習近平生態文明思想蘊含的馬克思主義立場觀點方法

張 海 波

(溫州大學 馬克思主義學院,浙江 溫州 325035)

黨的二十大報告指出:“繼續推進實踐基礎上的理論創新,首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”[1]18-19習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,始終貫穿著馬克思主義立場觀點方法,為建設美麗中國、共謀全球生態文明之路、走向生態文明新時代提供了科學方法論指導。自“習近平生態文明思想”在2018年5月召開的全國生態環境保護大會正式確立以后,學者們主要就習近平生態文明思想的形成背景、理論淵源、基本內涵、主要內容、基本特征、理論價值和實踐路徑展開了廣泛深入的研究,取得了豐碩成果。但是,上述成果大多是從現象層面進行闡釋,在中國知網以“習近平生態文明思想”和“馬克思主義立場觀點方法”為關鍵詞進行“篇名”檢索的期刊數量仍較為匱乏。本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為視域,將習近平生態文明思想置于歷史、現實、未來三個維度,以深刻把握習近平生態文明思想的世界觀和方法論意蘊。

一、習近平生態文明思想體現的馬克思主義根本立場

人民性是馬克思主義的基本特征,緊緊依靠人民、為人民造福,是馬克思主義的根本立場,是中國共產黨人的初心使命,也是貫穿習近平生態文明思想的價值靈魂。“人民是我們黨執政的最大底氣”[2]137,“真抓實干解民憂、紓民怨、暖民心”[2]138,“我將無我,不負人民”[2]144。把握習近平生態文明思想的精髓,領會習近平生態文明思想的真諦,必須深刻理解習近平生態文明思想體現的馬克思主義根本立場,即以人民為中心的根本價值立場。

(一)推進生態文明建設的理論出發點

歷史上,馬克思恩格斯雖然沒有專門就生態文明建設展開論述,但究其一生一直都在為實現人與自然的和解不懈奮斗。因此,從某種意義上說,一部追求人與自然和解的歷史,就是馬克思主義不斷批判資本主義生態危機的歷史。

資本的本性是追求剩余價值,因此資本主導下的資本主義社會必然也是逐利的。資本主義社會是“以物為本”的社會,在這種體制下,工人的健康受到漠視。馬克思第一次站在人民大眾的立場上為人類追求幸福代言,認為人類的幸福應該在現實中去尋找,而不能在社會生活之外。正如其曾經指出的,“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和”[3]505。要實現現實中的幸福,就必須消除同自身對立的異己力量,從而達成人與自然的和解。

人要實現幸福,就必須找到體現人本真的“東西”,這個“東西”就是勞動實踐。在資本主義社會,人的勞動已經發生異化,正如馬克思所言:“勞動生產了美,但是使工人變成畸形”[4]53。在資本主義制度下,人的勞動給工人帶去了勞累、疾病、痛苦、貧困、不自由、不民主,即“肉體受折磨、精神遭摧殘”[4]53。這樣的勞動不僅只能作為工人謀生的手段,還阻塞了工人實現自由全面發展的通道。因此,要想回歸人的本性,就要找到實現人的全面自由發展的幸福之道,讓人們能夠在幸福的美好社會中生活。

黨的十八大以來,習近平把解決生態環境問題放在了突出位置上,提出走綠色發展之路,建設美麗中國目標,其本質正是要把生態環境建設好,讓人民群眾從被污染的環境和被破壞的生態中解放出來,實現人與自然的和解。

(二)推進生態文明建設要讓人民群眾享受生態幸福

旗幟鮮明講政治,是中國共產黨人的根本價值立場。習近平是以人民為中心的忠實踐行者,他始終秉承人民至上理念,將生態環境與政治問題和民生問題放在一起論述,提出了“生態環境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題,也是關系民生的重大社會問題”[2]359。在這里,習近平首次將“生態環境”“政治”和“社會”三者并列起來進行分析,把對生態文明建設的價值追求落實到為人民謀福祉的邏輯上,事實上就是要將生態文明建設的地位凸顯出來,把生態文明提高到“五位一體”總體布局的高度,讓生態文明建設逐漸深入人心。

建設生態文明是民之所向,政之所為。習近平生態文明思想的核心是既滿足人民群眾的生態權益,又著眼于子孫后代的生態權益,進而實現人們對綠色生活的向往、對健康生活的追求。進入新時代,人們對生態生活的向往越來越迫切,這就亟需解決好人民群眾最關心的生態難題,給人民群眾提供更多優質的生態產品,讓人民群眾享受生態幸福。

(三)推進生態文明建設要緊緊依靠人民群眾的力量

唯物史觀認為,人民群眾是推動歷史發展的主體。現實生活中,我們所享有的一切成果,都植根于廣大人民群眾的集體力量。因此,推進生態文明建設,實現人與自然和諧共生,就要緊緊依靠人民群眾,這是中國式現代化的一個基本特征,也是建設社會主義現代化強國的必然要求。生態文明建設作為一個系統工程,與每個人的生存和發展息息相關,在走向生態文明新時代的征程中,不能僅僅靠政府來推進,還需要全社會的廣泛參與,形成建設生態文明的強大合力。正如習近平所言:“以人民為中心的發展思想,不是一個抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環節,而要體現在經濟社會發展各個環節。”[5]

當前,建設美麗中國的生態夢依舊任重而道遠,僅僅依靠生態環境保護部門整治生態環境問題,并不能解決現實中的環境污染和生態破壞。必須明確,生態環境問題是全體人民的共同事業,要引導人們樹立生態環保理念、形成正確的生態價值觀,提升人民群眾的生態環境意識;要在全社會開展綠色行動,倡導綠色消費理念,在推動城鄉發展、縮小貧富差距的工作中植入更多生態元素。建設生態文明是14億多人民的共同事業,每個人、每個社會團體都應承擔起建設者和參與者的責任,進而匯聚起投身生態文明建設的磅礴力量。

二、習近平生態文明思想堅持的馬克思主義基本觀點

(一)提出“人與自然和諧共生論”,堅持了唯物辯證的普遍聯系觀

馬克思曾經指出,“只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約”[3]516。按照馬克思的觀點,整個地球史是自然界的長期發展史,自從有了人類,自然界就不斷成為“人化的自然”。隨著人類不斷進行生產生活,“自在自然”的邊界越來越小,“人化自然”日益占據上風,自然界逐漸被打上了人類社會的“烙印”。

唯物辯證法認為,世界萬物都不是孤立存在的,各種事物都可以通過聯系相互交織在一起。黨的二十大提出了“人與自然和諧共生”[1]論斷,堅持了唯物辯證的普遍聯系觀。“人與自然和諧共生”[1]本質上是指人在自然中孕育,自然在實踐中人化。因此,自然界和人類社會是內在統一的,是彼此依存的“生命共同體”,這要求我們對待自然要像對待我們的生命一樣珍惜。人與自然和諧共生是對人類社會發展規律和自然界發展規律的深刻認識,它改變了傳統意義上人與自然的“二元對立”,體現了習近平對生態文明建設規律的科學認識和準確把握。

習近平指出:“大自然是人類賴以生存發展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然,是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。”[1]49-50自然系統和社會系統是一個有機整體,二者雙向互動、相互依存。要實現人與自然和諧,從整體上將人與自然融通起來,就必須尊重自然規律,深刻把握人與自然相互依存、共融共生的內在關系。一方面,自然界先于人而存在,人是自然界長期發展的產物。自然為人類生存發展提供能源、棲息地,這是人類生命得以延續的前提,正如恩格斯所指出的,“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[6]。另一方面,人類的認識活動和實踐活動影響和改造著自然環境。對自然友好,自然就會饋贈給人類福利,破壞自然,自然也會瘋狂報復人類。正如習近平在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上提到的,“當人類友好保護自然時,自然的回報是慷慨的;當人類粗暴掠奪自然時,自然的懲罰也是無情的”[7]。因此,社會系統和自然生態系統是一個命運與共、利益交互的“聯合體”。

既然如此,我們就要在尊重自然規律基礎上發揮主觀能動性。人的能動性體現在人可以對自然進行認識和改造,但是改造的效果如何,體現在人能否遵循事物的發展規律,即在改造中實現合規律性和目的性的統一。其中,尊重自然,就是要明確自然對于人類的價值,不能為所欲為改造自然;順應自然,就是要按照自然規律辦事;保護自然,就是要把自然看成是人身體的一部分。

“人與自然和諧共生的現代化”[1]是生態現代化的一種新模式,它打破了西方現代化所謂的要想追求利潤最大化就要打破人與自然和諧狀態的思維定式,將人與自然的對立轉化為二者的和諧統一,從而實現了人與自然的“和解”。

(二)提出“生態生產力論”,發展了馬克思主義生產力觀

馬克思主義認為,生產力是人類改造和利用自然的能力,而自然界本身也為人類提供了一種生產力,這種生產力就是自然生產力。眾所周知,生產力的構成要素有三個:勞動資料、勞動對象、勞動者,三者缺一不可。現實中,人類對美好生活追求的前提是獲得生活資料,而滿足生活資料必須通過生產力創造出來。其中,勞動資料和勞動對象有相當一部分源于自然界。因此,從自然界獲得的生產資料是一種自然生產力。傳統發展模式下的提高生產力,人們主要把精力聚焦在提高人的知識才能、改進生產工具方面,而往往忽視了自然生產力(生態生產力)。馬克思一語道破這個真諦,提出了在整個生產力體系中,“人和自然,是同時起作用的”[8]。

基于此,習近平提出了“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力”[9]的“生態生產力”論斷,發展了馬克思主義的自然生產力觀。在馬克思看來,自然界的資源只有為人類所用才能發揮生產力的作用。換句話說,生產力的構成要素是作為一個整體而存在的,是一個復合系統,自然生產力絕不僅僅是單獨“個性化”的生產力,而是作為整體發揮作用的,不只是手段和工具。因此,就把對自然的保護和改造提高到對生產力的發展和對人的提升上來,即生態環境越好,社會發展越好;社會發展越好,才更吸引人;人的知識技能和生態的完美結合,就會召喚出強大的生產力。

在現實世界中,自然界的資源是有限的,但人類對自然的開發和利用則是無限的。只有將開發和利用限制在一個合理的范圍內,給自然界修復的時間和空間,自然界才能給人類提供相對持續的資源支持。因此,要把保護和改善生態環境統一起來,不僅要看到自然環境的生態價值,更要看到自然環境的經濟價值,不僅要看到走可持續發展和綠色發展道路的必要性,還要看到人與自然和諧共生的雙贏性。

(三)提出“綠色科技論”,豐富了馬克思主義科技觀

馬克思指出,科學技術是“最明顯的字面意義而言的革命力量”[10]。馬克思在分析科技與自然的關系時,并不是單單研究科技對自然的改造,而是將其置于社會現實層面,通過社會實踐將科學技術、人與自然聯結起來,認為科學技術能夠推動生產力的變革,通過人類對技術的運用,促進產業結構調整,提升生產效率。

但是,科學技術是一把“雙刃劍”。一方面,科技的發展改變了人的生產、生活和思維方式,引起人與人、人與自然關系的深刻變革,給人類帶來了光明前景。另一方面,科技的發展也造成了環境污染、生態破壞等全球性生態問題。因此,要對科學技術進行生態轉型。

綠色技術是建設生態文明的重要手段,綠色技術以踐行綠色、低碳、循環發展理念為指導,以節約資源和保護環境為根本,改變了過去的粗放型發展模式。黨的二十大報告提出要“發展綠色低碳產業,健全資源環境要素市場化配置體系,加快節能降碳先進技術研發和推廣應用”[1]50。人類要通過加強綠色技術研發,推動綠色產業發展,通過建立綠色低碳循環經濟體系,推動綠色轉型。總的來說,就是通過發展新興生態產業,提高清潔能源的使用率,從源頭上解決環境污染,以最少的資源消耗推動社會持續、協調發展。

當前,全球環境污染日益嚴重、能源日益短缺,不發展綠色技術,人類發展沒有出路。綠色技術(節能減排技術、廢棄物循環利用技術、新能源替代技術、環境檢測技術)作為新興產業,集“科技化+生態化”復合發展模式于一體,可以跳出資源稀缺的發展“瓶頸”。粗放型發展模式,主要靠要素驅動,發展后勁不足。要想實現可持續發展,“彎道超車”,就必須發展綠色技術。綠色技術是健康技術的代表、環保技術的體現、低碳技術的象征。實現人與自然和諧共生,推動形成綠色發展方式和生活方式,關鍵就在于綠色技術創新。因此,依靠綠色技術創新破解綠色發展難題,也將引領中國高質量發展。

(四)提出“環境民生論”,堅持了馬克思主義群眾觀

“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”[11],習近平作為堅定的馬克思主義者,始終心系百姓。為了實現這個目標,他號召全黨不光要創造“更多的物質財富和精神財富”,還要“提供更多優質生態產品”[2]362。

唯物史觀認為,人的需要起初是極少的,但隨著生產力的發展,人的需求也會不斷增加。進入新時代,人民生活水平有了極大提高,單純的“物質文化需要”已經不能滿足人們對美好生活的追求,人們對包括生態環境在內的民主、法治、公平、正義、安全等的要求越來越高。其中,環境質量優不優、生態環境美不美直接影響到人民群眾的幸福指數。

因此,生態文明建設不只是經濟問題,也是政治問題。習近平把生態文明建設與民生政治結合起來,將“環境”納入美好生活中,提出了“環境就是民生”[2]362、“良好生態環境是最普惠的民生福祉”[2]362的重要論斷。生態文明建設好不好,直接關乎民心向背。中國共產黨是為大多數人謀利益的政黨,在革命、建設和改革各個時期始終堅持人民的主體地位。習近平生態文明思想還體現在共同富裕領域。一方面,把生態文明建設好,能為實現可持續發展和提高生產力創造良好的環境,有利于我們“做大蛋糕”;另一方面,以人民為中心也體現在生態領域,即讓人民共享生態文明建設成果,這有利于我們“分好蛋糕”,充分彰顯中國特色社會主義制度優越性。

(五)提出“嚴密制度保障論”,深化了馬克思主義改革觀

社會主義社會的優越性體現在社會主義制度可以通過改革破除體制機制的弊端,進而不斷完善發展。進入新時代,中國的全面深化改革提上日程,對生態文明體制進行改革就是為了消除不適合建設生態文明、建設美麗中國的舊體制。改革開放40多年來,我國的經濟建設實現了跨越式發展,人民生活水平躍上新臺階。當前,我國資源危機、環境惡化形勢日益嚴峻,盡管黨和國家提出了多項環境保護具體措施, 但環境污染和生態惡化的局勢仍未從根本上得以扭轉,其中一個重要原因就是生態文明制度不完善、不健全。因此,必須加快生態文明體制改革步伐,建立和完善生態文明制度體系。

黨的十八大以來,習近平高度重視新形勢下的國家治理問題,深化發展了馬克思主義國家學說,并強調要完善治理機制,其中,最具代表性的就是提出了“國家治理體系和治理能力現代化”的重要論斷。這一論斷在生態體制方面的鮮明體現就是“用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態環境”[12]110,目的是要用制度和法治把生態環境治理好。

建設生態文明,必須重點解決人民群眾反映最強烈最突出的環境問題。人民群眾是社會的主體,人民群眾反映的突出環境問題也是絕大多數人反映的強烈問題。因此,必須健全生態環境制度,通過完善生態環境制度把生態環境建設好。

完善生態文明制度體系,必須從源頭整治、到過程補償、再到末端修復,要嚴懲破壞生態環境的行為。當然,完善生態文明制度,不能僅僅由政府管理,還要強化市場的調節能力,完善社會的治理能力。總的來說,就是構建起“政府主導、市場調節、社會參與、公眾配合”的環境治理體系,在建設美麗中國過程中集聚合力。同時,還“要加大環境督查工作力度,嚴肅查處違紀違法行為”[12]109-110,保證環境立法、環境執法、環境司法和環境守法護法的各個環節暢通無阻,真正做到有法可依、有法必依。

三、習近平生態文明思想對馬克思主義基本方法的運用

(一)運用實事求是分析方法建設美麗中國

實事求是是中國共產黨人透過復雜現象把握事物本質的根本工作方法,也是我們認清國情、把握規律的強大思想武器。實事求是主張一切從實際出發,主動把握事物發展規律,從而根據新的形勢和條件制定不同方案。自然界并不是一開始就威脅人類的,對人類的真正報復隨著資本主義工業化的發展更加凸顯。特別是全球性生態危機的出現,讓人類意識到加強生態文明建設的重要性。習近平立足中國和全球生態環境面臨的嚴峻形勢,提出了“清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性,清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性”[12]7的重要論斷。事實上,生態環境惡化不是一天造成的,是在發展中不斷累積的結果。中國的生態問題是在追趕西方發達國家的進程中、在短期的時空壓縮中產生的,由此導致了生態環境新舊問題的疊加,治理難度極大。因此,保護好生態環境、治理好環境污染,就必須立足中國資源短缺、環境污染的嚴重現實,轉變經濟發展方式。

此外,美麗中國作為建設社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興的重要戰略目標,也是立足我國建設社會主義生態文明強國的實際提出的。社會主義現代化強國能否如期建成,生態環境質量是其中的一個關鍵要素。中國未來的發展絕不能走西方以生態環境換取工業化發展的道路,而應該走現代化與生態化相互融合的現代化之路。換言之,未來中國的現代化必定是“人民富裕、國家強盛、中國美麗”[13]的現代化。

(二)運用戰略思維方法謀求人類永續發展

戰略思維,就是善于從整體上把握事物發展的規律,做到長遠謀劃、放眼未來。“戰略上判斷得準確,戰略上謀劃得科學,戰略上贏得主動,黨和人民事業就大有希望”[14]。建設生態文明是關乎人類發展的長遠大計,必須善于觀大勢、謀大事,謀求人類永續發展。

第一,從戰略高度認識建設生態文明是“關系人民福祉、關系民族未來的大計”[12]7。過去,各級黨政領導干部都把發展經濟作為重要工作政績,對生態環境治理重視不夠,而生態環境建設雖然較早提出來了,但對于生態政績的考核并沒有真正付諸實踐。習近平多次強調:“生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業。”[12]7生態文明建設具有全局性、戰略性、未來性,關系中華民族永續發展,關乎民族未來。因此,既需要明確方向,規劃好藍圖;又要保持戰略定力,久久為功。

第二,從戰略高度認識“共同建設美麗地球家園”。生態環境問題不是哪個國家的個別現象,是各國面臨的共同問題。習近平強調:“在氣候變化挑戰面前,人類命運與共,單邊主義沒有出路”[15]。世界各國應積極應對氣候變化、攜手共建地球美麗家園,尋找解決全球性環境治理難題的共同點。但是,在解決全球生態環境問題上,要堅持共同而區別的責任。發達國家生態環保技術先進、資金充足,在歷史上曾經給生態環境造成過嚴重破壞,應該在治理環境問題上承擔更多責任。

中國在應對全球生態環境問題上,發揮了“重要參與者、貢獻者、引領者”[2]364的角色。為解決生態環境危機,維護全球生態安全,同世界好多國家在聯合國憲章規定的框架內,制定了治理生態環境的條約,例如,《聯合國氣候變化框架公約》《京都議定書》《巴黎協定》等。面對全球環境問題,作為負責任的大國,“為推動實現碳達峰、碳中和目標,中國將陸續發布重點領域和行業碳達峰實施方案和一系列支撐保障措施,構建起碳達峰、碳中和“1+N”政策體系”[7],為創造人類文明新形態指明了方向。

(三)運用辯證思維方法破解生態環境和經濟發展難題

長期以來,對于如何解決好經濟發展與生態保護問題一直處于無解狀態,因此“人類中心論”和“生態中心論”也成為爭論的焦點。“生態中心論”過分強調生態環境的中心地位,把發展經濟置于次要地位;“人類中心論”則恰恰相反,認為人是萬物的主宰,一切發展都要為了人,因而把對自然的保護置于次要位置。總的來看,這兩種觀點都不能在處理生態環境保護與經濟發展之間找到一個兩全其美的好辦法。

習近平提出的“綠水青山就是金山銀山”的發展理念,是對矛盾分析法的巧妙運用,把生態環境和經濟發展看成一個整體,為解決經濟發展與生態環境保護難題指明了方向。“金山銀山”代表的是物質上的富裕,“綠水青山”代表的是環境的優美,二者都給人民群眾向往的美好生活貼上了“標簽”。因此,一方面我們“既要綠水青山,也要金山銀山”,堅持在發展中保護,在保護中發展,讓人民群眾共享發展成果。正如習近平所言:“發展經濟是為了民生,保護生態環境同樣也是為了民生”[2]362。另一方面還要堅決摒棄“唯GDP論英雄”的做法,堅決反對以犧牲生態環境為代價換取經濟發展的短期功利性,做到“寧要綠水青山, 不要金山銀山”。人類的生存和發展離不開自然界,離開了自然界,人類將不復存在,更不能從事有意義的活動。因此,人類追求幸福生活并不僅僅只是“金山銀山”,更重要的是為人類生存發展提供良好環境的“綠水青山”。因此,發展經濟“一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬,不能因小失大、顧此失彼”[2]363。

而“綠水青山就是金山銀山”,是這一發展理念的最大創新性亮點。唯物辯證法認為,矛盾的雙方是相互依存、相互作用,并在一定條件下相互轉化的。也就是說“綠水青山”可以變成“金山銀山”,“金山銀山”也可以變成“綠水青山”。習近平指出,“綠水青山既是自然財富、生態財富,又是社會財富、經濟財富”[2]361。“綠水青山”的價值是多維度的,有觀賞價值、經濟價值、文化價值、使用價值、生態價值,等等。“綠水青山就是金山銀山”本質上就是經濟價值和生態價值的相互依賴和相互轉化。“綠水青山”是一種自然生產力,可以為人類從事生產生活提供優美的自然環境、提供優質的自然資源,這樣才能吸引更多的勞動、資本、技術、人才等生產要素涌入,為地方經濟發展注入活力。“金山銀山”是經濟財力,有了一定的經濟實力,就能把各方面的資金、技術、人才等聚集起來,形成最大的“合力”,形成一個可持續的經濟創收和生態創收相結合的發展模式。

(四)運用系統思維方法找到解決生態難題的最佳方案

系統是由相互聯系的要素,按照一定排列組合構成的統一整體。堅持系統思維要求考察事物要注意事物部分和部分、部分和整體、系統和環境間的聯系,從而進一步認清事物的本質,找到解決問題的最優解。“環境治理是一個系統工程”[12]8,必須立足現實,以系統思維方式整體治理。生態環境問題并不是分而治之的問題。如果“治水的只管治水”、“治沙的只管治沙”,環境治理的成效就不顯著,甚至白費力氣。因此,治理生態環境問題,防治生態污染,不能由單獨部門負責,而應樹立系統性思維,由各個部門相互配合、全盤考慮、協同治理。

習近平提出的“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理”[1]50,是對系統思維方法的科學運用。在自然界中,山、水、林、田、湖、草、沙、冰等都不是作為單獨的生態要素存在的,而是各生態要素之間彼此相連、命脈相依的有機體。因此,對自然界的認識必須要樹立系統性思維,把自然界看成一個有機整體,按照“統一保護、修復、治理”的全過程開展生態環境保護。

習近平還提出要建立“政府企業公眾共治的綠色行動體系”[12]37,也是對系統思維方法的科學運用。走綠色發展道路,建設美麗中國,必須樹立全局觀念、統籌安排、謀求長遠發展,不能“單打獨斗”,要構建起政府、企業、社會團體和個人協同推進的環境治理體系。同時,還要構建起從“保護—修復—治理”的聯動機制,確保生態文明建設形成一個良好的“閉環系統”,集聚各方面環境保護的合力。

此外,習近平還提出“共謀全球生態文明建設之路”[12]131,也是對系統思維方法的科學運用。生態問題是全球性問題,守護地球、保護家園是人類義不容辭的責任。地球是人類迄今為止發現的唯一有生命的星球,正是由于自然界和人類社會的存在,地球才生機勃勃;而只有生態系統穩定,人類才能永續發展。

(五)運用歷史分析方法思考人類生態文明發展規律

生態環境是人類文明發展之基。縱觀全球文明史,人類文明的發源地都是生態環境良好的地區,比如,四大文明古國早期都興起于自然環境優越的地方。當然,生態環境好,人類文明就越發達;而人類文明越發達,也意味著對自然的開發越早;對自然開發得越早,相應的生態環境也更易遭到破壞。歷史上某些文明衰落,比如瑪雅文明、樓蘭文明等,就是生態環境退化的結果。

從人類文明進程看,生態文明是繼原始文明、農業文明、工業文明之后的一種文明新形態。之所以說生態文明標注了人類文明的新形態,是因為生態文明時代人類能夠克服原始時代人口稀少、生產力水平低下的狀態,揚棄農業文明時期特別是工業文明時期嚴重破壞生態環境、激化人與自然矛盾的資本邏輯,最終實現人與自然和諧共生。

歷史上,資本主義工業文明在歐洲最先起步,西方工業文明也較東方文明發達,但是粗放型工業化發展模式,造成了諸如環境污染、耕地減少、森林毀壞等一系列“生態病”。歷史上曾經環境優美的美索不達米亞、希臘、小亞細亞地區也隨著工業化的發展變成了不毛之地,這正反映出文明的衰落與環境的破壞有著千絲萬縷的關系。

在建設生態文明問題上,習近平極具歷史視野和大歷史觀,他運用歷史分析方法深刻揭示人類文明發展規律和全球生態發展史,提出了“生態興則文明興,生態衰則文明衰”[12]6的論斷。這一論斷站位高遠、思想深邃,瞄準實現中華民族永續發展的千年大計,深刻闡釋了生態環境對人類文明發展進程的重大影響。

黨的十九大對生態文明建設進行了新的部署,進一步明晰了未來綠色發展的前進方向;黨的十九屆四中全會從堅持和完善生態文明制度體系上進行了新的探索;黨的十九屆五中全會又對未來五年綠色發展規劃作出了統籌安排,使我們離生態文明新時代的目標又近了一步;黨的二十大站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展,為加快發展方式綠色轉型,深入推進環境污染防治,提升生態系統多樣性、穩定性、持續性,積極穩妥推進碳達峰碳中和,開創中國特色社會主義生態文明新形態指明了方向。

(六)運用底線思維方法維護生態安全

底線思維是習近平治國理政的一個重大原則,是建設生態文明,維護生態安全的重要思維方法。黨的十八大以來,習近平多次強調領導干部要樹立底線思維,給保護生態環境劃了條“紅線”,不僅補齊了短板,還加固了底板。

劃定生態紅線體現了以習近平同志為核心的黨中央的底線思維。劃定生態紅線并不是放緩經濟發展腳步,而是為了經濟發展的持續性、安全性。如果等到環境污染和生態破壞到了積重難返的地步再去治理,就會超出資源環境承載能力,加大修復成本和治理難度。因此,劃定生態紅線為實現生態保護和經濟發展雙贏找到了一把“金鑰匙”。但是,矛盾具有特殊性,不同地區劃定生態紅線的標準是不一樣的,而且要根據全球及國內生態問題的復雜程度,對生態紅線界限適時進行調整,特別是對生態環境脆弱地區,更要加強環境執法監管,堅守生態紅線。

劃定生態紅線體現的底線思維方法是一種前瞻性思維。憂患意識通常表現為對某事物的緊迫意識、危機意識,這種憂患意識在民族大義上往往表現為高度的社會責任感和歷史使命感。只有做到時時刻刻保持清醒,充滿憂患意識,做到居安思危、防患于未然,才能將責任和擔當轉化為內心深處的實踐力量,從而擔當起歷史和人民賦予的歷史使命。劃定生態紅線體現的底線思維是一種積極主動性思維。事物在發展的過程中不是一帆風順的,但不能就此認為人類在客觀事物面前無能為力。底線思維就是要做到“遇事不慌、有備無患”,通過科學研判形勢,把握事物發展規律,積極主動地尋找方法來應對風險挑戰。