性、主導(dǎo)性凝聚社會共識，引領(lǐng)受眾價值觀走向；另一方面要注重主流意識形態(tài)內(nèi)容表達(dá)的活潑性、生動性和通俗性，要圍繞不同受眾的個性、需求以及層次，為受眾提供喜聞樂見、通俗易懂的高質(zhì)量產(chǎn)品。習(xí)近平總書記指出：“理論要接地氣，要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理。”3

再次，要將公益性與服務(wù)性的理念融合于主流意識形態(tài)內(nèi)容傳播設(shè)計中。主流意識形態(tài)的傳播者要站在受眾的立場上，強化服務(wù)意識，以謀求社會效益為目標(biāo)，主動為受眾提供有益于自我教育、自我發(fā)展、自我提升的公共產(chǎn)品，生產(chǎn)和傳播能夠幫扶困難群眾、弱勢群體的公共產(chǎn)品。

（四）環(huán)境營造：打造新型主流媒體輿論生態(tài)

“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。”4智能媒體場域作為網(wǎng)絡(luò)空間的重要組成部分，是否天朗氣清、生態(tài)良好關(guān)系到黨和國家的發(fā)展前景。智能媒體場域中輿論生態(tài)導(dǎo)向關(guān)乎億萬受眾對黨和國家的政治發(fā)展道路和社會前進(jìn)方向的基本判斷。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。”5營造風(fēng)清氣正的智能媒體輿論空間，發(fā)揮新型主流媒體的領(lǐng)航導(dǎo)向功能，必須充分利用智能媒體平臺便捷性、互動性和高效率的優(yōu)勢，強化思想引領(lǐng)，廣泛凝聚社會共識，優(yōu)化話語供給，加強主流價值觀和正能量宣傳，構(gòu)筑網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，增進(jìn)全民認(rèn)同。同時強化智能媒體空間治理，消除網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)暴、負(fù)面言論和虛假信息的干擾與侵害，積極推動和引導(dǎo)智能媒體空間中的輿論生態(tài)良性運行，使人們在激濁揚清中辨是非、明事理、凝共識、聚人心，樹立正確的價值觀念，構(gòu)建向上向善的智能媒體輿論生態(tài)。

一方面要積極塑造井然有序的引領(lǐng)情境，營造和諧有序的智能媒體空間，提升主流意識形態(tài)人文溫度。一是要積極培育和選拔以青年群體為主力軍的能夠為主流價值觀發(fā)聲的“意見領(lǐng)袖”和“網(wǎng)紅達(dá)人”，發(fā)揮其溝通官方與民間的橋梁與紐帶作用，能夠組織、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)受眾堅守社會主義核心價值觀、唱響社會主旋律、弘揚社會正能量的作用，提升主流意識形態(tài)在智能媒體空間中的輻射力與引領(lǐng)力。二是要在智能媒體場域中打造井然有序的傳播環(huán)境。依托智能媒體技術(shù)的交互性、虛擬化、沉浸式、智能化，縮短主流意識形態(tài)與受眾之間的距離，讓受眾以“第一視角”在身臨其境中不僅有感官上的沖擊，更有心靈上的碰撞，從而增進(jìn)受眾對主流意識形態(tài)的價值認(rèn)同。在超越時空局限的智能媒體技術(shù)的加持下，主流意識形態(tài)的傳播可以實現(xiàn)對異質(zhì)化群體的“用戶畫像”1，讓主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容更加契合受眾實際心理和情感需求，更加符合受眾個人喜好，讓其在“潛移默化”“潤物無聲”中接受主流價值觀的熏陶和洗禮。

另一方面要完善智能媒體傳播監(jiān)管體系，構(gòu)建平穩(wěn)運行的智能媒體環(huán)境和安全高效的網(wǎng)絡(luò)秩序。習(xí)近平指出：“我們既要尊重網(wǎng)民交流思想、表達(dá)意愿的權(quán)利，也要依法構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)秩序。”2智能媒體如果沒有相關(guān)監(jiān)管制度體系的制約和管理，必然會導(dǎo)致其空間泥沙俱下，難以發(fā)揮主流話語的引領(lǐng)作用。因此，要加強智能媒體傳播監(jiān)管制度體系的構(gòu)建與完善，推動智能媒體環(huán)境的平穩(wěn)有序發(fā)展，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，“政府—媒體—公眾”協(xié)同治理模式，推動主流媒體與商業(yè)平臺、社交平臺高效融合，利用其技術(shù)優(yōu)勢，共同開展價值引領(lǐng)、輿情監(jiān)測。同時要進(jìn)一步加強對智能媒體后臺算法運行機制和狀態(tài)的監(jiān)管，健全智能媒體輿論引導(dǎo)機制。以新型主流媒體、自媒體、社交媒體等為代表的智能媒體平臺要自覺承擔(dān)起過濾、屏蔽與刪除虛假、低俗、消極的信息與話題，科學(xué)設(shè)置理性話題與正能量內(nèi)容。

四、結(jié) 語

智能媒體時代，加強主流意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)建設(shè)，鞏固和提升意識形態(tài)安全是一項系統(tǒng)性、長期性的綜合工程，既離不開對構(gòu)建國家意識形態(tài)安全治理體系的新探索，也離不開意識形態(tài)理論與實踐在新時代條件下的新發(fā)展；既離不開主流意識形態(tài)安全建設(shè)的新技術(shù)運用、新機制保障，也離不開主流意識形態(tài)在文化建設(shè)和環(huán)境營造中主導(dǎo)作用的打造與彰顯。我們要堅持問題導(dǎo)向，從國情出發(fā)，進(jìn)一步圍繞理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展相統(tǒng)一、主體治理與客體優(yōu)化相結(jié)合、載體創(chuàng)新與機制保障同進(jìn)步、環(huán)境營造與文化提升相匹配，切實化被動為主動，發(fā)揮好社會主義核心價值觀的思想指引與精神激勵功能，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

責(zé)任編輯：榮 梅

*收稿日期：2023-07-04

基金項目：國家社會科學(xué)基金后期資助項目“新時代中國共產(chǎn)黨新聞輿論思想創(chuàng)新研究”（19FXWB020）

作者簡介：沈正賦（1965-），男，安徽合肥人，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為馬克思主義新聞學(xué)與意識形態(tài)建設(shè)等；袁華（1996-），女，安徽六安人，博士研究生，主要研究方向為馬克思主義新聞學(xué)與意識形態(tài)建設(shè)。

1 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第43-44頁。

2 林泰：《問道：改革開放以來的社會思潮與青年思想政治教育研究》，中國社會科學(xué)出版社2013年版，第3-4頁。

3 邵培仁、李梁：《媒介即意識形態(tài)——論法蘭克福學(xué)派的媒介控制思想》，《浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2001年第1期。

4 ［美］曼紐爾·卡斯特爾等：《網(wǎng)絡(luò)社會與傳播力》，《全球傳媒學(xué)刊》2019年第2期。

5 葛彬超：《媒介文化的政治倫理審視：基于馬克思的政治倫理觀》，《思想戰(zhàn)線》2012年第4期。

1 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第21頁。

2 ［德］韓炳哲著，宋娀譯：《愛欲之死》，中信出版社2019年版，第30頁。

3 陳芝宇：《異化與重塑：數(shù)字媒體時代視覺審美現(xiàn)狀探析》，《理論導(dǎo)刊》2022年第7期。

4 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心：《第50次〈中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告〉》，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心網(wǎng)，http：//cnnic.cn/n4/2022/0916/c38-10594.html.

1 ［加］麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，譯林出版社2011年版，第33頁。

2 趙小雨、吳學(xué)琴：《智能媒體時代主流意識形態(tài)安全的風(fēng)險治理研究》，《理論導(dǎo)刊》2022年第7期。

3 陳帥：《自媒體話語生態(tài)對主流意識形態(tài)傳播的影響及其對策》，《理論導(dǎo)刊》2022年第9期。

1 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第692頁。

2 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82頁。

3 張一兵：《青年馬克思的人本學(xué)的社會意識論及其異化——〈1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉再研究》，《湖南社會科學(xué)》2021年第5期。

4 A. Avanessian， R. Mackay， Accelerate：The Accelerationist Reader， Falmouth：Urbanomic ， 2014 ，p.365.

5 沈正賦：《論算法的功能糾偏、技術(shù)偏向及其對輿論引導(dǎo)的影響》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2022年第3期。

1 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第161頁。

2 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第43頁。

1 張東贊、樊子湘：《回憶形象與儀式感：身份認(rèn)同和國家凝聚力的提升》，《華北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020年第5期。

2 習(xí)近平：《加快推動媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。

3 習(xí)近平：《加快推動媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。

1 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第320頁。

2 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第19頁。

3 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第100頁。

4 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，第196頁。

5 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，第196頁。

1 肖喚元、張茂杰：《新時代主流意識形態(tài)的智能傳播探賾》，《思想教育研究》2022年第9期。

2 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，第37頁。