中國老年群體的視覺圖像敘事研究

賈會(huì)羚

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

中國60歲及以上人口自2010年至2021年呈逐步上升的趨勢，聯(lián)合國人口司2019年發(fā)布的最新人口預(yù)測顯示，我國65歲以上老人占總?cè)丝诒壤龑?010年的8.9%快速增長到2030年和2050年的16.9%和26.1%，分別為2010年的1.9倍和2.9倍[1]。各項(xiàng)數(shù)據(jù)均顯示，人口老齡化是社會(huì)發(fā)展的重要趨勢，也是今后較長一段時(shí)間我國的基本國情。為此，2021年11月18日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見》，從服務(wù)體系、健康支撐體系等方面提出相應(yīng)保障措施，積極應(yīng)對人口老齡化。其中關(guān)愛老人及其心理健康，發(fā)揚(yáng)中華民族孝親敬老傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今視覺文化時(shí)代，需要借助媒介發(fā)展與呼吁。隨著多種媒介的發(fā)展，老年群體出現(xiàn)在代表動(dòng)態(tài)的“像”的視覺文化中，集中體現(xiàn)在紀(jì)錄片和電視劇的形象呈現(xiàn)上。本文主要從代表靜態(tài)的“圖”的角度出發(fā)，聚焦圖像這一媒介，研究其敘述老年群體真實(shí)的生活狀態(tài)，以符號對老年群體圖像進(jìn)行編碼，以情感重新喚醒受眾對于老年人群的重視等。

1 中國老年群體視覺圖像敘事現(xiàn)狀分析

紙媒和新媒體對于老年人群的圖像呈現(xiàn)有所不同。紙媒中的圖像具有圖像透明性，輔助報(bào)道內(nèi)容向讀者傳遞敘事信息。而新媒體中的圖像更具藝術(shù)性、紀(jì)實(shí)性，通過個(gè)人思想與情感向觀者傳遞敘事內(nèi)容。

1.1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境埋沒老年人群圖像

在眾多媒體平臺(tái)上老年人群圖像最明顯的現(xiàn)象是數(shù)量缺乏。為何會(huì)有這種現(xiàn)象呢？究其原因，是因?yàn)橛跋駮r(shí)代，信息不再稀缺，反而形成信息過剩景象，此時(shí)大眾的注意力成為稀缺資源，如何快速抓住大眾注意力成為媒體關(guān)注的重點(diǎn)問題，由此打響了眼球戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，老年人群影像不如商業(yè)、娛樂影像吸引眼球，出現(xiàn)在大眾視野的頻次較低。而且，當(dāng)前大眾追求快餐式輕松生活方式，拒絕沉重題材，對老年人群影像并不關(guān)注，更不用說探討老年群體圖像是否優(yōu)質(zhì)且如何敘事的這類問題。除此之外，專注于老年人群圖像的攝影師少之又少，有些攝影師會(huì)偶爾拍攝老年人群，但重心仍在營利性的商業(yè)婚紗、商業(yè)人像攝影、私攝影等方面，收獲利益大于人文關(guān)懷。

1.2 青年大眾審美觀削弱敘事性

受青年大眾審美影響，除了還原真實(shí)的拍攝外，部分?jǐn)z影師拍攝老年人群圖像時(shí)，往往制造戲劇性景觀，主要表現(xiàn)為形式夸張大膽，畫面色彩亮麗，但缺乏圖像內(nèi)容，使得圖像審美表層化、淺薄化。這類圖像往往被認(rèn)為是市場上的創(chuàng)意攝影，多采用商業(yè)攝影常用道具，如橡膠手套、鮮花、氣球、綢緞、鏡子、禮帽等，作為圖像前景或背景裝飾，拍攝時(shí)也會(huì)效仿商業(yè)攝影模特的動(dòng)作進(jìn)行擺拍，同時(shí)老年人的穿衣風(fēng)格也會(huì)借鑒年輕人的穿搭，除了基礎(chǔ)款式的T恤以外，還會(huì)搭配一些具有設(shè)計(jì)感、色彩感的衣服來突出人物，畫面呈現(xiàn)的是攝影師或他人賦予的情感色彩，而非老年人生活中所體現(xiàn)的情感色彩。老年圖像成為通用型照片，承載的信息減少，缺乏敘事性。

2 中國老年群體視覺圖像敘事元素的審美建構(gòu)

2.1 畫面色彩奠定敘事基調(diào)

老年人群的照片影調(diào)分為兩種，一種是表現(xiàn)場景現(xiàn)場感色彩，另一種是單純黑白視覺感受。彩色照片保留了現(xiàn)場色彩的真實(shí)性，拍攝時(shí)要考慮色彩對于主題的呈現(xiàn)效果，如果圖像既不能形成同一色系的統(tǒng)一性，也不能形成對比色系的戲劇性，色彩的表現(xiàn)力較弱，則相應(yīng)地也會(huì)減弱圖像的敘事性。相反，黑白影調(diào)剝離了色彩的復(fù)雜性，能夠更為純粹地刻畫畫面細(xì)節(jié)，為觀者理解圖像敘事內(nèi)容做好鋪墊，從而產(chǎn)生一定程度的敘事空間。同時(shí)，黑白色彩也具有天然的概括和抽象能力，如紀(jì)實(shí)攝影師大劉的《見證百年》系列作品（見圖1），采用黑白攝影的色彩基調(diào)，將經(jīng)歷過戰(zhàn)爭苦難歲月的百歲老人的臉龐與身影記錄下來，將老人們的老年斑、皺紋、衰老等特征藝術(shù)化突出，這種脫離色彩真實(shí)性的非現(xiàn)實(shí)性為觀者帶來視覺及心靈震撼，并在無形中接受攝影者想要敘述的內(nèi)容。因此，從某種程度上說，老年人群的視覺圖像想要對視覺藝術(shù)效果和觀者觀看心理產(chǎn)生雙重影響，黑白攝影不失為奠定敘事基調(diào)的新一輪藝術(shù)探索。

圖1 《見證百年》系列作品

2.2 畫面鏡頭語言引入敘事

張藝謀曾說：“每個(gè)人都是影像記憶，從你記事那天起，發(fā)生的很多事，比如你跟別人大吵一架，時(shí)間長了，說的話都忘了，但吵架的場景、兇狠的眼神你能記憶至今。”[2]圖像能夠把稍縱即逝的瞬間記錄下來，這個(gè)瞬間是畫面中所有關(guān)系相互作用的體現(xiàn)，某些瞬間甚至能夠表現(xiàn)出事物運(yùn)動(dòng)過程中最充分、最集中、最本質(zhì)的特征。攝影師在拍攝老年人群時(shí)，通過調(diào)節(jié)光圈與快門，透過取景框選取最佳場景，盡量還原其最真實(shí)的狀態(tài)。除了運(yùn)用特寫鏡頭外，還可采用其他鏡頭語言，如焦波《俺爹俺娘》、寧舟浩《一個(gè)人的城市》攝影系列作品，在樸素寫實(shí)美學(xué)基礎(chǔ)上增加畫面虛實(shí)與大小對比，增加鏡頭空間感，通過畫面視點(diǎn)引導(dǎo)觀者視線，讓大眾關(guān)注被敘述者，透過空間引發(fā)聯(lián)想。此時(shí)的畫面是時(shí)間與空間的結(jié)合，是瞬間與永恒的統(tǒng)一，能夠讓觀者在欣賞過程中還原原本的空間位置。由此可見，鏡頭語言是老年圖像敘事的重要工具與手段。

2.3 畫面光線塑造敘事空間

安賽爾·亞當(dāng)斯強(qiáng)調(diào)光線是攝影的根本。拍攝老年群體時(shí)，攝影光線通常不采用人工用光，而是借助日常生活的自然光效，攝影師通過合理選擇光線角度，利用攝影機(jī)將圖像有效記錄下來。順光、逆光、側(cè)光等不同的表現(xiàn)手法，能夠帶來不同的質(zhì)感與氛圍。比如，為關(guān)中農(nóng)村老人拍照的西安攝影師許凱常采用順光角度拍攝老人的臉龐，畫面雖然沒有強(qiáng)烈的明暗對比與豐富的層次變化，但光線均勻明亮，拍攝老人所處在農(nóng)田、稻田等空間環(huán)境，真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)間老人簡單質(zhì)樸生活。此外，在老年圖像攝影中，常采用45度前側(cè)光、90度正側(cè)光的光影排列，側(cè)光的運(yùn)用能夠使人物具有豐富的影調(diào)，形成強(qiáng)烈的明暗反差，產(chǎn)生一定的立體感和空間感，老人的面部表情、佝僂的身軀、住所環(huán)境得以戲劇性展示。因此，攝影師拍攝時(shí)強(qiáng)調(diào)“攝影是在用光作畫”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是光線在觀者感知視覺造型上的作用，也強(qiáng)調(diào)了光線可以將被攝體的輪廓、質(zhì)感、空間感通過二維畫面呈現(xiàn)出來，從而敘述出老人及空間特征。

3 中國老年群體視覺圖像敘事的結(jié)構(gòu)與視角

3.1 外視角再現(xiàn)老年人群真實(shí)客觀狀況

蘇珊·桑塔格曾說：“照片既是一片薄薄的空間，也是時(shí)間。”[3]因而敘事需要從時(shí)間與空間上鋪陳展開。攝影師創(chuàng)作作品時(shí)，在圖像上凝固出“最富于孕育性的頃刻”，通過這一頃刻，讓觀者看到前因（過去）的同時(shí)也看到后果（未來）。對于攝影來說，無法提前決定好最典型的瞬間，只能隨著現(xiàn)場拍攝進(jìn)行創(chuàng)作，這其中最為珍貴的就是在照片中表達(dá)出“瞬間精華”。部分獲獎(jiǎng)作品確實(shí)做到了這一點(diǎn)，比如徐英喆的攝影作品《最后的吻別》（見圖2）、徐志芳的《相愛一生》。

圖2 最后的吻別

這兩幅圖像“敘述”的內(nèi)容基本相同，都是走過一生的老夫妻在病房里度過的最后一段時(shí)光，彼此之間用肢體動(dòng)作、眼神進(jìn)行交流與對話。這一瞬間被攝影師永遠(yuǎn)定格。正如亨利·卡蒂埃-布列松所言：“照片是眼光、心靈和理智在唯一重要的瞬間的結(jié)合。”可以看到，單張攝影照片，其敘事的不連續(xù)性和人類記憶有著不謀而合的共同點(diǎn)，它和記憶一樣過濾掉不重要的東西，留下重點(diǎn)事件，當(dāng)其再現(xiàn)的時(shí)候，通過重新敘述與重構(gòu)，幫助敘述記憶。因此，單張照片制造出缺憾性聯(lián)想也是其表達(dá)形式的有趣之處。

3.2 內(nèi)視角融入作者個(gè)人主觀感情

在《另一種講述的方式》中，伯格認(rèn)為：“系列圖像構(gòu)成了一則故事，他想要去敘事。”[4]暗示另外一種獨(dú)特?cái)⑹滦问降拇嬖凇Ｏ盗袛z影照片與單幅照片的不同之處在于對一個(gè)具體觀點(diǎn)的不斷重復(fù)，一再反復(fù)的畫面會(huì)讓觀眾跟隨攝影師的思維，透過一系列圖像理解其內(nèi)在敘事感。在這一過程中，攝影師將時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行梳理與羅列，當(dāng)圖像匯聚成圖像集時(shí)，表達(dá)中心更明確，敘事效果更為突出，結(jié)果更清晰[5]。例如，攝影師周仰用相機(jī)記錄了外婆得阿爾茲海默癥后的三年（2010年末至2013年末）。在《漫長的告別》攝影集中，每張照片都扮演著不同的敘事角色，講述了外婆在家中對著電視機(jī)說話，突然摔倒后情況惡化，養(yǎng)老院的日子以及在重癥監(jiān)護(hù)室病房的故事，這其中的每一張照片都與主題緊密相關(guān)，對整個(gè)敘事都至關(guān)重要，沒有一張照片敘事效果被削弱[6]。周仰通過第一人稱視角，表達(dá)出對外婆的愛與親情，攝影者不僅是生活的記錄者，同時(shí)也是外婆故事的敘述者。其實(shí)除了周仰以外，攝影師們都需要運(yùn)用自己的攝影經(jīng)驗(yàn)，用相機(jī)呈現(xiàn)老人，運(yùn)用攝影這一動(dòng)作參與到老人生活中去，這一過程中會(huì)不經(jīng)意與老人產(chǎn)生一些接觸，記錄死亡的同時(shí)也保存著記憶[7]。

4 中國老年群體視覺圖像敘事的意識(shí)形態(tài)

4.1 由此及彼的物體隱喻

“隱喻是以意象嵌入或置換的方式凸顯和傳達(dá)意義的，在這一過程中，本體和喻體往往根據(jù)相似性原則，采取一種敘述上的直觀呈現(xiàn)和意義的巧妙嫁接。”[8]除了以老年人肖像為拍攝主體外，還可以通過拍攝他們生活空間中的某個(gè)物品，作為隱喻手段間接敘述或傳遞信息。在老年圖像中，常出現(xiàn)易辨的符碼作為一種相似性的替代物，給予觀者一個(gè)能見的意象來與觀者經(jīng)驗(yàn)中的想象意象相結(jié)合。作為第一人稱的攝影師在親人離去后，想要利用攝影機(jī)記錄畫面，只能通過拍攝親人平日常用的物品以及自己的假設(shè)，或是曾經(jīng)的榮譽(yù)勛章、每日佩戴的手表、生前養(yǎng)過的花、常用的拐杖等借物敘事，這些似曾相識(shí)的物品被影像記錄下來，也是大眾與已故親人建立連接的儀式。作為第三人稱的攝影師在敘述老年人時(shí)，會(huì)注重養(yǎng)老院里的獨(dú)居老人，或是鄉(xiāng)村的空巢老人，記錄下他們的生存狀態(tài)，在敘事過程中，可能是空間一角，也可能是舊的電飯煲、桌上的藥瓶、喝茶的杯子、晾衣架等許多與他們生活息息相關(guān)的用品，這時(shí)攝影師對圖像不再只追求傳統(tǒng)的攝影美學(xué)，而是懷著悲憫的情懷，無濾鏡，直接向觀者展示他們的生活狀況，運(yùn)用圖像敘述老人生活的艱辛，觸動(dòng)大眾心底的情感。這些日常生活中的常見物，暗含的是當(dāng)下的人對于逝去老人的懷念與對話，以及對老人們生活的呈現(xiàn)與參與，強(qiáng)調(diào)人們對老年問題的發(fā)問以及對生命的反思。

4.2 以小見大的環(huán)境轉(zhuǎn)喻

與隱喻有所不同，轉(zhuǎn)喻是在相鄰的認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)用部分代替部分或部分代替整體的運(yùn)作機(jī)制。老年圖像中除了拍攝全景外，也會(huì)采用局部反映整體，用具體的場景作為拍攝表達(dá)。在老年圖像敘事中，經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)農(nóng)村老人在田地里收割麥子、篩玉米或是扛著柴下山……這些具體勞作的能指，通過生活或是生產(chǎn)方式這一細(xì)節(jié)，給不曾到過農(nóng)村的觀者再現(xiàn)與城市生產(chǎn)生活完全不同的景象。城市與農(nóng)村的居住環(huán)境有所不同，如焦波作品《俺爹俺娘》中就出現(xiàn)了北方特有的“炕”，這是城市環(huán)境罕見的。同時(shí)，農(nóng)村房屋沒有對餐廳和客廳進(jìn)行嚴(yán)格功能細(xì)分，很多都是餐廳客廳一體化。脫落的墻皮和帶有裂縫的土墻等元素并置在一起，展現(xiàn)了農(nóng)村具有代表性的環(huán)境特征。此外，圖像中那些佝僂著倚門而望的老人、屋中黑暗處的老人、坐在門坎上的老人在等待著，盼望著，希望著，他們的經(jīng)歷猶如沉甸甸的歷史。透過老年圖像中的部分景象、部分細(xì)節(jié)“指出”全景，如果說隱喻是由此及彼，那么轉(zhuǎn)喻就是以小見大。

5 中國老年群體視覺圖像敘事語言：情感

讀圖時(shí)代，視覺圖像正逐漸融入語言的藝術(shù)，使得語言與視覺相互滲透，觀者在解讀圖像的意義時(shí)自己也變成了“作者”。在老年群體的圖像作品中，視覺賦予情感以具體形態(tài)，情感的吸引力通過圖像語言引發(fā)觀者產(chǎn)生憐憫、珍惜、關(guān)懷、反思等情緒反應(yīng)。對于老年圖像的審美建構(gòu)，意識(shí)形態(tài)的解讀起“錨定”作用，情感性才是老年圖像敘事的符號與價(jià)值。

首先，圖像引起觀者情感上的人文關(guān)懷。就情感來說，純粹的主觀感動(dòng)是一種形式的空洞，需要依附于一定的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，隨著認(rèn)識(shí)內(nèi)容的傳達(dá)而傳達(dá)。在觀看中國百歲老人等老年圖像時(shí)，圖像敘事的主體是經(jīng)歷過歷史的老人當(dāng)下的生存狀態(tài)，鏡頭下的老人們并非“抵抗”，而是展示出平淡和事實(shí)陳述，同時(shí)帶有濃厚傷感的情感指向，強(qiáng)烈地?cái)⑹龀鲆环N不可言說的悲涼。這時(shí)的圖像創(chuàng)作者用“眼中之象，胸中之意，手中之器”深刻記錄這一集體的記憶作為重要文獻(xiàn)，同時(shí)包含時(shí)代的氣息，此時(shí)圖像中的情緒提示著內(nèi)容，觀者人文關(guān)懷就會(huì)自覺形成于意識(shí)之中。

其次，真實(shí)性圖像引起人們情感共振。托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是一種‘人的活動(dòng)’，是有意地用具體的符號，把自己所曾生活過的情感傳給旁人，旁人受這些情感傳染，也感受到這些情感。這傳染力越強(qiáng)，藝術(shù)也就越有價(jià)值。”[9]老年圖像作為情感敘事的方式之一，是將情感對象轉(zhuǎn)化為“視覺形象”，透過具象化、符號化的表達(dá)，塑造出一個(gè)可感的具體形象，不自覺地向觀者傳遞態(tài)度和表達(dá)情感，喚起人們內(nèi)心深處的思考與共鳴[10]。

再次，圖像傳遞的情感形成對話與交流。在老年圖像中，空巢老人、失獨(dú)老人的近況是他們與未歸家的子女之間的遙遠(yuǎn)對話，失智老人、介助老人的生活景象是他們與子女之間相互關(guān)照和參與的對話。攝影師想要在圖像中傳達(dá)出對于社會(huì)的關(guān)注甚至是情感，需要依托于某種“刺點(diǎn)”，借助圖像的媒介加以呈現(xiàn)。這種刺點(diǎn)或許是老年的面部神態(tài)，或許是某個(gè)物品或場景，通過畫面中能夠刺中觀者的內(nèi)心，從而展現(xiàn)出攝影師意圖將觀者與老人建立一種心靈的溝通與交流。