趙之謙書論選

去古遠，石刻傳者無幾，晉、齊、梁尤少，宋則僅《爨龍顏碑》，北齊、北魏石刻尚有，余所見過無過《張猛龍碑》，次則《楊大眼》《魏靈藏》兩造像。《石門銘》最縱宕，則歐、褚祖也。余所藏隋《修梵志》，則又調劑漢晉，度越唐宋，落筆處一一如崩崖墜石，非真學撥燈法者不能也。

六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。瞪目半日，乃見其一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得。必執筆規橅，始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦，更不解是。

安吳包慎伯言曾見南唐拓本《東方先生畫贊》《洛神賦》，筆筆皆同漢隸。然則近世所傳“二王”書可知矣。重“二王”書始唐太宗，今太宗御書碑具在，以印世上“二王”書，無少異，謂太宗書即“二王”可也。要知當日太宗重“二王”，群臣戴太宗，橅勒之事成于迎合，遂令數百年書家奉為祖者，先失卻本來面目，而后八千萬眼孔竟受此一片塵沙所瞇，甚足惜也。此論實千載萬世莫敢出口者，姑妄言之。阮文達言書以唐人為極，“二王”書唐人橅勒，亦不足貴，與余意異而同。

余所見《蘭亭》凡數十種，獨吾鄉王式庵都轉家所藏七種最奇。其中唐拓一本，紙墨絕古而余無甚愛。最愛其紅梨板本，蓋即《山谷集》中所稱賞者，此真絕無僅有。字體較定武小十之三，而肥數倍。一展玩如神龍寸縮，老鶴山立，“恰到好處”四字，不足言也。今其文孫攜往復州，不可得見。每一憶及，尚覺腕下鬼躍躍欲動。

[清]趙之謙 讀書便佳 紙本釋文：讀書便佳。師愚世兄屬。?叔。鈐印：趙之謙（白）

虞永興《汝南公主墓表》，石刻凡數見，或疑為贗。真跡初藏畢秋帆尚書之兄（名瀧）家，道光初，入一鹺賈，鹺賈負吾鄉孫氏錢，以此抵千金，近其孫名沂字古徐守之。先是，余見經訓堂刻石，已嘆絕，后向古徐索觀，復取石刻比視，則刻者不惟失真，直變盡神氣矣。墨跡運筆如游絲飛絮，不可捉摸，畢刻勾摹甚工，而細審字字踏實，有非筆尖刀鋒所能到者，便令永興尚在，再書一本亦必無此，下真跡一等石刻，談何容易。

余極喜唐人細書，前見天寶《張處萬造像》，嘆其精絕。去歲復見《□□趙姿阿彌陀碑》，字體更入細而遒逸絕倫，手臨數通，竟不形似而止。此日目力可及猶學不到，將來安望？記此告同志者。碑藏阮文達公家，字大如粒。

乩書多佳，以其直下也。余所見乩書有絕奇者，走勢甚幻，結體必安。有作隸字者，有正書者，無不工，雖無神仙，可作師友。

余論書服膺包慎伯，慎伯指劉文清為得力香光，文清笑謂數十年功夫一語道破。真打瞎頂門眼，奪卻腦后符，非漫說也。

余二十歲前學《家廟碑》，（日寫）五百字無所得，遍求古帖，皆涉一過，亦不得。見山谷大字真跡止十馀，如有所悟，偶作大字，筆勢頓異，覺從前俗骨漸磨漸去，然余未肯學山谷一字。江弢叔見余書能即指為學山谷，亦數十年中一大知己也。

書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質；績學大儒，必具神秀。故書以不學書、不能書者為最工。夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當磚記，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手筆，而古穆渾樸，不可磨滅，非能以臨摹規仿為之，斯真第一乘妙義。后世學愈精者去古愈遠，一豎曰吾顏也、柳也；一橫曰吾蘇也、米也，且未必似之，便似，亦因人成事而已。有志未逮，敢告后賢。

求仙有內外功，學書亦有之。內功讀書，外功畫圈。

見擔夫爭道，觀公孫大娘舞劍，皆古人得筆法處也。今日自不能向若輩求書法，然少時就傅，受教村學究，仿上大人。盛壯，志科第，便致力太史筆、狀元策，烏熟勻圓，偶或第矣。一日得志，黠者即肆意涂抹，以為下此遂致不能作一行書。譬女子纏足既久，稍釋之，蹣跚傾跌，不可解矣。此語告公孫大娘，猶當駭絕，今言之弢叔，言：是昔年爭道兩擔夫也。

——《章安雜說》

《嶧山刻石》北魏時已佚，今所傳鄭文寶刻本拙惡甚。昔人陋為鈔史記，非過也。我朝篆書以鄧頑伯為第一，頑伯后近人惟揚州吳熙載及吾友績溪胡荄甫。熙載已老，荄甫陷杭城，生死不可知。荄甫尚在，吾不敢作篆書。今荄甫不知何往矣。錢生次行索篆法，不可不以所知示之，即用鄧法書嶧山文，比于文寶鈔史或少勝耳。

——《篆書〈嶧山碑〉冊后跋語》

《水牛山般若經碑》訪碑錄列后齊之末。龔定庵先生詩所言北碑無過《文殊經》者，此也。安吳包氏獨指為東晉人書，且尊之以為真書極軌。細玩用筆，渾厚直接丞相中郎，完白山人真書得力在此。包氏宗法完白故推崇甚至。鄙意，北碑佳者總以鄭道昭論經書詩為第一。此刻力不勝氣，疑隋時書也。

——《跋〈水牛山般若經碑〉》

此山人少作也。下筆尚有著跡處，不若晚歲之變化。然知山人書宜由此種，否則失門徑矣。辟彼譚佛，但舉成道救人，不舉投崖飼虎時。至疑人人得作佛，豈非謬誤。山人八分已到漢人地位，篆亦是漢，不能逼秦相也。正書至隋而止，非極詣，然皆無唐以后一點習氣，故可貴。書中之妙，山人盡之。書以外，妙亦無盡，山人未之有也。安吳包先生，山人弟子也。其于書，已有得于書之外者，竟已不及山人。學非專不精，精且專矣。意未盡而力盡，天限之也，萬事皆然。

——《跋〈贈也園楷書冊〉》

弟此時始悟通自家作書大病五字，曰：“起迄不干凈。”（此非他人所能知者。兄或更有指摘，萬望多告我。）若除此病，則其中神妙處，有鄧、包諸君不能到者，有自家不及知者。此天七人三之弊，不知何年方能五位相得也。（鄧天四人六，包天三人七，吳讓之天一人九）性之將來總須考試，可不必學書。少蓋天一人無一，奈何！遂生天三人無一，然其地位好在無須官樣。然即學成，又是天三人三而止。其四則在腹中書，不在手中書也。

——致魏稼孫函

弟讀《藝舟雙楫》者五年，愈想愈不是。自來此間，見鄭僖伯所書碑，始悟卷鋒。見張宛鄰書，始悟轉折。見鄧山人真跡百馀種，始悟頓挫。然總不解“龍跳虎臥”四字。及閻研香來，觀其作字，乃大悟橫豎波磔諸法。閻氏學此已三十年，其訣甚秘，弟雖以片刻竊之，究嫌驟入。但于目前諸家，可無多讓矣。書至此，則于館閣體大背，弟等已無能為役，不妨各行其是。

——致胡培系函

承詢書學，弟所得者不出包倦翁、張宛鄰兩家家法，所悟則有出兩家之法之外者。已撰《說柁》一篇，俟稿本寫定，再定后奉覽。處此時勢，而尚議此，亦不識時務之一耑。至毀譽之口，久不在念。蓋極力推崇者，往往不能言其所以，然而見輒丑詆。其人心口如一，尚有真氣。曩在都門，劉子重比部乞筆法，因舉與倡家說貞節為說其駁，彼聽聞者非飾非文過，世世相傳，本無此事故也。子重惡其刻而深許其似。閣下聞之，以為是乎？否乎？許刺史益齋頗知書，見過否？尊書近大蘇，何不求其佳者學之。學必師古人，目前無足學也。弟體原包氏、張氏，而心摹手追在鄭文恭。此漢以后第一人也。幸求而得之。取包氏、張氏之說，以為引進之階，日寫三百篆書以為報效之地，必能知所言之非過也。

——致孫歡伯函■