從明代女官制度看女性教育

劉嘉儀

(揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225009)

“女官”這一名稱(chēng)在西周已經(jīng)出現(xiàn),女官制度的正式建立不晚于北魏。唐代中央政府仿照前朝機(jī)構(gòu)設(shè)六局二十四司,女官制度得到進(jìn)一步完善。宋代的女官編制有六尚、二十四司、二十四典、二十四掌。明代建立之后,朱元璋為了杜絕后宮的禍患,于洪武五年(1372)六月,命禮部商議制定宮官女職。女性宮官是指在后宮的工作人員,而后宮看似與大眾社會(huì)有所阻絕,但是后宮的制度與宮墻外的社會(huì)風(fēng)氣也有一定聯(lián)系[1]。因此,女官的出現(xiàn)對(duì)民間女性及其教育都產(chǎn)生了一定影響。

關(guān)于明代女官制度的研究,學(xué)界已經(jīng)取得一些成果。王云對(duì)明代女官制度的界定、人數(shù)、品秩、銓選、職掌和產(chǎn)生的作用進(jìn)行了闡述[1]。劉正剛、王潞則是以明代女官制度在地方的投射,探討了明代女官制度與社會(huì)網(wǎng)格之間的互動(dòng),同時(shí)提到女官在家族祭祀結(jié)構(gòu)中地位的演變[2]。李慶勇則以時(shí)間為軸闡述明代女官制度的變化[3]。陳寶良對(duì)明代婦女教育體系進(jìn)行了研究,探討了明代女性接受教育的途徑以及教育內(nèi)容[4]。羅慧蘭、王向梅提出,中國(guó)古代一直都有關(guān)于女性教育的傳統(tǒng),只是女性接受教育的途徑和內(nèi)容相對(duì)有限,不可與男性相比[5]。本文在前人研究基礎(chǔ)上,擬對(duì)明代女官的設(shè)立、明代女官制度對(duì)當(dāng)時(shí)后宮女性和民間女性教育的影響以及明代女官和宦官之間的關(guān)系展開(kāi)進(jìn)一步研究。

一、明代女官制度的設(shè)立

明代女官有廣義和狹義兩種解釋。廣義上的女官包括后宮妃嬪和后宮管理各項(xiàng)事務(wù)的女性,狹義上的女官指后宮中與皇帝無(wú)配偶名分而管理后宮重要璽印、圖籍、服飾、儀仗、飲食等事務(wù)的女性管理人員和在宮外擔(dān)任職位的女士官或者女將[1]。本文則以狹義上處于后宮的女官為討論對(duì)象。狹義上后宮的女官除了由六局一司組成外,還包括女秀才、女史。女秀才和女史雖然無(wú)品級(jí),但她們都有具體職掌,可以列入后宮女官。

明朝女官制度設(shè)立較早,“吳元年(1367)置內(nèi)職六尚局。洪武五年(1372)定位六局一司”[6]1828。在明朝正式建立前,明太祖朱元璋就開(kāi)始設(shè)立女官制度。洪武五年(1372)六月,禮臣在漢唐女官制度的基礎(chǔ)上,結(jié)合明太祖朱元璋的建議修改女官制度。洪武十七年(1384),為了推動(dòng)女官制度進(jìn)一步發(fā)展,朝廷不僅“更定宮官六尚局品秩”[7],還在女官機(jī)構(gòu)中增設(shè)二十四掌和司正。洪武二十八年(1395),朝廷重新制定二十四司中女官的品秩,宮正司增設(shè)“典正”一職,尚儀局增設(shè)“彤史”。明代女官制度經(jīng)過(guò)三次更改,在洪武二十八年(1395)趨于完善。

明代女官采選制度較為嚴(yán)謹(jǐn)。女官采選有兩條途徑：一條是朝廷派遣專(zhuān)職官員或者宦官前往地方挑選品行端正、精通文墨的女性;另一條是提拔優(yōu)秀的宮女為女官。明朝宮廷采選女官有一定的標(biāo)準(zhǔn),即女性需要接受教育。有一定的文化素養(yǎng)的女性,才有機(jī)會(huì)進(jìn)入后宮成為女官。廣州女官陳瑞貞入宮前“《孝經(jīng)》《內(nèi)則》《列女傳》《女誡》諸書(shū),莫不潛心究之”[8]106,廣州女官葉氏“通《列女傳》《女論語(yǔ)》”[8]106-108。因此,明代女性想要入宮成為女官,需要接受系統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)古代女性嘉言懿行。女官入宮后再運(yùn)用這些知識(shí)引導(dǎo)后妃恪守女性規(guī)范。

二、明代女官制度與后宮女性教育

歷代后宮之中,都需要大量的服務(wù)人員來(lái)為皇室成員服務(wù),這些人中大部分是宦官和宮女。但是,宦官和宮女無(wú)法主持類(lèi)似冊(cè)封禮和親蠶禮等這些具有文化素養(yǎng)的活動(dòng),有文化的外臣也不宜進(jìn)入后宮,只能由具有一定文化素養(yǎng)的女性來(lái)解決這類(lèi)問(wèn)題,因此女性教育應(yīng)運(yùn)而生。

(一)后妃、公主教育

明朝初年,鑒于元末“宮嬪女謁私通外臣,而納其賄賂,或施金帛于僧道”[9]的教訓(xùn),為了防止重蹈覆轍,明太祖朱元璋設(shè)立了女官機(jī)構(gòu)。

明代妃嬪的名號(hào)有賢、淑、莊、敬、惠、順、康、寧等,這些封號(hào)都暗含“閨房雍肅”之意。從這些封號(hào)可以看出,明太祖朱元璋希望后妃恪守“女誡”“閨門(mén)之訓(xùn)”[6]3504。設(shè)立女官是為了讓女官引導(dǎo)后宮嬪妃恪守宮規(guī),維持后宮秩序。

明代后宮中,即便是洪武時(shí)期明太祖朱元璋的馬皇后,也受過(guò)女官的教誨、引導(dǎo)。馬皇后在后宮勤勉好學(xué),曾經(jīng)和女史討論漢代竇太后喜好黃老學(xué)說(shuō)的原因。在女史的教育引導(dǎo)下,馬皇后意識(shí)到“孝慈即仁義也”[6]3506。可見(jiàn)女官在后宮中的作用,她們能夠利用自己的才學(xué)為后宮營(yíng)造良好的氛圍。

明代女官機(jī)構(gòu)為六局一司,其中尚儀局中司籍的職責(zé)既包括掌管經(jīng)籍和文房用品,也包括教授后妃讀書(shū)。嘉靖年間(1521—1566),“皇后率妃、夫人于坤寧宮,令女官進(jìn)講,仍起立、拱聽(tīng),講畢,女官仍歌翰林院新撰詩(shī)一章”[10]。從中不難看出,明朝中后期,司籍的教學(xué)已經(jīng)具有系統(tǒng)化的特點(diǎn),教學(xué)過(guò)程頗為嚴(yán)格,皇室成員都曾加入女性教育行列,從而推動(dòng)了后宮女性教育的發(fā)展。

明代后宮女官的言行對(duì)后宮皇室成員產(chǎn)生了潛移默化的影響,因此部分文化素質(zhì)較高的女官還擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)公主的責(zé)任。明代公主的學(xué)習(xí)內(nèi)容、途徑和皇子不同,公主的學(xué)習(xí)內(nèi)容和“女德”有關(guān),學(xué)習(xí)途徑也很有限,她們無(wú)法接受大學(xué)士等外臣的教育,例如,明成祖朱棣和仁孝皇后的長(zhǎng)女永安公主“閑暇則講明仁孝皇后《內(nèi)訓(xùn)》及《列女傳》《女憲》等書(shū)”[11]。可見(jiàn),明代公主教育和女官制度也有聯(lián)系。

(二)宮女教育

女官不僅要教導(dǎo)后妃恪守女德,更要教導(dǎo)后宮宮女遵守規(guī)范。明代規(guī)定,普通宮女入宮后需要在宮中繼續(xù)學(xué)習(xí)。萬(wàn)歷年間(1573—1620),明神宗不止一次下令讓宮女讀書(shū),例如,在萬(wàn)歷二年(1574)十月,明神宗下令：“今宮中宮女、內(nèi)官,俱令讀書(shū)。”[12]732明神宗的母親李太后也以身作則,督促宮女讀書(shū)寫(xiě)字。萬(wàn)歷三年(1575)五月,明神宗提道：“圣母在宮中,唯觀書(shū)史,每日寫(xiě)字一幅。又課令侍女三十以下,俱讀書(shū)、寫(xiě)字。”[12]894對(duì)于女官讀書(shū)這項(xiàng)建議,張居正等外臣都表示同意,他們認(rèn)為：“讀書(shū)最好,人能通古今,知義理,自然不越于規(guī)矩。”[12]732

明代后期,皇帝、外臣和后宮皇太后都支持宮女讀書(shū)明理,也支持后宮提拔讀書(shū)勤奮的女官。這一措施給女官學(xué)習(xí)提供了良好的外部環(huán)境。激勵(lì)女官讀書(shū)的政策更有利于女性教育的發(fā)展,女性獲得了更多的教育途徑。

明代朝廷規(guī)定,“凡諸宮女,曾受內(nèi)臣教習(xí)讀書(shū)通文理者,先為女秀才,遞升女史,升宮官以至六局掌印”[13]805-806。明代后宮,普通宮女可以通過(guò)讀書(shū)、考核,逐級(jí)遞升。這項(xiàng)規(guī)定制定以后,宮女就有機(jī)會(huì)晉升為女官。而晉升機(jī)制的建立,無(wú)疑更有利于促進(jìn)宮女去接受教育。這項(xiàng)規(guī)定也將明代女官和女性教育聯(lián)系得更加緊密。

明代女官承擔(dān)了后宮女性的教育工作。明代后宮女性接受的教育內(nèi)容主要有以下幾種類(lèi)型：

第一,儒家經(jīng)典。明代后宮規(guī)定：“所教宮女讀《百家姓》《千字文》《孝經(jīng)》……《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等書(shū)。”[14]130儒家經(jīng)典能讓后宮女性通古今、明得失,有助于維護(hù)后宮秩序。

第二,“女教書(shū)”。“女教書(shū)”是明代用來(lái)教育女性的教材。明朝官方制定的“女教書(shū)”有永樂(lè)元年(1403)解縉等人編纂的《古今列女傳》、明成祖朱棣徐皇后所著《內(nèi)訓(xùn)》、明世宗朱厚熜生母章圣皇太后所著《女訓(xùn)》以及明穆宗生母李太后所作《女鑒》等[15]。明代官方“女教書(shū)”的教育對(duì)象是在后宮生活的女性,目的是讓后宮女性更好地服務(wù)君主和維護(hù)后宮秩序,因此這些“女教書(shū)”的內(nèi)容不僅包括“女德”內(nèi)容,還包括皇宮中重大活動(dòng)的禮儀規(guī)范,例如,徐皇后所著《內(nèi)訓(xùn)》中有“奉祭祀”的內(nèi)容。

三、明代女官制度與民間女性教育

(一)女官制度影響民間女性教育的原因

明代女官制度的出現(xiàn)為女性提供了展示自己才華的機(jī)會(huì)。雖然后宮女官無(wú)法像女將秦良玉一樣建功立業(yè),但她們也可以通過(guò)自己的才能為家族帶來(lái)福利、榮耀。因此,成為女官進(jìn)而為家族帶來(lái)福利、榮耀,是影響民間女性教育發(fā)展的因素之一。明代女官制度影響民間女性教育的原因可以分為以下幾類(lèi)：

第一,免除徭役的福利。明代女性如果有機(jī)會(huì)成為女官,那就可以幫助家族免除徭役。洪武五年(1372),明太祖朱元璋下詔“選蘇杭二府?huà)D女愿入宮者四十四人授內(nèi)職,蠲其家徭役”[13]804。

第二,獲得晉升的機(jī)會(huì)。洪武二十四年(1391),廣東番禺葉碧山之女葉氏入選宮中,成為女官,“尋召其父及弟祖道詣闕,賜宴,皆授錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫”[8]105。山東濟(jì)寧胡善圍入宮成為女官,她的父親胡榮被“授錦衣衛(wèi)百戶(hù)遇例,免歸”[16]。明代女性成為女官后,其家族男性不僅可以享受朝廷給予的優(yōu)待,還可以借此機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途,這無(wú)疑為女官家族社會(huì)地位的提高提供了機(jī)會(huì)。

第三,家族利益的誘惑。女官給家庭帶來(lái)的福利,超越了時(shí)間和空間的限制,部分女官致仕哪怕是去世后,其家族依舊可以享受她帶來(lái)的福利。例如,明英宗正統(tǒng)年間(1436—1449),鳳陽(yáng)府臨淮縣百姓劉昶上奏：“臣祖母胡淑清,洪武間選入內(nèi)為女官,彼時(shí)蒙恩復(fù)臣家。近年有司仍令供役,望垂矜惻。”[17]朝廷得知事件原委后,下令依照舊例免除其家徭役。洪武朝女官胡淑清的后人,一直到正統(tǒng)年間,都還在享受胡淑清作為女官帶來(lái)的福利。

明初一位名為江全的女性于洪武年間(1368—1398)選入宮中,于永樂(lè)年間(1403—1424)晉升為尚寶局正。在此期間,江全不僅獲得朝廷發(fā)放的俸祿,還幫助家族成員獲得官房和免除徭役等恩賜[14]189。“永樂(lè)丁酉,江以年老力弱請(qǐng)歸,旨允。重賜禮物,遣內(nèi)官尹子良復(fù)送回閩”[14]189。江全致仕后,其家族成員依靠朝廷賞賜的金錢(qián)與住宅依舊可以獲得較高質(zhì)量的生活。

(二)女官制度對(duì)民間女性教育內(nèi)容的影響

女官制度的出現(xiàn)讓明代民間女性享有一定的教育機(jī)會(huì),但是學(xué)習(xí)內(nèi)容和男子有所不同。據(jù)《周禮·天官》記載,女官的設(shè)置是為了“以陰禮教六宮,以陰禮教九嬪,以婦職之法教九御”。民間女性不比后宮女性,民間女性的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)較少。從明代女官入選結(jié)果可知,明代民間女性的學(xué)習(xí)內(nèi)容大致分為以下幾類(lèi)：

第一,“女教書(shū)”。明代民間女性教育受到后宮女性教育的影響,民間女性接受教育時(shí)多使用官方編訂的“女教書(shū)”,除此以外還使用民間制定的“女教書(shū)”。民間制定的“女教書(shū)”包括呂坤的《閨范》、呂得勝的《女小兒語(yǔ)》、楊應(yīng)震的《貞懿錄》、明末王集敬之妻劉氏的《女范捷錄》等[18]。民間女性的教育基礎(chǔ)比不上后宮女性。和官方“女教書(shū)”相比,民間“女教書(shū)”語(yǔ)言更加通俗易懂,例如呂坤的《閨范》運(yùn)用俚俗歌謠和圖像闡述女性規(guī)范[15]。民間“女教書(shū)”大部分內(nèi)容都是教導(dǎo)女性學(xué)習(xí)古代貞潔烈女,并不像官方“女教書(shū)”還涉及“奉祭祀”等內(nèi)容。官方“女教書(shū)”和民間“女教書(shū)”雖然制作途徑不同,但是主旨相似,都是圍繞三綱五常去要求女性遵守規(guī)范。

第二,女工。明代女性教育中,女工也是一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。明初女官入選標(biāo)準(zhǔn)有“選天下婺婦無(wú)子而守節(jié)者,有司籍送內(nèi)廷,教宮女刺繡縫紉,因以廩之”[19]。明代后宮女官機(jī)構(gòu)中有司衣司,負(fù)責(zé)掌管衣服首飾,也有教導(dǎo)普通宮女刺繡縫紉的職責(zé)。受此影響,女工也是民間女性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

(三)民間女性教育方式

家庭教育是民間女性接受教育的主要途徑。家庭教育分為兩類(lèi)：

第一,聘請(qǐng)先生教導(dǎo)。明代為民間女性提供教學(xué)的先生有男性先生和女性先生。明湯顯祖編《牡丹亭》中,“昨日聽(tīng)見(jiàn)本府杜太守,有個(gè)小姐,要請(qǐng)先生”[20]。明代并不會(huì)刻意避諱異性教學(xué),《牡丹亭》中杜府小姐杜麗娘就跟隨男性先生陳最良學(xué)習(xí)。女性先生通常被稱(chēng)為“女塾師”,例如,明初女官陳瑞貞“七歲就女師讀書(shū)”[8]106。這里所說(shuō)的女師就是女塾師,也稱(chēng)為“女傅”或者“姆教”。

第二,家族長(zhǎng)輩教導(dǎo)。明前期女官陳瑞貞“甫能言,窺父書(shū),指教數(shù)字皆不忘”[8]106,女官陳瑞貞幼時(shí)接受過(guò)父親的教導(dǎo),得以識(shí)字。明后期女官沈瓊蓮“聰慧絕人,經(jīng)史三四過(guò)成誦如對(duì)卷,八歲口占協(xié)聲律”[21],女官沈瓊蓮家境良好,父親和兄長(zhǎng)都是舉人,沈瓊蓮在成長(zhǎng)過(guò)程中也受到長(zhǎng)輩的影響。

四、明代女官對(duì)宦官的抑制

明太祖為了防范宦官,于洪武元年(1368)四月明確禁止宦官識(shí)字讀書(shū),而之后受過(guò)教育的女官就成為后宮抑制宦官勢(shì)力的一個(gè)群體。

明代女官抑制宦官勢(shì)力,一方面體現(xiàn)在其武力上。明英宗即位之初,宦官王振專(zhuān)權(quán),干預(yù)朝政,引起朝臣和太后不滿(mǎn)。正統(tǒng)二年(1437)正月末,太后來(lái)至便殿召見(jiàn)大臣,“太后左右女官雜佩刀劍侍衛(wèi)凜然”,太后在接見(jiàn)完大臣后,宣召宦官王振并斥責(zé)他的干政行為,當(dāng)時(shí)“女官加刃振頸,英宗跪?yàn)檎?qǐng)之,諸大臣皆跪”,太后見(jiàn)此情狀,免王振一死。此后,王振稍為收斂[22]。

明代女官協(xié)助統(tǒng)治者抑制宦官勢(shì)力,另一方面體現(xiàn)在分割宦官權(quán)力上。明代女官的職掌中,有一項(xiàng)職務(wù)極為重要,即掌管璽印,“凡寶皆?xún)?nèi)尚寶女官掌之。遇用寶,則尚寶司以揭帖赴尚寶監(jiān),尚寶監(jiān)請(qǐng)旨,然后赴內(nèi)司領(lǐng)取”[14]105。“尚寶女官”是日常負(fù)責(zé)保管璽印的女官。尚寶司是負(fù)責(zé)掌管寶璽、符牌、印章等物品的外朝機(jī)構(gòu)。尚寶監(jiān)則為宦官官署,“掌寶璽、敕符、將軍印信……監(jiān)視外司用訖,存號(hào)簿,繳進(jìn)”[6]1819。在使用璽印這個(gè)問(wèn)題上,司寶司、尚寶司、尚寶監(jiān)互相制約,在一定程度上有助于抑制宦官和外臣勢(shì)力。

五、結(jié)語(yǔ)

明代統(tǒng)治者為了維護(hù)后宮秩序,在前朝女官制度基礎(chǔ)上,設(shè)立符合本朝需要的女官制度。由于明代女官采選和晉升可以給女官家族帶來(lái)多種福利,因此間接帶動(dòng)了后宮和民間女性教育發(fā)展。同時(shí),明代女官對(duì)宦官勢(shì)力有抑制作用,這也讓女官一度備受重視。但是,由于明代人口龐大,明代女性受教育比重相對(duì)來(lái)說(shuō)還非常低,很多男性尚且無(wú)法接受教育,女性受教育率更是微乎其微。兼之隨著明中后期宦官勢(shì)力的抬頭及其擅權(quán)現(xiàn)象的加劇,朝中士大夫尚且不能發(fā)揮對(duì)他們的抑制作用,更何況人數(shù)少之又少的女官。