肯定與憐憫
——從魯隱公生平看其謚號(hào)含義

⊙尹旭［山東師范大學(xué)齊魯文化研究院，濟(jì)南 250014］

謚號(hào)是古代禮制的重要組成，是對(duì)某一人物品行的總結(jié)和評(píng)價(jià)。《禮記·樂記》曰：“觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也。”①通過謚號(hào)，可以較為快速地了解和認(rèn)識(shí)某一人物的品行和大致生平。魯隱公是魯國第十四代國君，謚號(hào)為“隱”。較早闡釋謚號(hào)含義的《逸周書·謚法解》中解釋“隱”為“不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱”，經(jīng)學(xué)家多以此為基礎(chǔ)闡釋“隱”作為謚號(hào)的含義。而從魯隱公的性格和政績(jī)來看，魯隱公性格溫和敦厚，遵守禮制，在位期間政績(jī)不俗。結(jié)合同時(shí)期以“隱”為謚號(hào)的其他國君，可以看出魯隱公以“隱”為謚號(hào)，是對(duì)其遵守禮制和執(zhí)政政績(jī)的肯定，并對(duì)其最終被桓公所弒的結(jié)局帶有一定同情。茲不揣谫陋，以魯隱公生平為中心對(duì)魯隱公謚號(hào)“隱”的含義進(jìn)行探討。

一、溫和敦厚，遵守禮制

惠公四十六年（前723），魯惠公去世。按照嫡長(zhǎng)子繼承制，魯國國君應(yīng)為魯夫人仲子之子公子允，但公子允年幼，作為庶長(zhǎng)子的隱公便繼位代弟弟執(zhí)政，《左傳》中未稱隱公“即位”，因其是“攝也”②。繼位之后的魯隱公并未因?yàn)榇髾?quán)在手而肆意妄為，相反，隱公牢記自己代弟弟執(zhí)政的身份定位，處處遵守禮制。《史記》中就記載魯隱公的一段話：“有先君命，吾為允少，故攝代。”還表示待弟弟長(zhǎng)大，自己便會(huì)告老休養(yǎng)，可以看出隱公一直明確自己“攝政”的身份。

而在禮制方面，隱公也處處彰顯出對(duì)禮制的極大尊重。首先是魯惠公下葬，隱公未去主持葬禮一事。隱公元年（前722）冬，魯惠公下葬，當(dāng)時(shí)隱公已經(jīng)成為魯國實(shí)際的掌權(quán)者，但未前去主持葬禮。衛(wèi)侯前來參加葬禮，魯隱公也沒有出面。因?yàn)榘凑罩芏Y，以攝政身份掌權(quán)的隱公不能擔(dān)任喪主，隱公深知這一點(diǎn)，故沒有前去。其次，隱公三年（前720），魯夫人仲子下葬。作為合法繼承人公子允的生母，隱公對(duì)仲子十分尊敬。而仲子的葬禮，魯隱公是以夫人之規(guī)格禮葬，在之后仲子宗廟落成的祭祀中，隱公“獻(xiàn)六羽”，六羽即六佾，這也是夫人才能享用的禮制，說明隱公完全尊重仲子的夫人地位，嚴(yán)格遵守周禮。而在四個(gè)月后，隱公的生母聲子去世，隱公未以夫人之禮下葬聲子。《春秋》也用春秋筆法表明了聲子的地位，稱“君氏卒”，未稱“薨”。沒有向同盟諸侯發(fā)出訃告，葬后隱公也未哭于祖廟，卒哭后也未袝于祖姑，這都表明聲子未以夫人之禮葬。魯夫人仲子和自己生母聲子葬禮規(guī)格的對(duì)比，足見隱公對(duì)自己身份的定位和對(duì)禮制的尊重。

除了遵守禮制，隱公自身的性格特點(diǎn)也值得探究。隱公五年（前718）春，《春秋》記載“公矢魚于棠”，《公羊傳》記載為“公觀魚于棠”，《谷梁傳》也記載為“公觀魚于棠”。無論哪種記載，魯隱公打算去棠地觀魚一事是肯定的。而關(guān)于棠地觀魚的含義，即棠地觀魚到底屬于哪種活動(dòng)，歷來說法頗多，大致分為三種說法：一說屬于捕魚前的祭祀禮儀，所以隱公前去；一說屬于娛樂性活動(dòng)；一說屬于對(duì)外作戰(zhàn)前的實(shí)地考察。雖然三種說法指向的是對(duì)魯隱公兩種截然相反的評(píng)價(jià)，但棠地觀魚一事中最值得注意的是，魯隱公對(duì)臧僖伯的態(tài)度。臧僖伯是魯國的大夫，也是魯隱公的叔父，得知隱公將要前往棠地觀魚，便極力勸諫，以“不規(guī)不物，謂之亂政”，層層推進(jìn)，言辭懇切，規(guī)勸隱公不要前往，但隱公仍前往棠地觀魚。隱公五年（前718）冬，臧僖伯去世。隱公得知后表示：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”并賜臧僖伯葬禮規(guī)格加一等。這是隱公對(duì)于臧僖伯勸諫的最后反饋，充分反映出魯隱公溫和敦厚的性格特點(diǎn)。雖然隱公棠地觀魚和不聽勸諫等行為有不妥之處，但總的來說，其性格溫和敦厚、遵守禮制的特點(diǎn)是不容置疑的。

二、政績(jī)不俗，治國有方

新的國君上臺(tái)往往面臨著更為復(fù)雜棘手的境況，而魯隱公作為代弟攝政的身份繼位，情況更是不容樂觀。魯隱公掌握魯國大權(quán)后，根據(jù)《左傳》記載，僅是隱公元年（前722），即魯隱公繼位第一年，各種違背命令的事件層出不窮。魯國大夫費(fèi)伯帶兵在郎地建城，并未上報(bào)給魯隱公，是費(fèi)伯出于己意的行為，即“非公命也”。類似記載還有“公弗許，遂行”“新作南門，不書，亦非公命也”、可見有許多“非公命”的事件發(fā)生。除此之外，連魯國大臣都會(huì)違背隱公命令擅自決策。隱公四年（前719），諸侯合謀要再次討伐鄭國，宋殤公便派使者請(qǐng)求魯國出兵，一向不參與戰(zhàn)爭(zhēng)的隱公自然拒絕加盟。可魯國大夫羽父請(qǐng)求隱公出兵參戰(zhàn)，“請(qǐng)以師會(huì)之”，得到的仍然是“公弗許”的回答，但最后羽父違背了隱公的命令，仍然帶兵參戰(zhàn)。而在隱公四年之后，再也找不到類似以上違背公命的記載，可見隱公剛繼位時(shí)，魯國朝政還未穩(wěn)定，隱公地位還沒有穩(wěn)固，隱公用四年的時(shí)間處理內(nèi)政和外交事務(wù)，穩(wěn)定了朝政，也贏得了臣子的服從，足見其政治智慧。

在外交方面，隱公繼位之后展開了多方面的努力。首先是緩和與交惡國家的關(guān)系。在魯惠公時(shí)，魯國和宋國在黃地爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，與齊國關(guān)系也惡化。而魯隱公繼位后第一年便著手修復(fù)和宋國的關(guān)系。隱公元年（前722），隱公“立而求成焉”，魯國和宋國“始通”；隱公四年（前719），宋國和鄭國爆發(fā)東門之役，之后宋國糾集諸侯伐鄭，派使者來魯國乞師，魯隱公拒絕，由此魯國和宋國關(guān)系緩和。而在隱公六年（前717）一年的時(shí)間里，隱公更是緩和了魯國和齊國、鄭國兩個(gè)國家的關(guān)系。《左傳·隱公六年》記載：“鄭人來渝平，更成也。”魯國和鄭國重修舊好。“夏，盟于艾，始平于齊也。”魯國和齊國在艾地結(jié)盟，關(guān)系緩和。其次是加強(qiáng)與交好國家的關(guān)系。繼位第一年，魯隱公與邾儀父在蔑地結(jié)盟，與邾國關(guān)系更加緊密。隱公二年（前721）春，隱公“會(huì)戎于潛”，鞏固惠公時(shí)期就與戎族較為良好的關(guān)系，秋天時(shí)又在唐地與戎族結(jié)盟，關(guān)系更加緊密。除了以結(jié)盟的方式鞏固與交好國家的關(guān)系，魯隱公還采取了政治聯(lián)姻的方式。《左傳·隱公二年》“九月，紀(jì)裂繻來逆女”，記載了紀(jì)國來迎娶魯國女子一事，魯國與紀(jì)國聯(lián)姻，無疑是要通過政治聯(lián)姻鞏固兩國的關(guān)系。最后，魯隱公繼位后，很少發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至多次出面緩和交惡國家之間的關(guān)系。《左傳·隱公二年》記載，紀(jì)國和莒國在密地結(jié)盟，靠的是魯國的調(diào)解，“魯故也”，隱公出面調(diào)解緩和了周邊國家之間的關(guān)系。隱公十一年（前712），滕侯和薛侯來朝，因?yàn)檎l先行禮爭(zhēng)論不休，薛侯認(rèn)為自己先受封，應(yīng)該先行禮，而滕侯認(rèn)為自己是周天子的同姓之國，地位自然比薛侯高，理應(yīng)先行禮。面對(duì)兩小國的爭(zhēng)執(zhí)，隱公派羽父前去調(diào)解，用魯國如果前去朝薛舉例假設(shè)，因?yàn)轸攪脱钱愋罩畤攪匀灰旁诹袊螅盥牶笮欧瑳Q定聽從羽父的意見，讓滕侯先行禮。此事的圓滿解決可見隱公的政治智慧，讓羽父出面調(diào)解并未提庶姓的問題，而是用異姓來解釋行禮先后的問題，維護(hù)了兩小國的“臉面”，避免了一場(chǎng)紛爭(zhēng)。

魯隱公在位期間，一方面緩和與交惡國家如宋國、鄭國、齊國等之間的關(guān)系，另一方面加強(qiáng)與交好國家如邾國、紀(jì)國、戎族等之間的關(guān)系。同時(shí)，采取較為中立的方針，極少參與爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，也很少發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為魯國發(fā)展?fàn)幦〉搅撕推椒€(wěn)定的環(huán)境，改變了當(dāng)初繼位時(shí)外患重重的局面。從這些方面看，魯隱公的政績(jī)可謂不俗，須公正客觀地評(píng)價(jià)其在位政績(jī)。

三、隱字釋義，各家探討

魯隱公在位十一年，在內(nèi)政和外交方面取得了不俗的成績(jī)。而牢記自己攝政身份的他，本打算待桓公繼位之后告老休養(yǎng)，但兄友弟恭的美好愿景終被打破。根據(jù)《左傳·隱公十一年》記載，隱公十一年（前712），羽父為求太宰之位，向隱公獻(xiàn)計(jì)，提議殺死公子允，隱公便再無后患之憂。但隱公拒絕，并再次表明自己只是代弟攝政，國君之位終會(huì)還給桓公。羽父見勸說隱公無果，又擔(dān)憂隱公對(duì)自己不利，轉(zhuǎn)而勸說桓公殺隱公繼位。最終，隱公十一年十一月，在魯隱公例行的一場(chǎng)祭祀中，魯桓公和羽父合謀，派人殺死了魯隱公，魯桓公繼位，成了魯國國君。“不書葬，不成喪也。”史書中甚至沒有記載隱公的葬禮，可見桓公對(duì)隱公的態(tài)度如何。

魯隱公的最終結(jié)局令人唏噓，而梳理春秋時(shí)期以“隱”為謚號(hào)的其他國君，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的結(jié)局或是人生際遇有很多相似之處。曹隱公是春秋時(shí)期曹國第二十四任國君，在位四年，最終被自己侄子曹靖公殺害，曹靖公繼位。邾隱公是春秋時(shí)期邾國第十七任國君，在位期間被廢黜兩次。在位十九年時(shí)被吳國俘虜廢黜，其子邾桓公被扶持繼位。公元前473年，吳國滅亡，越王勾踐扶持邾隱公復(fù)位。公元前471年，因?yàn)槠湫愿駳埍ル[公再次被廢黜，其子邾子何繼位，最終邾隱公死在越國。如此看來，魯隱公和曹隱公、邾隱公之間存在很多相似性，其最終結(jié)局更是驚人的相似。對(duì)于魯隱公的結(jié)局，清代陳逢衡就發(fā)出過感慨：“將營菟裘而卒見殺，可哀痛也。”表達(dá)了對(duì)魯隱公結(jié)局的憤憤不平。那么“隱”為謚號(hào)究竟有什么含義？有關(guān)謚號(hào)含義最早的傳世文獻(xiàn)《逸周書·謚法解》，為我們提供了一些思路。

《逸周書·謚法解》中記載“隱”為謚號(hào)有兩個(gè)含義：“不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱。”③對(duì)于這一句判詞，歷來的經(jīng)學(xué)家和儒學(xué)大家都有探討。西晉孔晁認(rèn)為其中的“隱拂”意為“改其性也”，《逸周書·謚法解》兩句意為未改其性曰隱。而潘振認(rèn)為其中的“拂”意為“逆理”，隱藏逆理之事，惡名便不成立，就像隱藏起來的疾病。唐代張守節(jié)對(duì)《逸周書·謚法解》中“隱”的含義進(jìn)行了闡發(fā)，還提出了自己的見解：“隱拂不成曰隱，不以隱括改其性。不顯尸國曰隱，以閑主國。見美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱，美過其令。”多了對(duì)道德品質(zhì)方面的定性，認(rèn)為“隱”為謚號(hào)還有一層褒義的含義。宋代鄭樵在《通志·謚略》中將謚號(hào)按照性質(zhì)分為上謚、中謚、下謚三類，其中“隱”屬于中謚，可見鄭樵認(rèn)為其含義是中性的，需要具體問題具體分析。北宋王溥對(duì)“隱”的理解更加豐富，認(rèn)為“明不治國曰隱，懷情不盡曰隱”。“明不治國”意為在位政績(jī)不突出，“懷情不盡”頗有對(duì)“隱”為謚號(hào)之人的同情。清代的朱右曾舉例邾隱公的例子來解釋《逸周書·謚法解》中“隱”為謚號(hào)的含義：“顯，明。尸，主也。以闇主國。”④認(rèn)為以“隱”為謚號(hào)的國君在位期間執(zhí)政能力不強(qiáng)。而西晉杜預(yù)在《春秋序》中評(píng)價(jià)：“隱公，讓國之賢君也。”⑤認(rèn)為隱公是賢良的君主。童書業(yè)在《春秋左傳研究》中提出以“隱”為謚號(hào)的國君“其死或非其罪”⑥，并舉例魯隱公、曹隱公、蔡隱太子被殺的例子來說明。童書業(yè)認(rèn)為以“隱”為謚號(hào)含義是與這一人物結(jié)局相關(guān)的，這一觀點(diǎn)很有見解。

四、結(jié)語

謚號(hào)是人物品行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，對(duì)其解讀要結(jié)合人物的生平經(jīng)歷。作為一種較為直觀了解人物品行的手段，謚號(hào)背后的含義尤為重要。而受我國政治文化影響以及其他因素影響，有些謚號(hào)未能與其品行名實(shí)一致，甚至?xí)霈F(xiàn)不相符合的情況，加上《逸周書·謚法解》中對(duì)謚號(hào)含義的判定多是總結(jié)這一類人物的共性，所以我們?cè)谔接懩骋蝗宋镏u號(hào)含義時(shí)必須具體問題具體分析。從魯隱公的生平來看，“隱”為謚號(hào)是對(duì)魯隱公遵守禮制的肯定，并對(duì)其結(jié)局帶有一定同情和憐憫。魯隱公代弟攝政以來，在內(nèi)政和外交方面都有不俗的政績(jī)。在內(nèi)政方面，魯隱公一直恪守代弟執(zhí)政的身份，性格溫良敦厚，在位期間遵守禮制，逐漸穩(wěn)定了魯國政局。外交方面，魯隱公繼位之后采取了較為中立的外交方針，著手改善魯國的外交關(guān)系，推動(dòng)了魯國的發(fā)展。由此可見，魯隱公并非昏君，其在位期間的政績(jī)可圈可點(diǎn)。而通過梳理各家對(duì)“隱”字的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，“隱”雖非美謚，但絕非惡謚，“隱”是對(duì)隱公在位期間政績(jī)和遵守禮制的肯定，也對(duì)其結(jié)局帶有一定同情和憐憫。

① 阮元：《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1534頁。

② 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第9頁。

③④ 黃懷信、張懋容：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社1995年版，第725頁，第725頁。

⑤ 阮元：《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1708頁。

⑥ 童書業(yè)：《春秋左傳研究》，上海人民出版社2019年版，第360頁。