試論打造美麗新湖州的四個(gè)維度

張 晶 , 孫佳娟

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.辦公室; b.團(tuán)委, 浙江 湖州 313099)

黨的十九大以來,我國生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效,美麗中國建設(shè)取得明顯進(jìn)展。湖州是“綠水青山就是金山銀山”理念的誕生地。湖州市第九次黨代會(huì)提出,要向綠色低碳共富社會(huì)主義現(xiàn)代化新湖州進(jìn)發(fā)。2022年6月,“在湖州看見美麗中國”實(shí)干爭(zhēng)先主題實(shí)踐動(dòng)員大會(huì)提出了打造“六個(gè)新湖州”的實(shí)踐目標(biāo)。這是一次美麗中國建設(shè)在市級(jí)層面進(jìn)行實(shí)踐的先行探索,吹響了全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)在市級(jí)層面進(jìn)行生動(dòng)實(shí)踐的沖鋒號(hào)。筆者認(rèn)為,打造美麗新湖州需要從理論、目標(biāo)、實(shí)踐、發(fā)展四個(gè)維度進(jìn)行分析和解讀。

一、理論維度:打造美麗新湖州是馬克思主義的內(nèi)在要求

基于生成和發(fā)展這兩個(gè)角度,馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)造性地提出了自在自然和人化自然這兩個(gè)概念[1]52-57。自在自然不受人為因素影響,是由自然諸因素總和形成,故只能由邏輯佐證。從時(shí)間角度看,自在自然在人類出現(xiàn)且對(duì)自然付諸實(shí)踐之前就已存在。從空間角度看,自在自然超脫于人類已認(rèn)知的各類活動(dòng),且往往尚未被人類觸及或未被納入人類活動(dòng)范疇。因此,自在自然是客觀的、固有的。而人化自然作為人類活動(dòng)的客體,與自在自然相對(duì)立[2]7,不斷被人類認(rèn)知、實(shí)踐、總結(jié),在不斷客觀對(duì)象化的過程中形成。馬克思恩格斯都肯定自然界以其固有的規(guī)律存在,并早于人類的存在,人類的認(rèn)知、實(shí)踐等都受其制約。

從自然與人的進(jìn)化演進(jìn)角度,馬克思恩格斯認(rèn)為,不僅人類存在于自然,自然也因人類的生產(chǎn)、生活、實(shí)踐等活動(dòng)而改變內(nèi)在結(jié)構(gòu),兩者相互依存也相互制約。早期的人類因生產(chǎn)工具相對(duì)落后,對(duì)自然的影響較小。隨著生產(chǎn)工具的不斷迭代升級(jí),人類進(jìn)入文明時(shí)代。工業(yè)的迅速發(fā)展,使得人類從依賴自然轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱俗陨砝嬖噲D控制自然,對(duì)自然產(chǎn)生巨大影響。

馬克思恩格斯對(duì)資本主義制度中人與自然關(guān)系的異化也有闡述。他們認(rèn)為,在資本主義制度下,若不存在私有制,則勞動(dòng)異化也不會(huì)出現(xiàn)[3]29-34。同時(shí),他們還認(rèn)為,對(duì)剩余價(jià)值的追求是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì),是不變的定律,更是永恒的主題。因此,對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響與破壞無法使資本作出改變定律的行動(dòng)。隨著資本主義制度下勞動(dòng)異化的不斷演進(jìn),人與自然關(guān)系的異化也隨之而來,物質(zhì)變換鏈條斷裂,對(duì)自然環(huán)境的破壞在資本主義社會(huì)不斷升級(jí);同時(shí),因不斷追逐剩余價(jià)值,在資本主義社會(huì),遭受嚴(yán)重破壞的生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致工人階級(jí)的生存和健康都出現(xiàn)了問題。恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》一書中描述了英國工人階級(jí)面臨的環(huán)境污染以及資本主義生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重后果[4]5-11。

對(duì)人與自然關(guān)系的整體描繪是馬克思恩格斯批判資本主義和構(gòu)建共產(chǎn)主義藍(lán)圖的重要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷的探索和實(shí)踐,形成了中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論,并使之成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。而湖州提出的生態(tài)強(qiáng)市戰(zhàn)略,以及全面加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)和生態(tài)修復(fù)的舉措,不僅是馬克思主義中國化時(shí)代化的生動(dòng)體現(xiàn),更是中國生態(tài)文明建設(shè)在湖州的生動(dòng)實(shí)踐。

二、目標(biāo)維度:打造美麗新湖州是全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的應(yīng)有之義

打造美麗新湖州是湖州立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng),貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想在湖州的具體實(shí)踐,不僅對(duì)“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”貢獻(xiàn)了湖州方案,更對(duì)“如何踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想”提供了湖州范式。

回望中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的歷史探索進(jìn)程,從“陜北的山頭都是光的”到“建設(shè)美麗中國”,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)取得的偉大成就令世界矚目[5]97-104。習(xí)近平總書記指出:“走向生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。”[6]371新時(shí)代的十年,以習(xí)近平同志為核心的黨中央尤其重視生態(tài)文明建設(shè),中國積極發(fā)揮在世界生態(tài)文明建設(shè)中的作用。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)在我國的地位和作用愈發(fā)凸顯。

我們黨十分重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。改革開放以來,隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷深入發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用日益凸顯。1987年,黨的十三大報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù),把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益很好地結(jié)合起來”;2007年,黨的十七大第一次把建設(shè)生態(tài)文明列為全面建設(shè)小康社會(huì)新目標(biāo);2012年,黨的十八大報(bào)告首次提出“建設(shè)美麗中國”;2017年,黨的十九大報(bào)告指出要“加快生態(tài)文明體制改革,建設(shè)美麗中國”,將“美麗中國”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)“兩步走”的目標(biāo);2022年,黨的二十大報(bào)告對(duì)“建設(shè)美麗中國”作出進(jìn)一步細(xì)化和完善,更加強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展,系統(tǒng)治理,指出到2035年,美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。由此可見,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終是國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主題主線。通過幾十年的實(shí)踐總結(jié)和不斷探索,中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路逐漸形成,而建設(shè)美麗中國這個(gè)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要目標(biāo),則進(jìn)一步豐富完善了中國式現(xiàn)代化體系架構(gòu),使中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域延展。

2005年,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志,在湖州安吉余村調(diào)研考察時(shí)創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷。這一富含生態(tài)文明理念、切中余村發(fā)展癥結(jié)、指明湖州發(fā)展方向的科學(xué)論斷,為浙江乃至全國的生態(tài)文明建設(shè)開辟了新天地。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,作為“綠水青山就是金山銀山”理念誕生地,打造美麗新湖州是湖州貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想,站在省十五次黨代會(huì)提出“兩個(gè)先行”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略高度,開展的落實(shí)“建設(shè)美麗中國”戰(zhàn)略任務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐。打造美麗新湖州,意味著要為340多萬湖州人民創(chuàng)造宜居宜業(yè)的美麗生活環(huán)境,是對(duì)百姓期盼向往的綠色健康、低碳共富的生態(tài)需要的積極回應(yīng),也是湖州發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向。“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福。”[6]376打造生態(tài)宜居宜業(yè)宜游的綠色生態(tài)環(huán)境是城市高質(zhì)量發(fā)展、產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),是人民享有高質(zhì)量生活的重要基石。無論是在國家改革開放發(fā)展進(jìn)程中,或是在浙江的發(fā)展進(jìn)程中,還是在湖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,粗放式發(fā)展、過度依賴資源、無序開發(fā)、低效利用等問題均或多或少地存在著,而這些問題是發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不科學(xué)的具體體現(xiàn)。一味追求發(fā)展而忽略生態(tài)文明建設(shè),勢(shì)必加劇人與自然的矛盾。習(xí)近平總書記指出:“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”[6]378因此,在建成美麗中國的歷史進(jìn)程中,堅(jiān)定不移地走生態(tài)文明建設(shè)之路是湖州的正確選擇。而打造美麗新湖州正是在“讓太湖不再傾斜”“從苕溪時(shí)代走向太湖時(shí)代”“浙北再崛起”“在湖州看見美麗中國”等愿景的基礎(chǔ)上,堅(jiān)定不移地遵循生態(tài)強(qiáng)市戰(zhàn)略,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色低碳轉(zhuǎn)型,推進(jìn)美麗中國建設(shè)的應(yīng)有之義。

三、實(shí)踐維度:打造美麗新湖州必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展

打造美麗新湖州是一個(gè)系統(tǒng)工程,只有抓住主要矛盾、明確系統(tǒng)架構(gòu),才能理出思路、拿出方案、做出成績(jī),最終實(shí)現(xiàn)“在湖州看見美麗中國”。只有回歸實(shí)踐,堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展,才能科學(xué)回答如何建設(shè)“共同富裕綠色樣本”這一問題。

20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)初,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、工業(yè)生產(chǎn)和城市規(guī)模的擴(kuò)大,我國生態(tài)問題逐漸累積顯現(xiàn)并日益嚴(yán)峻,人與自然的矛盾越來越明顯、越來越尖銳。因此,堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是從根源上解決人與自然矛盾的最佳方案。

“提高生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。”[6]398“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”[6]384習(xí)近平總書記高度關(guān)心生態(tài)保護(hù)工作。黨的十八大以來,“水十條”“土十條”“大氣十條”等新規(guī)先后出臺(tái),“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”“碧水保衛(wèi)戰(zhàn)”“凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”等新行動(dòng)相繼開展,“碳達(dá)峰”“碳中和”穩(wěn)妥推進(jìn),這些舉措構(gòu)建了層次豐富、主體多元、覆蓋全面的生態(tài)治理格局,無不體現(xiàn)黨中央持續(xù)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境全面治理的堅(jiān)定決心。相較以往,保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度和效率已然上升到新高度。“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[7]209“綠水青山就是金山銀山”,這兩個(gè)科學(xué)論斷分別從生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)不同的角度指出要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展,就能夠在保護(hù)環(huán)境的同時(shí),正向刺激發(fā)展、助推發(fā)展。因此,保護(hù)生態(tài)環(huán)境是打造美麗新湖州實(shí)踐路徑的特征之一。

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記尤其重視綠色發(fā)展,并強(qiáng)調(diào)以綠色低碳發(fā)展解決生態(tài)問題[8]7-9。綠色發(fā)展理念被納入《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》,這為打造美麗新湖州指明了發(fā)展方向和實(shí)踐進(jìn)路。一方面,湖州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持走集約高效、節(jié)能降耗的新道路,不斷轉(zhuǎn)變以往的生產(chǎn)方式,在統(tǒng)籌兼顧生態(tài)環(huán)境承載限度的基礎(chǔ)上,推動(dòng)綠色能源利用,持續(xù)挖掘清潔技術(shù),解決傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾,并逐步找到二者之間的平衡點(diǎn),從而以生產(chǎn)方式的革新,對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮積極作用。另一方面,湖州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要充分考慮自然生態(tài)耗損和資源利用等方面因素,更加積極倡導(dǎo)可循環(huán)、可復(fù)用、可回收、高效健康的生活方式,轉(zhuǎn)變先發(fā)展再治理的錯(cuò)誤思想,將綠色發(fā)展的理念植入日常生活和工作實(shí)際,從而逐漸形成愛護(hù)環(huán)境、自覺減碳、節(jié)約減排的社會(huì)共識(shí)和生態(tài)自覺。

習(xí)近平總書記指出:“生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對(duì)立的關(guān)系,而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系……要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。”[6]377只有運(yùn)用辯證的思維來看待生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,才能從根本上解決問題。我國生態(tài)文明建設(shè)有兩個(gè)實(shí)踐方向:(1)堅(jiān)決整治破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為,開展保護(hù)生態(tài)環(huán)境、污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn),以“零容忍”的態(tài)度打擊損害生態(tài)的行為。(2)順應(yīng)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì),加速產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型,有效打破資源約束,縱深推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這兩條實(shí)踐路徑既解決了突出問題,又兼顧了轉(zhuǎn)型發(fā)展,并在二者之間找到了平衡點(diǎn),也為打造美麗新湖州的實(shí)踐提供了方法論。因此,打造美麗新湖州的實(shí)踐過程必須既要尊重自然界的客觀規(guī)律,也要注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展,在促發(fā)展的同時(shí)保生態(tài)。只有統(tǒng)籌推進(jìn)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展和高水平保護(hù),才能不斷探索出人與自然和諧共生的道路。

四、發(fā)展維度:打造美麗新湖州是新時(shí)代湖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要

新時(shí)代意味著發(fā)展理念和實(shí)踐也應(yīng)實(shí)時(shí)更新、迭代升級(jí)。歷史的車輪永遠(yuǎn)不會(huì)停轉(zhuǎn)。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,站在新的歷史起點(diǎn),面對(duì)新時(shí)代新征程賦予中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù),堅(jiān)持以人民為中心,不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),打造美麗新湖州,已然成為全面助推湖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

不同時(shí)代對(duì)于“美好生活”的界定和追求都會(huì)有所不同。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,人民“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”[9]9。隨著湖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,人民群眾已然從滿足基本物質(zhì)需求的層次邁向物質(zhì)更加富裕、精神更加富足、社會(huì)更加公平、生態(tài)更加和諧的更高層次。從理論角度看,人、自然、社會(huì)三者相互依存、相互影響,是一個(gè)命運(yùn)共同體,處理好三者之間的關(guān)系,達(dá)到“和諧共生”,必然是實(shí)現(xiàn)對(duì)更高層次美好生活向往的先決條件。從實(shí)踐角度看,扎實(shí)推進(jìn)碳達(dá)峰、碳中和,改善生態(tài)環(huán)境,以綠色創(chuàng)新引領(lǐng)生態(tài)資源富集型地區(qū)可持續(xù)發(fā)展,積極探索更高水平均衡發(fā)展,打造環(huán)境更加宜居、產(chǎn)業(yè)更加綠色、資源更加集約的美麗新湖州,是通往美好生活的關(guān)鍵路徑。

不同時(shí)期,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方式和重點(diǎn)各不相同。歷史上,受生產(chǎn)力低下以及其他客觀因素的制約,將發(fā)展重點(diǎn)聚焦于“總量”“速度”確是無奈之舉。但是,隨著發(fā)展的腳步不斷邁進(jìn),面對(duì)“不平衡不充分”的實(shí)際情況,發(fā)展重點(diǎn)已然向“質(zhì)量”與“效益”轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠色生態(tài)建設(shè),從表征上看屬于兩個(gè)不同問題,但從深層次考量,生態(tài)環(huán)境不僅直接影響著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展方向、戰(zhàn)略布局、體系架構(gòu),而且也是改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要素變量。因此,要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展,必須準(zhǔn)確理解“綠色賦能”。打造美麗新湖州,堅(jiān)持將生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的理念貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程,推動(dòng)人與自然和諧共生,將生態(tài)優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)為發(fā)展的勝勢(shì)。

隨著生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料的變革,生產(chǎn)力數(shù)次飛躍,人類社會(huì)從農(nóng)耕文明過渡到工業(yè)文明,又從工業(yè)時(shí)代邁入信息時(shí)代。社會(huì)形態(tài)雖然在不斷演進(jìn),但“只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展不顧環(huán)境”的現(xiàn)象屢見不鮮,如何保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境同向同行、協(xié)同并進(jìn),已然成為亟待解決且必須共同面對(duì)的重要問題。但因各國發(fā)展進(jìn)程不同,社會(huì)發(fā)展進(jìn)度不一,發(fā)達(dá)國家往往將生態(tài)問題轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家。如:發(fā)達(dá)國家將中低端重污染制造業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移,美國退出《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》,等等。發(fā)展中國家想實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國家的彎道超車,就必須解決好如何綠色低碳發(fā)展的問題。力爭(zhēng)在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和,是我國綠色低碳的奮斗目標(biāo),更是我們踐行人類命運(yùn)共同體理念的使命擔(dān)當(dāng)。湖州作為建設(shè)國家可持續(xù)發(fā)展議程創(chuàng)新示范區(qū),必須負(fù)起綠色低碳發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)綠色低碳轉(zhuǎn)型,促進(jìn)能源及相關(guān)工業(yè)迭代升級(jí),完善系統(tǒng)性變革,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量趕超發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期健康可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

五、結(jié) 語

理論、目標(biāo)、實(shí)踐、發(fā)展構(gòu)成了美麗中國建設(shè)背景下打造美麗新湖州的四個(gè)基本維度,體現(xiàn)了湖州貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯脈絡(luò),對(duì)建設(shè)綠色低碳共富社會(huì)主義現(xiàn)代化新湖州具有重要意義。打造美麗新湖州必須始終以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循,深刻領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵,準(zhǔn)確把握其核心要義。只有這樣,湖州才能加快生態(tài)文明示范城市建設(shè)的步伐,成為建設(shè)美麗中國的市域樣板,助推中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得新的偉大勝利。