設計倫理學視域下鄉村公共空間重構研究

田雨陽　鄭艷

摘要：目的：鄉村公共空間作為維系人際交往及傳承鄉土文化的重要空間，一直在鄉村中扮演著重要角色。然而，在城鎮化進程加速推進的當下，鄉村公共空間不斷受到擠壓，逐漸被邊緣化，原本承載的鄉村文化也逐漸消逝。在鄉村建設過程中，鄉村公共空間成為形式化的載體，喪失了文化的本土性內涵，已經無法支撐和滿足鄉村基礎設施建設和村民的精神需求，逐漸走向衰敗。文章研究設計倫理學視域下鄉村公共空間的發展進程，以及如今鄉村公共空間建設中存在的問題，借維克多·帕帕奈克的設計倫理思想，指導鄉村公共空間的多方重構。方法：文章通過田野調研、文獻研究、案例分析等方法，結合維克多·帕帕奈克在《為真實的世界設計》中提出的生態、環境、社會等公共性問題，探究目前鄉村公共空間建設中存在的生態性缺失、功能性缺失、人性化缺失這三個倫理性問題。結果：在當今的鄉村重建工作中，需要考量問題的多維度、多主體，文章圍繞此方面提出以人居環境系統重構為基礎、社會交往系統重構為手段、多方協作重構為模式的鄉村公共空間重構方式。結論：重視人、自然與社會的關系，通過新的設計倫理視角審視鄉村，更能為實現鄉村振興提供新的思路，彌補鄉村公共空間建設中的不足。

關鍵詞：設計倫理；鄉村公共空間；鄉村建設；空間重構

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-0-04

近年來，我國高度重視鄉村建設，黨的二十大報告基于十九大的鄉村振興戰略“二十字”方針，提出“統籌鄉村基礎設施和公共服務布局，建設宜居宜業和美鄉村”。而要實現上述目標，建設好鄉村公共空間是重中之重。鄉村公共空間不僅是村民活動的場所，而且具備美化鄉村環境、健全服務設施、促進鄰里交往、帶動鄉風和諧等功能。目前，鄉村公共空間呈現出衰敗趨勢，無論是傳統村落還是欣欣向榮的新農村，都缺乏一個促進村民有效溝通且環境宜人的公共空間，大而空泛的廣場由于無法支撐和滿足村民的物質與精神需求，所以成為形式化的載體。

美國設計倫理家維克多·帕帕奈克在《為真實世界的設計》中提出，“設計師的介入必須是適度的、最小限度的和敏感的”。設計師作為代言者，面對鄉村建設問題，需明確設計的倫理價值［1］。反觀當今鄉村的建設過程，設計師介入鄉村后，對鄉村公共空間進行大刀闊斧的改造，引發了一系列倫理問題。基于此，本文以設計倫理學為落腳點，對倫理學視角下的鄉村公共空間重構進行研究，以達到塑造正確的倫理價值觀的目的，這對活化鄉村公共空間具有一定的指導意義。

1 設計倫理學的內涵

20世紀70年代，維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）在自己的著作《為真實世界的設計》中首次明確提出了設計倫理學，該理論對設計界產生了極為深刻的影響。他以一個三角形闡述設計的問題，認為在設計過程中，設計師往往只關注最頂端的一小部分，而忽略了真正的需求［2］。筆者認為，若將該主題換成鄉村，這個三角形仍然適用，治標不治本的介入方式往往會引發更深層次的環境、生態、社會等公共性問題。誠如帕帕奈克所述：這就是在設計過程中普遍缺乏的“社會承諾”。圍繞帕帕奈克的設計倫理思想，應從環境、生態、道德責任及多方協作等維度重構鄉村公共空間。

2 鄉村公共空間的概念

2.1 鄉村公共空間的演變

空間形態的變化受社會變遷的影響，不同歷史時期的鄉村公共空間形態在地理環境、政治制度、文化習慣及社會風俗等因素的影響下會發生分化，它所承擔的社會功能也不盡相同，具有自身的時代特色，是鄉村文化的顯性體現。結合特定歷史時期的背景，將鄉村公共空間形態演化分為傳統時期（1949年之前）、變革時期（1949—2002年）、城鎮化時期（2002—2017年）以及鄉村振興時期（2017年至今）四個階段［3］，并著重分析現階段鄉村公共空間建設中存在的問題及其成因。

2.1.1 傳統時期（1949年之前）

在傳統時期，村民依靠血緣和地緣關系就能維持內在秩序與社會組織關系，鄉村內部較為閉塞，鄉村治理并不完全依靠國家法規，更多受制于鄉規民俗、長老統治。封閉而同質的聚落生活讓村民對鄉村公共空間具有特殊的歸屬感與認同感。在這一時期，村民休閑娛樂空間包括臨屋空地的邊角、休閑廣場等。鄉村中有名望的士紳常通過公共權威空間，如寺廟、宗祠等場所，主持家族重大活動。鄉村活動仍舊圍繞生產與生活性空間開展，水井、洗衣碼頭、溝渠、曬場、街巷、廟宇、祠堂、集市等公共性空間自成規模。鄉村公共空間功能多樣、形態分明，并且發揮著維系社會秩序與人際關系的重要作用。

2.1.2 變革時期（1949—2002年）

在變革時期，中國鄉村社會受國家行政干預與市場力量的影響，原來的熟人社會和自主性鄉村社會秩序逐漸瓦解，具有傳統文化特質與宗教信仰性質的空間逐漸被取締，如祠堂、寺廟、戲臺等；部分重要的生產生活空間如院落、田間壩頭、門前菜園被保留下來［4］。村民普遍認同的鄉規民俗被質疑，人們的溝通交流形式也發生了巨大變化，生產性空間的作用逐漸弱化，而生活性空間得到進一步發展。在市場刺激之下，小賣部、茶館、街巷、十字交叉路口等成為與村民聯系較為緊密的公共性空間。

2.1.3 城鎮化時期（2002—2017年）

在城鎮化的推動下，城鄉差距拉大，勞動力外流，鄉村空心化嚴重。土地、房屋閑置導致了大量的資源浪費。社會的進步與科技的發展使村民生活出行方式更加便捷，也使得村民逐漸個體化、相對隔絕化。村落的生產生活空間界限逐漸模糊，生活性空間的使用頻率降低，村落之間的凝聚力與集體認同感也隨之弱化。由于市場新生力量進入鄉村，大量商鋪霸占了村頭巷尾，鄉村生態環境遭到巨大破壞。

2.1.4 鄉村振興時期（2017年至今）

在鄉村振興的大背景下，一大批設計師來到鄉村，以城市公共空間為范例進行設計。受外來文化的沖擊，鄉村公共空間愈發難以滿足村民日常的生產生活需求，空間多樣性消失，傳統資源受到一定影響。

2.2 鄉村公共空間的現狀

筆者在田野調研過程中發現，目前鄉村建設主要受三種力量主導，并產生了不同程度的發展問題。

2.2.1 政府力量主導下的鄉村公共空間

在鄉村中，公共空間是村民娛樂消遣議事的場所，具有公益性，難以產生盈利，往往需要政府提供。政府通過提供特定場所，給予村民開展公共活動及行使基本職能的空間，達到維護社會穩定的目的，政治意味較強。一些場所往往參照城市公共空間的設計方法，流于形式，沒有實際效用，與鄉村格格不入。由此可見，政府力量主導下的鄉村公共空間暴露出公共空間與鄉村實際需求脫節的問題。

2.2.2 村民力量主導下的鄉村公共空間

村民根據自身需求自主形成的公共空間，如自家開設的茶館，增加了村民的額外收入，同時滿足了村中大量中老年人的社交娛樂需求，成了村民的聚集地和信息的集散地。村民力量主導下的鄉村公共空間更加貼近村民需求，比政府建設的鄉村公共空間更有活力，但存在空間組織規劃混亂、無序等問題。

2.2.3 社會力量主導下的鄉村公共空間

在社會力量的主導下，鄉村中出現了大量私人經營的商業空間和服務設施，如小賣部、農家樂等，還有自家住宅改造的私人診所及民宿等空間。小賣部與私人診所往往能成為村民的聚集地。小賣部除了售賣產品的功能外，還具備娛樂社交屬性。因為其是當地村民設置的商業性空間，村民可以通過賒賬的方式購買物品，所以小賣部在維系熟人社會方面起到了十分重要的作用。私人診所也常常成為村民問候閑聊的重要社交場所。在社會力量的主導下，新的活躍的公共空間出現。但外來商業空間的進入，也會導致一些生態空間及傳統資源遭到破壞。

3 鄉村公共空間的倫理問題及重構策略

3.1 鄉村公共空間的倫理問題

3.1.1 生態性缺失

維克多·帕帕奈克在《為真實的世界設計》一書中提到，“設計應該認真考慮地球有限資源使用問題，設計應該為保護人類所居住的地球的有限資源服務”。

在鄉村公共空間設計中，綠色生態的倫理訴求日益凸顯。在政治化與市場化的導向下，鄉村公共空間建設更加注重空間建設所帶來的政治反映及經濟效益，追求空間環境的審美性及帶給人的視覺感受，卻忽略自然環境背景，打破了人與自然的平衡［5］。

3.1.2 功能性缺失

設計應該圍繞人的需求，而非圍繞人的欲求開展。目前，許多藝術家、設計師介入了如火如荼的新農村建設，但新農村建設卻呈現出與鄉村公共空間的功能與形式脫節的現象。

隨著社會的發展，人們的謀生、社交、交通等方式發生了翻天覆地的變化，鄉村公共空間也不斷改變。一些傳統的公共空間（如洗衣河畔、碼頭、寺廟、戲臺等）面臨著消失、閑置、改造的命運，與此同時，新的公共空間活躍起來［6］。許多設計師在介入鄉村建設時，都帶著先入為主的慣性思維，照搬城市案例，導致鄉村公共空間同質化嚴重，缺乏文化內涵，功能多樣性消失，一些公共空間甚至出現了供不對求、供不應求的狀況。

3.1.3 人性化缺失

設計應該為人服務，不僅包括身強體健的人，還包括老年人、幼兒等弱勢群體。設計師應該承擔起道德倫理責任，充分考慮鄉村實際情況后再進行介入設計。這里的人性化缺失，首先表現在功能分區上，僅從設計學這一學科出發進行規劃，視角單一，且已有的公共性空間往往不能充分滿足村民的日常交往需求。其次是服務設施，目前大多數鄉村的年輕勞動力都外出務工或遷入城市，鄉村空心化問題日益嚴峻。村里大多是留守老人，公共空間的服務設施不健全導致村民參與程度較低。

3.2 設計倫理學視域下鄉村公共空間的重構策略

鄉村公共空間是一個有序的系統，自然環境作為原始背景，公共空間作為承載活動的場所，圍繞以人為核心，兩者與公共空間中發生的活動構成了一個有機整體。針對鄉村公共空間中的倫理缺失問題，本文提出以人居環境系統的重構為基礎，以社會交往系統的重構為手段，以多元協作系統重構為模式展開研究。

3.2.1 以人居環境系統重構為基礎

鄉村公共空間的生態環境問題，在鄉村建設過程中日益突出。對環境的破壞主要包括生態環境的污染及居住環境的老化衰敗。因此，在重構鄉村公共空間的過程中，首先要考慮鄉村的自然生態環境。一是大多數鄉村在改造之初，應注重結合當地自然資源，選擇適宜的主導產業，振興經濟。二是由于鄉村空心化嚴重以及鄉村旅游業發展，所以村內的民居聚落形態發生轉變，傳統民居建筑與人居生活方式經歷逐漸衰敗又再次更新的過程。在鄉村振興的背景下，要關注整體鄉村規劃格局，注重保護山體、水體、植被，整合生態要素。總之，重構人居環境系統是打造鄉村和美公共空間環境的重要基礎。

3.2.2 以社會交往系統重構為路徑

鄉村公共空間作為鄉村人際交往的重要空間，本身具有社會價值。它促使村民之間產生更多的交流聯系，讓村民在經歷一天的生產勞作之后可以聚集閑談，開展娛樂休閑活動。鄉村公共空間在一定程度上增強了村民之間的聯系，有利于建立和諧的鄉村秩序。

圍繞鄉村社會的改變重構村民交往系統，一方面要保證功能與形式的統一，通過增加公共空間的公共服務設施，提高空間的實用性。在公共空間建設中，保證尺度適宜、形式多樣，同時具有一定的開放性與包容性，能夠重新吸引村民使用。另一方面是功能的復合性，積極拓展公共空間新功能，滿足各年齡段的需求，增強空間層次性與豐富性。目前，大多數傳統公共空間承載的社會功能已經消失或發生轉變，因此要賦予空間新的功能，提高使用效率。例如，修葺寺廟、祠堂等公共傳統空間，在發展文化旅游的同時，弘揚傳統文化；在人群聚集的空間，如茶館、麻將館設置書架，使空間不僅具備娛樂社交功能，同時具備文化傳播功能。綜上所述，要以現代鄉村社會為背景，實現公共空間功能的最大化，重構村民的生活交往系統，激發鄉村公共空間的活力。

3.2.3 以多元協作系統重構為模式

鄉村建設是一個“抗解性問題”，其本身是不完整的、矛盾的、不斷變化且難以識別定義的。因此需要多學科交叉協作來解決已有的問題，并發現潛在的、需要重新思考的問題，進而更加全面地介入鄉村、服務鄉村。

在多方協作的模式下，介入過程應考慮當地村落的整體風貌、原始環境、歷史文化并兼顧當地的傳統文化習俗，充分展現當地的地域特色。要通過把握鄉村整體空間氛圍，喚醒村民對鄉土的回憶，增強他們對鄉村的認同感與歸屬感。具體而言，要形成政府宏觀引導，結合村民自主管理力量運行的公共空間。村民世代生活在這片土地上，與公共空間里產生的公共活動關系密切，以村民視角介入，激活村民自主意識，使其通過自身實踐改變公共空間的形態，能提高村民對活動的參與度和空間的使用率。此外，還要借助以往的鄉村建設經驗，結合村民訴求，聯合教育研學專家、非營利性組織、社交媒體、社會精英等，從專業視角評估鄉村公共空間建設，分析其中存在的矛盾，從而更加有效地推進鄉村建設工作。

4 結語

隨著社會的發展，在鄉村公共空間的建設中，人、自然與社會的矛盾日益凸顯。“以人為本”“綠色設計”“可持續設計”等詞在設計中不斷被強調，可見設計倫理已成為現代設計的重要屬性之一。目前，設計倫理研究集中在城市公共空間，對鄉村公共空間的倫理性研究屈指可數，因此以設計倫理學視角介入鄉村公共空間研究具有一定的必要性。本文立足設計倫理學理論，探究鄉村公共空間重構的新思路，旨在讓鄉村公共空間設計走上良性發展的道路，彌補歷來有關鄉村公共空間設計的不足。由于研究方法與深度有限，許多問題仍舊有深入探討的可能。

參考文獻：

［1］ 李硯祖.設計之仁：對設計倫理觀的思考［J］.裝飾，2007（9）：8-10.

［2］ 維克多·帕帕奈克.為真實的世界設計［M］.周博，譯.

北京：中信出版社，2013：61-62.

［3］ 劉毅.川西地區鄉村公共空間的演變與重構研究［D］.成都：西南交通大學，2017：48-49.

［4］ 魏璐瑤，陸玉麒，靳誠.論中國鄉村公共空間治理［J］.地理研究，2021，40（10）：2707-2721.

［5］ 渠巖.青田范式：一種基于生活樣式重建的鄉土倫理與設計實踐［J］.裝飾，2019（12）：96-99.

［6］ 張誠.城市化進程中鄉村公共空間的流變與重構［J］.城市發展研究，2021，28（10）：58-64.

作者簡介：田雨陽（1997—），女，安徽合肥人，碩士，研究方向：環境藝術設計。

鄭艷（1998—），女，四川瀘州人，碩士，研究方向：設計學。