黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承

任飛　張澤旭

摘要：中華民族歷史文化悠久，在廣袤的華夏大地上孕育了多樣化的風(fēng)土人情。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化是中華兒女在歷史長河中逐步累積的文化結(jié)晶，展現(xiàn)著村民的生活特征、景觀特征、生活習(xí)俗，具有極大的歷史文化價值。我國數(shù)字化技術(shù)與信息化技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新，為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承奠定了扎實(shí)技術(shù)支持。該文分別對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落內(nèi)涵及黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承價值進(jìn)行詳細(xì)分析，探究黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的理論基礎(chǔ)與策略，以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)村落；文化保護(hù)；文化傳承；數(shù)字化；生態(tài)旅游

中圖分類號：G127? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）03（a）-0077-05

Digital Protection and Inheritance of Traditional Ethnic Village Culture in Heilongjiang Province

REN Fei， ZHANG Zexu

（Harbin University， Harbin Heilongjiang， 150086， China）

Abstract： The Chinese nation has a long history and culture， and has nurtured diverse customs and customs on the vast land of China. The traditional village culture of ethnic minorities is the cultural crystallization gradually accumulated by the Chinese people in the long river of history， displaying the life characteristics， landscape characteristics， and living customs of villagers， with great historical and cultural value. The continuous innovation of digital and information technology in China has laid solid technical support for the protection and inheritance of traditional ethnic minority village culture. This article analyzes the connotation of traditional ethnic minority villages and the value of digital protection and inheritance of traditional ethnic minority village culture in Heilongjiang Province in detail， exploring the theoretical basis and strategies for digital protection and inheritance of traditional ethnic minority village culture in Heilongjiang Province， with a view to providing reference for the construction of traditional ethnic minority village culture.

Key words： Ethnic minorities; Traditional villages; Cultural protection; Cultural heritage; Digitization; Ecotourism

黑龍江省少數(shù)民族眾多，據(jù)調(diào)查全省共有53個少數(shù)民族。其中人口較多的有滿族、朝鮮族、回族、蒙古族、達(dá)斡爾族、錫伯族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族、柯爾克孜族10個少數(shù)民族。滿族現(xiàn)有人口 118萬，占黑龍江省少數(shù)民族人口總數(shù)的60%。赫哲族是我國少數(shù)民族中人口最少的民族，目前僅有3 700多人。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落承載著豐厚的歷史文化信息和自然生態(tài)環(huán)境資源，更是中華民族的精神家園，所以需要結(jié)合黑龍江省實(shí)際情況，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和繼承發(fā)揚(yáng)。本文主要針對黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與弘揚(yáng)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析[1]。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)村落內(nèi)涵概述

結(jié)合現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究來看，我國當(dāng)前并未對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落提出明確的概念，從客觀角度來看，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)村落一般稱之為少數(shù)民族古村落；從學(xué)術(shù)領(lǐng)域來看，屬于歷史村落的一個重要分支。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落一般具備極大的文化內(nèi)涵，其中涵蓋多個聚落群體，而形成自然村落、村莊等眾多區(qū)域。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的范圍包括已經(jīng)申報命名的國家級、省市級的歷史名村，也包括具有人文及歷史文化價值但尚未申報的古村落。

判定少數(shù)民族傳統(tǒng)村落主要有以下幾個方面。其一，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)少數(shù)民族建筑風(fēng)貌完整。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落應(yīng)具備一定規(guī)模、一定數(shù)量的少數(shù)民族特色建筑群，并且遺留適量的少數(shù)民族生活痕跡，其中涵蓋少數(shù)民族建筑物、建筑風(fēng)格、建筑布局等。其二，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落具備獨(dú)特的生活方式。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落相比其他傳統(tǒng)村落來說，最為關(guān)鍵的便是少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式和思維邏輯。村落演變發(fā)展延續(xù)了少數(shù)民族群眾獨(dú)特的生活智慧和審美觀念，展現(xiàn)著人與自然和諧共生的智慧，蘊(yùn)含著少數(shù)民族群眾的世界觀和獨(dú)特哲學(xué)觀念，這體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的選址、風(fēng)水理念中[2]。其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族傳統(tǒng)村落最為核心的內(nèi)容，直接關(guān)乎著少數(shù)民族傳統(tǒng)村落是否可以生生不息地延續(xù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落必須具備活力和生命力，以獨(dú)特、傳統(tǒng)的方式生活勞作，呈現(xiàn)出少數(shù)民族的信仰和精神世界。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般以聲音、技藝、特色作物等形態(tài)方式呈現(xiàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落應(yīng)在歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域具備一定價值，尤其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，借助少數(shù)民族傳統(tǒng)村落可以優(yōu)先發(fā)展生態(tài)旅游項(xiàng)目，不僅帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能將獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)貌呈現(xiàn)給廣大群眾，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

2 黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的價值

2.1 文化價值

少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，少數(shù)民族文化是深深根植于中華沃土的民族結(jié)晶，呈現(xiàn)著少數(shù)民族群眾的生活智慧、集體哲學(xué)，承載著少數(shù)民族群眾的深刻回憶。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化作為民族記憶，用特色的承載方式、文化遺存向世界娓娓道來我國少數(shù)民族的獨(dú)特歷史。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化自身具有一定的文化價值，借助信息化技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)科學(xué)合理地對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，可以搜集少數(shù)民族地區(qū)特色生產(chǎn)方式、特色建筑、特色農(nóng)業(yè)文化、特色思想文化，展現(xiàn)出中華民族不同時期、不同地域群眾的思想內(nèi)涵。尤其在當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的當(dāng)下[3]，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)便是保護(hù)中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑、思想觀念、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著深厚的人文歷史價值，成為承載少數(shù)民族鄉(xiāng)土人靈魂的載體。我國幅員遼闊，不同地域少數(shù)民族人們具有不同的民族情懷，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)，能夠?qū)ι贁?shù)民族民俗文化、節(jié)日傳統(tǒng)等文化信息進(jìn)行保存，為后續(xù)的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落開發(fā)奠定扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，體現(xiàn)華夏民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2.2 生態(tài)價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化中，包含著少數(shù)民族地區(qū)群眾對天、地、人的觀念。黑龍江省眾多少數(shù)民族的生存繁衍都與自然環(huán)境存在緊密聯(lián)系。例如，鄂倫春族，他們大部分生活在中國東北部內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省交界的森林里，以狩獵為生，該民族敬畏和尊重大自然。鄂倫春族每逢出獵的時候必須祭拜“白那恰”（山神），感謝山神賜予食物；每逢年節(jié)的時候、族人聚會的時候也要祭拜“天神、雷電風(fēng)神、火神等自然神靈，祈盼自然界的神明保佑人畜平安，恩賜更多的獵物。在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中[4]，還貫穿了“天人合一”的自然生態(tài)觀念，體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的一磚一瓦中。大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化，都非常注重人與環(huán)境的和諧之美，并且大部分少數(shù)民族都非常親近自然，對大自然的依賴、偏愛、敬畏，促使少數(shù)民族傳統(tǒng)村落往往蘊(yùn)含眾多與自然親近交融的內(nèi)容，展現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的生態(tài)價值。

2.3 審美價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化作為歷史結(jié)晶，不僅具有極高的文化價值，還具有深厚的審美價值。因?yàn)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)村落文化中蘊(yùn)含了少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特審美偏好，其中獨(dú)特的色彩和審美觀念的審美價值極高。例如，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑和手工藝制品中，蘊(yùn)含了濃厚的色彩美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美、布局美，并且不同少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的藝術(shù)審美風(fēng)格不同，所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品形式也存在一定程度的差異。例如，滿族服飾有著獨(dú)特之美，因?yàn)闈M族信奉薩滿教，滿族人通過靈巧的雙手將自然元素抽象轉(zhuǎn)化，形成帶有滿族特色的水紋、云紋、火紋等，繡在衣服上，希望能夠躲避災(zāi)難[5]。此外，滿族群眾還將自然現(xiàn)象中的風(fēng)、雨設(shè)計成云紋的形象，以一個基本型為主，云頭向外延伸，翹尾、層疊出現(xiàn)，主次分明，極富空間感，展現(xiàn)出了少數(shù)民族獨(dú)特的美學(xué)觀念與美學(xué)意蘊(yùn)。對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行保護(hù)時，可以系統(tǒng)化地將少數(shù)民族具有美學(xué)意蘊(yùn)的品類進(jìn)行分類、錄入，在展現(xiàn)不同民族濃郁特色的基礎(chǔ)上，逐漸形成展示性的文化審美窗口，深刻呈現(xiàn)出少數(shù)民族先民的心境和審美情緒，依托優(yōu)美的自然條件，呈現(xiàn)出青山綠水相得益彰的良好民族氛圍，為世界人民呈現(xiàn)中華民族藝術(shù)審美的多樣性，潛移默化增強(qiáng)各民族的文化自信。

2.4 經(jīng)濟(jì)價值

在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，必須將少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，深入挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的經(jīng)濟(jì)價值，大力開展生態(tài)旅游、文化旅游，讓更多人了解少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的地理環(huán)境、建筑風(fēng)貌、民族風(fēng)情都是獨(dú)一無二的，尤其是當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，人們需要感受不同文化進(jìn)行休閑娛樂[6]。隨我國社會經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展，人們更加注重精神層次的旅游體驗(yàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落在文化保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化開發(fā)，可以在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中適當(dāng)開發(fā)旅游基地，增加少數(shù)民族特色體驗(yàn)項(xiàng)目，真正讓群眾在體驗(yàn)觀光的過程中，深入了解少數(shù)民族風(fēng)情、少數(shù)民族飲食、少數(shù)民族勞作方式等，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展。當(dāng)前，黑龍江省很多少數(shù)民族傳統(tǒng)村落都積極開展了文化旅游、生態(tài)旅游拓展，并且拓展了眾多少數(shù)民族風(fēng)情游旅項(xiàng)目。例如，大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣胡吉吐莫鎮(zhèn)東吐莫村、伊春市嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利村、佳木斯市同江市街津口鄉(xiāng)街津口村等積極開展了少數(shù)民族特色體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，不僅獲得了良好的社會反響，還為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)[7]。

3 黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的理論基礎(chǔ)

3.1 數(shù)字化保護(hù)理論

在信息化和數(shù)字化時代下，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與繼承已經(jīng)成為社會發(fā)展的必然趨勢，借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與繼承，相比傳統(tǒng)保護(hù)模式更加具有便捷性和現(xiàn)代性。在數(shù)字化保護(hù)理論引導(dǎo)下，要注重少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化各項(xiàng)數(shù)據(jù)信息的記錄、存儲、顯示、傳播，通過多種信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)融合，最大程度實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化各類目內(nèi)容的保護(hù)。數(shù)字技術(shù)當(dāng)前已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的重要手段，并且為日后少數(shù)民族傳統(tǒng)村落修復(fù)、開發(fā)等工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化景觀修復(fù)來說，引入數(shù)字化保護(hù)模式，可以利用數(shù)據(jù)庫對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落原始景觀、建筑風(fēng)格進(jìn)行明確細(xì)化，為后續(xù)的修復(fù)工作奠定數(shù)據(jù)基礎(chǔ)保障[8]。當(dāng)前數(shù)字化保護(hù)手段主要分為兩個類目，分別是搶救性數(shù)字化手段、開發(fā)性數(shù)字化手段。搶救性數(shù)字化保護(hù)手段，是對已經(jīng)消失的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落、建筑景觀等進(jìn)行修復(fù)和重建，恢復(fù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落真實(shí)面貌。開發(fā)性數(shù)字化保護(hù)手段，是借助數(shù)字化產(chǎn)品，如影視、短視頻、電子游戲、文學(xué)作品等方式，對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行重塑和傳播，促使廣大群眾更加深入了解和喜愛少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化。數(shù)字保護(hù)技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用的過程中，應(yīng)該注重以下幾點(diǎn)內(nèi)容。其一，強(qiáng)化少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)信息的共享性和一致性；其二，完整地搜集少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)信息，深入全面地挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化各個類目，了解少數(shù)民族歷史、建筑、文化、地理、藝術(shù)等方面內(nèi)容，通過各項(xiàng)數(shù)據(jù)信息的分析，構(gòu)建出完整的文化數(shù)據(jù)信息庫；其三，實(shí)現(xiàn)數(shù)字保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)化，各項(xiàng)數(shù)字文化保護(hù)工作都應(yīng)在標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的制度下運(yùn)行，確保數(shù)據(jù)信息傳輸?shù)慕y(tǒng)一性和精準(zhǔn)性，還應(yīng)該對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)信息進(jìn)行篩選，確保文化存儲和記錄的格式相同[9]。

3.2 生態(tài)博物館理論

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化具有一定的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值，倡導(dǎo)在保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)，這就會涉及生態(tài)博物館理論。所謂的生態(tài)博物館理論便是由當(dāng)?shù)毓矙C(jī)構(gòu)和居民一起參與設(shè)計、一起參與構(gòu)建的工具。公共機(jī)構(gòu)參與主要通過相關(guān)專家及相關(guān)文化部門的共同協(xié)調(diào)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的獨(dú)特文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘呈現(xiàn)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用竦募w智慧和生活方式、情感態(tài)度。生態(tài)博物館和傳統(tǒng)博物館之間存在比較明顯的差異，因?yàn)閭鹘y(tǒng)博物館更多是注重“藏品、展品”的文化價值，而生態(tài)博物館更加注重村落、社區(qū)、社會與相關(guān)文化產(chǎn)物營造出的文化氛圍與文化教化功能。生態(tài)博物館更加能呈現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化動態(tài)和活化保護(hù)觀念，真正實(shí)現(xiàn)游客與文化之間的活態(tài)互動，可以更加靈動地實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)和傳承。此外，從客觀角度來講，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落也屬于一種文化遺產(chǎn)，與生態(tài)博物館的保護(hù)與開發(fā)相契合。生態(tài)博物館在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中屬于比較新興的研究方向，對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落景觀和文化保護(hù)具備極大指導(dǎo)價值。

生態(tài)博物館承載著濃厚的少數(shù)民族風(fēng)情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以與特色旅游、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容緊密聯(lián)系。在實(shí)際應(yīng)用生態(tài)博物館理論時，可以從以下角度出發(fā)。其一，在不破壞文化遺產(chǎn)本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族傳統(tǒng)村落向更加廣泛的社會空間進(jìn)行推廣，以確保文化資源在文化市場中的開發(fā)。其二，必須緊密銜接當(dāng)?shù)卣块T的文化政策，積極貫徹傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化銜接融合戰(zhàn)略，在保護(hù)少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，拓展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。其三，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)靜態(tài)模式，將動態(tài)化的少數(shù)民族文化保護(hù)模式進(jìn)行深入滲透，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化活起來[10]。其四，大力給予少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)經(jīng)濟(jì)援助和文化政策層次援助，讓少數(shù)民族群眾可以在本村落安居樂業(yè)，減少少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的勞動力流失，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化可持續(xù)發(fā)展。

3.3 景觀基因理論

景觀基因是將生物學(xué)觀念和環(huán)境保護(hù)學(xué)之間緊密銜接衍生出的理論內(nèi)涵，基因本身便是指生物遺傳單位，其中蘊(yùn)含了遺傳信息的載體，基因通過復(fù)制的途徑將遺傳信息進(jìn)行傳遞。隨著我國環(huán)境保護(hù)的發(fā)展，景觀基因理論由此形成。所謂的景觀基因是從自然科學(xué)的角度出發(fā)，借助生物基因的方式將生物基因進(jìn)行提取，在生物逐漸生長變化的過程中形成特定的生態(tài)環(huán)境氛圍。將景觀基因引入少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中，可以在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落提取特殊的生物樣本對其進(jìn)行基因識別、提取、表達(dá)，從而對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境進(jìn)行更加深入的保護(hù)。當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了破壞、遺失等問題，在進(jìn)行生態(tài)旅游項(xiàng)目開發(fā)時，引入景觀基因理論，為游客呈現(xiàn)出最真實(shí)、最原始的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落。結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、民族信仰、民族審美、思想方式、生產(chǎn)方式，借助景觀基因移植，重新構(gòu)建出少數(shù)民族傳統(tǒng)村落獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。

4 黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的策略

4.1 構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)庫

互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)據(jù)信息傳遞速度提升，想要全面對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行保護(hù)與繼承發(fā)展，應(yīng)與時俱進(jìn)，借助數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建出少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落開發(fā)、宣傳、保護(hù)等工作奠定扎實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。為此，應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化實(shí)際情況，探索挖掘村落的歷史脈絡(luò)，借助3S和3D建模的方式，對傳統(tǒng)破損嚴(yán)重的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落進(jìn)行復(fù)原，構(gòu)建出建筑和道路系統(tǒng)空間數(shù)據(jù)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化各類目進(jìn)行數(shù)據(jù)信息采集、整理、歸納、概括，明確少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化文字、裝飾、生產(chǎn)、服飾、建筑、景觀等各類目的文化數(shù)據(jù)信息，形成多維數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落修繕、開發(fā)等工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)信息的搜集整理工作，探尋少數(shù)民族歷史發(fā)展脈絡(luò)和形成過程，對少數(shù)民族信仰進(jìn)行分析，逐步實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化的存儲和記錄。借助互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代科技構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)村落三維結(jié)構(gòu)，明確道路系統(tǒng)、景觀建筑的位置、結(jié)構(gòu)、特色風(fēng)格，引入數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)、無人機(jī)設(shè)備、三維激光掃描技術(shù)對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的遺存進(jìn)行掃描，獲取有價值的數(shù)據(jù)信息，構(gòu)建出完善、精準(zhǔn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)庫。

4.2 加快少數(shù)民族傳統(tǒng)村落生態(tài)博物館建設(shè)

當(dāng)前，生態(tài)博物館建設(shè)不僅可以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的系統(tǒng)保護(hù)，還能契合社會發(fā)展趨勢，大力為生態(tài)旅游、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。為此，應(yīng)深入挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵，借助當(dāng)?shù)靥厣木坝^和生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建出既可以供游客參觀體驗(yàn)，又可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳的生態(tài)博物館。這樣，可以提高游客對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的興趣，身體力行地參與少數(shù)民族風(fēng)情體驗(yàn)項(xiàng)目，同時，對少數(shù)民族文化感興趣的群眾還可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化信息。在生態(tài)博物館內(nèi)引入3D體驗(yàn)技術(shù)，即使不在現(xiàn)場，在互聯(lián)網(wǎng)中游客也只需點(diǎn)擊網(wǎng)站，便對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落進(jìn)行暢游，感受濃厚的少數(shù)民族文化意蘊(yùn)。

4.3 大力開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落生態(tài)旅游項(xiàng)目

為了弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游高質(zhì)量穩(wěn)定發(fā)展，應(yīng)該從生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)出發(fā)，以少數(shù)民族傳統(tǒng)村落為依托，深入探索少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化特色體驗(yàn)項(xiàng)目。以保護(hù)傳統(tǒng)村落自然生態(tài)為核心，基于生態(tài)理念，讓游客既可以體驗(yàn)古色古香的少數(shù)民族文化，還能領(lǐng)略少數(shù)民族風(fēng)情、品嘗少數(shù)民族美食，讓游客真正走近自然，欣賞田園風(fēng)光，感受少數(shù)民族文化氛圍，滿足當(dāng)前消費(fèi)者對旅游產(chǎn)業(yè)的精神文化需求。地方政府部門和文化部門協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，大力開展少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品項(xiàng)目。善于借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化旅游宣傳創(chuàng)新，真正構(gòu)建出“鄉(xiāng)村+文化+旅游+互聯(lián)網(wǎng)”模式，展現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化體驗(yàn)項(xiàng)目的產(chǎn)品優(yōu)勢，獲取更多的客流量，實(shí)現(xiàn)文化傳播。此外，還可以延長少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，大力開發(fā)“文化旅游+基礎(chǔ)建設(shè)”“文化旅游+制造”“文化旅游+互聯(lián)網(wǎng)”等發(fā)展模式，為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化旅游產(chǎn)業(yè)引流。完善餐飲業(yè)和服務(wù)業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，穩(wěn)定推動少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化景點(diǎn)聯(lián)動，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展助力。

5 結(jié)語

綜上所述，對于黑龍江省來說，由于少數(shù)民族數(shù)量較多，其少數(shù)民族傳統(tǒng)村落分布廣泛。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，黑龍江省應(yīng)充分展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化特色，挖掘特色文化價值，借助數(shù)字化與信息化技術(shù)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與繼承，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)文化創(chuàng)收的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與景觀生態(tài)環(huán)境的和諧共贏，為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化建設(shè)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

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課題來源：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)景觀基因挖掘與數(shù)字化保護(hù)研究”（課題編號：22YSE444）。

作者簡介：任飛（1982，12-），男，遼寧鞍山人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。