從灌輸到養成：學校思政課教學理念的轉換*

魯夢潔

（武漢交通職業學院）

隨著社會物質條件的不斷充實，人們對于美好生活的需要更多則體現在精神層面。因此，思想道德建設尤為重要，人民思想道德的建設離不開道德教育。長期以來，開展社會主導灌輸是對青年進行社會主義道德教育的主要途徑。由于歷史背景和現實因素的綜合影響，目前學校思政課形成了相對封閉、知識化傾向明顯和泛政治化為特征的文本教育范式。隨著思想政治教育“以人為本”的轉向，文本德育對人性束縛的弊端日益突顯，與新時代“以人民為中心”的價值需求開始背離。養成教育通過實踐活動將社會規范轉化為個體基本素質，是新形勢下思想政治教育的新方法。學校思政課呼喚由過去以灌輸為主要手段的文本教育范式向養成教育范式轉換，這種轉換是思想政治理論課教學方法不斷超越的體現，更順應了新時代對時代新人的新要求。

一、灌輸是傳統思想政治理論課的主要方法

思想政治教育集中體現為其主要任務就是對社會成員進行主導的灌輸與說教。從歷史邏輯上看，思想政治教育灌輸為無產階級政黨爭取群眾建立了思想堡壘，為無產階級奪取、鞏固政權夯實了思想基礎。從實踐邏輯上看，思想政治教育灌輸仍是學校思想政治理論課的傳統方法。但隨著社會形勢發生的巨大變化，面對著各類社會思潮的猛烈沖擊，灌輸式課堂存在著諸多問題。深刻剖析問題及成因，能夠加快新時代思政課的守正創新。

（一）灌輸是思想政治教育的本質

思想政治教育是教育者將一定社會的思想道德觀念及其規范轉化為受教育者個體思想品德的實踐活動。受教育者對外部世界的觀點和看法除了自身實踐經驗的總結以外，絕大部分來源于外部灌輸的間接經驗。恩格斯首次提到“灌輸”理念，“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用比一百本小冊子大得多……當然給不少人灌輸了社會的思想。[1]”而后，考茨基在國際共產主義運動的發展過程中，對“灌輸”做出了更明確完整的論述，強調了灌輸在奪取無產階級革命勝利斗爭中的重要性。在新時代，思想政治教育實踐活動離不開“灌輸”這一重要主題。但灌輸什么、如何灌輸是貫穿思想政治教育整體實踐進程中的主線，國家和主流社會意識的灌輸作為思想政治教育的邏輯起點，體現了學校思想政治教育的本質。

（二）道德灌輸教育存在的問題

在傳統德育的發展歷史中，人們限于知識水平和信息獲取渠道的局限，道德灌輸這種強制且簡單的教育方式具有歷史必然性。思想政治理論課作為落實立德樹人的關鍵課程，是傳遞主流思想意識的前沿陣地，也是實現德育目標的重要載體。思想政治理論課的灌輸性融貫于教學過程之中，教師通過課堂講授向學生灌輸馬克思主義理論，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但傳統思政課教學過程中，視學生為接受知識的容器，不顧他們的知識基礎、理解能力和學習興趣，用強制方法向學生灌輸知識。對灌輸理論的狹隘化和教條化理解使目前思政課出現了許多問題。

一方面，“滿堂灌”仍然是目前思想政治理論課課堂教學的主要形式。這種由教師主導向學生灌輸課程知識，學生被動、機械地接受的“接受性學習”已經不能滿足當前學生對現實社會適應能力的要求，思想政治理論課所傳遞的德育價值就無法體現，在現實的道德考驗中很難做出正確的選擇。另一方面，空洞式灌輸德育迫使學生知行分離，德育效果過于理想化。目前思想政治理論課并未考慮個體差異性，關注的重點更多落在知識層面，忽視思想政治課“對學生系統進行公民品德教育”的課程定位和學生實際生活的困惑，導致思想政治教育實效性差。

（三）道德灌輸教育問題的成因

第一，知識中心的教學目標無法滿足綜合性人才的需要。理論灌輸的德育是以教科書、知識為中心的，思想政治理論課教師的主要任務是按照知識本身的邏輯傳遞給學生。這種“知識專制”的灌輸教學把客觀知識的教學方法簡單移植到思想政治教育這個特殊的教學領域，將理論學習、情感熏陶、意志鍛煉和信念樹立的綜合目標簡化為知識的學習活動。隨著經濟水平的不斷提升，人才需求愈加偏向綜合實力的考量，單純掌握理論知識的學生無法滿足社會未來建設者的客觀要求。因此，思政課主要是培養人的綜合素養，而非單純的知識灌輸。

第二，信息接收方式的多元化影響了傳統師生關系。在“灌輸——接受”的教學關系中，教師權威講授和學生被動接受只掌握了知識，卻沒有轉化成情感和意志。在互聯網時代，學生獲取知識的渠道多種多樣，立體多維信息的涌入讓學生受教不再局限于學校教育教學活動。社會信息傳遞逐步由口耳相傳演變成以互聯網為中介的發散網絡。這使得教師的權威將不再僅有知識的傳遞。在傳統師生關系破裂的基礎上，灌輸式教學不再適應需求。

第三，強調思想統一性而忽視學生心理發展特點。青年學生是國家未來的發展支柱，對青年學生進行思想政治教育是提升社會道德水平的必經之路。初中階段學生思想品德具有動蕩性，到高中趨向成熟，再到大學階段逐步定型，在人生道德品質由動蕩趨向成熟的過渡時期，培養青年學生正確的道德規范顯得十分重要。傳統灌輸教學物化學生，以相同的內容、方法和評價對待具有個體差異性的學生，通過“訓練馴服”加工成為思維方式相同的“標準件”。因而學生們逐漸喪失了創造性思維的能力，社會整體的創新力疲軟。

我國目前正處于社會轉型期，文化價值觀念與現實社會關系的結構性沖突導致社會公德形成面臨兩難的困境，青年學生極易被錯誤的道德取向誤導。隨著學生思想逐步開化、社會道德接受范圍逐步擴大，強調單向灌輸社會公德很難達到預期效果。這種情況下，思政課更應正確引導學生形成正確的道德取向，使學校成為先進道德的先行實踐區。

二、養成教育是新時代思想政治教育的新方式

對灌輸的批判，使得思想政治理論課重新走向強調對話的雙向互動方式。思想政治教育的內容是根據一定社會“應然”要求和人們思想道德“實然”，經過教育者選擇后傳播的思想意識、價值觀念和道德規范，其中道德規范教育是思想政治教育內容體系中的重要部分之一。2018年，全國教育工作會議上明確指出，學生的品德養成、體魄健康環境與知識技能獲得同等重要，甚至更重要[2]，并要求教學組織方式不斷調整、不斷變革。

（一）道德養成教育的內涵

隨著社會思想不斷開化，簡單的道德灌輸方式已經無法滿足現代教育的需要。美國教育家杜威率先豎起公德灌輸的大旗。他反對所謂的“客觀真理”并提出“生活即教育”的教育主張，認為傳統德育“是來自上面和外面的灌輸，把成人的標準、教材和方法強加給只是逐漸成長而日趨成熟的兒童身上”[3]，并不尊重學生自己的意愿?？茽柌裨谖斩磐鹘y公德灌輸的批判觀念后，提出“道德認知是日常社會實踐的體驗內化”[4]，為未來的養成教育提供了理論依據。

養成教育是把一定社會要求的規范轉換為受教育者自身基本素質的教育活動，旨在對學生行為的指導和良好行為習慣的培養。通俗來說，養成教育是通過學校、家庭和社會等多方面協同作用，幫助學生遵守社會道德規范，使德性成為學生自覺意識和自我習慣。青年時期是一個人道德水準養成的重要階段，思想政治教育道德養成教育是指以學生為主體，在家庭和社會教育的配合下，根據學生生理和心理發展規律，運用各種教學手段影響學生道德觀念，幫助其養成遵守社會道德的習慣。建設教育強國是實現中華民族偉大復興的基礎工程，黨的十九大后，教育部反復強調教育立德樹人的根本任務，這就要求我們在思想政治教育的過程中，不斷豐富教育藝術，掌握科學的方式方法。

（二）養成和灌輸的關系

養成和灌輸同樣作為思想政治教育的方式，具有一脈相承的內在聯系。但道德養成作為新時代思想政治教育的新方法，在理論灌輸的基礎上提出了新的要求，呈現出了與傳統公德教育不同的新發展。首先，道德養成教育在理論灌輸的基礎上進一步清晰了目標指向。道德作為調節人與人之間、人與社會之間的行為規范體系，與知識傳輸混在一起，思想政治教育者常以訓誡者和監督者的形象出現，而尚未完全成熟的青年學生就是被改造的對象，學生作為德育主體的地位已經喪失。道德養成教育強調道德作為規范，并不是強制而是自由。所以其最終目的也不是培養學生遵守公德規范而是培養學生道德自律，使學生具有自我超越的前進動力。其次，灌輸教育在對學生進行社會道德的教化時大多是大范圍說教，極易出現忽視個體差異性。與之相比，道德養成教育更加關注教育對象的實際道德水平，有針對地根據個體發展的差異進行習慣培養，因此比灌輸更有針對性。最后，與理論灌輸相比，道德養成更注重于受教對象的雙向互動。理論灌輸過于強調理論和規范本身，要求學生機械接受公德準則，而忽視與教育對象的雙向互動。養成教育旨在通過一定手段培養學生的道德素質，本身就是一個雙向互動的過程，更關注學生本身。從以上對比來看，養成教育為德育提供了新的方法，在灌輸基礎上的養成，提高了思想政治教育的藝術性和實效性。

（三）道德養成教育的必要性

一方面，道德養成教育是學生德育目標的客觀要求。簡言之，道德教育的本質就是以正確的價值取向教導人是與非、善與惡以及應當與不應當的德性教育。而德性就是社會個體道德人格。思想政治教育的一個重要方面是以促進學生的個體道德人格的形成和發展為目標，引導學生將正確道德認識、道德情感、道德意志、道德信念轉換成道德行為，在社會生活中做出正確的道德選擇，養成追求高尚道德品質的習慣?？梢姡赖履繕俗罱K落腳于施教與學生道德品質相統一。養成教育的過程既是道德教育實踐的過程，更是完成道德教育目標的過程。

另一方面，養成教育是青年學生道德品質形成的主要途徑。教育心理學研究結果表明，一個人思想道德品質的形成是一個循序漸進的過程，一般經過“依從— —認同— —內化”的三個階段。從一開始按照社會要求做出相應行為到在思想、情感和態度上主動模仿榜樣，再到在思想觀念上與群體規范一致，這三個階段缺一不可。過去的灌輸教育在教授了學生道德要求后便要求學生馬上付諸行動，這違背了人思想品德形成的客觀規律。而道德養成教育是一個連續性的教育過程，基于學生親身的實踐，逐步養成道德習慣，最終形成良好的道德品質。

三、新時代德育方式的轉換路徑

中國特色社會主義進入新時代，各科教育模式改革也開始全面發力。思想政治教育旨在“促進學生核心素養的提升和全面發展，為學生一生成長奠定堅實的思想基礎”。[5]當前德育以灌輸為核心的范式難以滿足社會和學生的要求，德育模式從灌輸向養成改革成為大勢所趨，如何實現轉換成為新的時代課題。

（一）發揮社會主義核心價值觀引領作用

堅持“落實立德樹人的根本任務，將社會主義核心價值觀融入教育教育的全過程”[6]是思想政治教育保持中國特色的客觀需要。面對世界范圍內思想文化交流交鋒、價值觀較量的新形勢，積極培育和踐行社會主義核心價值觀對于促進人思想品質的全面發展具有重要的現實意義。一方面，社會主義核心價值觀是引導學生形成正確的思想道德意識的航標燈。道德教育強調“培育和踐行社會主義核心價值觀”[7]，社會主義核心價值觀是馬克思主義與中華民族優秀傳統文化相結合的產物，凝結著全體人民的道德價值追求。思想政治教育的目標之一就是立足社會主義核心價值觀，培養學生愛黨、愛國、愛人民的思想，這是社會主義核心價值觀導向所在。另一方面，踐行社會主義核心價值觀就是對青年學生言行的具體規范。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人行為三個層面展開，引導學生牢牢把握富強、民主、文明、和諧的國家價值目標，深刻理解自由、平等、公正、法治的社會價值取向，自覺遵守愛國、敬業、誠信、友善的公民價值準則，在社會主義核心價值觀的引導下，言行舉止文明得體。

（二）利用網絡平臺構建家校聯動機制

在青少年成長過程中，家庭教育與學校教育扮演著不同的角色，他們相互聯系，相互配合，相互影響。思政課離開了家庭的配合，會使學生行為表現不一致，出現兩幅面孔；如果家庭德育的目標和內容與學校德育發生分歧，學生便會不知所措，在道德形成過程中偏離正確軌道。目前我國大多數學生的時間主要分配在學校和家庭，家庭行為規范和學校德育旗鼓并下基本能夠覆蓋學生大多數時間。因此，青少年德育成果取決于家校聯動的合力。

家長與老師間傳統的交流溝通主要通過建立家校溝通本、召開家長會、電話問詢等形式開展。這些方式時效性差，教師“一對多”的工作量和學生家長“盲目詢問”的矛盾突出，家校合作溝通成本高。而現在隨著互聯網的普及，移動手機即時通訊的不斷發展，學校通過構建“家長群”、校訊通就能夠及時、有效地形成家長與學校雙向互動模式。一方面，教師第一時間與學生家長對接，確保家長對學校德育的知情權和建議權；另一方面，家長也以參與者和管理者的身份將家教融入學校德育之中。

（三）開展課堂活動激發學生道德自律

由此，現代道德自律從道德認同為起點，將外部的道德要求內化為主動行為，所以缺乏自律的道德，并不是完全意義上的道德。當前，新時代的中國面臨深刻的社會變革，這一深刻的社會轉型賦予了學生更廣泛的社會道德價值選擇空間，給予青少年前所未有的道德選擇自由。這就突出了道德自律的地位，提高了學生道德自律的內在要求。

學校思想政治理論課通過優化課堂活動設計不僅激發學生的學習興趣，更是將知識、能力與價值觀整合，將德育目標滲透到活動中，潛移默化地影響學生的道德水平，推動學生從“道德他律”走向“道德自律”。