李銳“銀城系列”小說的空間書寫

[摘? 要] 李銳在“銀城系列”小說中建構了“銀城”這一具有歷史文化意義的城市地理空間，并以這個城市的階級空間、女性空間、生活空間為中心，將“銀城”的人物故事與歷史事件進行有機結合，探索了歷史變遷下城市的風云變幻和人的命運浮沉。李銳以新的歷史視角，表現城市空間中的眾生話語，關注人的生存困境，表達了他對人與歷史關系的重新審視與思考。

[關鍵詞] 李銳? “銀城”? 歷史? 空間

[中圖分類號] I207.4? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）27-0023-04

李銳是一名鄉土小說作家，憑借《厚土》系列小說得到了廣泛的關注，并產生了較大的影響力。但與李銳描寫呂梁山區的作品不同的是，在他的另外兩部長篇小說《舊址》和《銀城故事》中，李銳著重描寫了“銀城”這座城市，并且對“銀城”自然、政治、經濟、文化等方面的城市空間進行了不同程度的描摹，展現了近代以來“銀城”的歷史變遷。

近年來隨著文學研究的不斷深化，對于文學文本的空間研究得到越來越多的關注。本文以李銳“銀城系列”的兩部長篇小說《舊址》和《銀城故事》為中心，從階級空間、女性空間、生活空間三個方面對小說進行文本細讀和分析，進而探討李銳“銀城系列”小說的空間敘事策略以及建構“銀城”城市空間的意義，進一步研究李銳筆下人與歷史的關系，尋找李銳創作的歷史小說在文學史上的獨特意義與價值。

一、階級空間

李銳在小說中構建了“銀城”和其中不同類型的空間，刻畫了舊社會中不同階級的人物，將自己對“銀城”的想象以及對歷史的考察滲入到不同類型的空間里，它們在“銀城”世界中與不同的階級相對應，展現了“銀城”的整體社會風貌，伴隨著“銀城”階級空間下的秩序變化而不斷演變。

1.階級空間下的矛盾沖突

在《舊址》中，李銳描寫了舊社會九思堂與大興公司的商業較量，展現了傳統士紳階級與新興資產階級在經濟層面的利益沖突。在《銀城故事》中，李銳描寫了聶芹軒與劉蘭亭的交鋒，展現了革命黨人與封建統治者在政治層面的尖銳矛盾。李銳以多元的視角俯瞰社會，著力表現不同階級之間的矛盾沖突，將階級空間包含的權力分配與制衡結構展現得淋漓盡致。這在一定程度上體現了索亞的“第三空間觀”，即“第三空間即是包括第一物質空間、第二精神空間和其他異質空間在內的多元開放空間以及各種空間之間并置的、擠壓的、復雜的空間關系。”[1]李銳在小說中將各個階級的人物以及相關的事件有機地聯系起來，建構了物質、精神與經濟、政治、權力等相融合的整體社會空間，從各個不同的空間將彼此交錯的社會事件聯系起來。

2.階級空間下的權力敘事

權力為人們帶來的身份、地位、成就等方面的提升，滿足人們的各種欲望，不斷激發人們對于權力的追求，最終形成一種權力崇拜。李銳的“銀城系列”小說緊緊圍繞著對權力的追求和崇拜而展開，以權力為中心對“銀城”的階級空間進行了書寫。地方軍閥擁有一定的權力和較為強大的地方性力量，在《舊址》中，李銳以楊楚雄這樣一個小軍閥為代表，描寫了軍閥之間爭奪權力、土地、財富而發動的各種戰爭，以及軍閥權力的頻繁更替。李銳在小說中不斷書寫以權力為核心的政治、軍事的較量，反復言說權力空間的不斷變化。《銀城故事》中的起義軍領袖——袍哥岳天義帶領各個村寨的袍哥和農民，建立了反滿復漢的“天義軍”，天義軍發展得十分迅速，對統治階級產生了威脅。面對新勢力對基層權力機構的挑戰，對傳統等級空間的沖擊，封建統治者們不得不消滅一切威脅統治的力量，以維護權力的穩定。

3.階級空間下的個體書寫

李銳在《銀城故事》里不僅描寫了權力的斗爭，還關注了歷史進程中的普通生命個體。旺財以做牛糞餅為生，面對知府大人的死，他只擔心被抓走的陳老板欠他的牛糞餅錢。旺財這樣的個體沒有直接參與革命等大事件，但這樣的個體在社會中仍然發揮著自己的作用。他們并不關心政治和權力，卻被不同政治勢力的不斷斗爭影響了生活。“他是從人與歷史對立沖突的角度入手，故意放大歷史的不足與缺憾的一面，強調其非理性與不合目的性，并突出其對個人命運的消極影響。”[2]李銳在書寫不同階級之間緊張的權力斗爭時，將生命的平凡與權力的殘酷進行鮮明的對比。在傳統社會權力空間被不斷破壞、瓦解的過程中，在不同階級勢力走上社會和政治舞臺之后，李銳仍然關注權力斗爭之外的個體生命，展現了他對于這段歷史的思考。

二、女性空間

“傳統女性主義者從都市空間中洞察到了性別的壓迫，認識到了性別歧視中的空間因素，也注意到了空間在兩性關系中的重要作用。”[3]李銳注重不同女性悲劇命運的書寫，突出描寫了女性在兩性空間中始終處于弱勢的“他者”地位，強調了男性主導的權力話語對女性生存空間的侵蝕。

1.女性生存的困境

《舊址》中李銳運用了大量筆墨描寫了李紫痕悲劇性的一生，為了照顧妹妹和弟弟，她一連退掉五門婚事。小說中的李紫痕是一個性格十分剛烈的女性人物，但她也是一個悲劇性的人物。她為了守住自己的家，為了弟弟妹妹能夠求學上進，用線香將自己燙出了滿臉黃豆大的斑痕，但她的行為換來的是世人的冷眼，她成了族里的話題人物，讓族長對她越來越不滿。李紫痕的遭遇說明了當時的社會女性面臨著各種困境。在《銀城故事》中，李銳沿用了傳統小說革命加戀愛的套路，描寫了日本女教師秀山芳子與革命者歐陽朗云的愛情悲劇。秀山芳子作為一名女性，在父權制家庭和社會的壓力面前，在當時嚴峻的社會條件下，最終沒有實現自己的幸福，表明了當時社會中女性追求愛情的艱難。

2.女性扭曲的人性

《舊址》中對白瑞德的妻子白楊氏和她的表妹柳瓊琚的描寫體現了李銳對于男權社會中的女性生存狀況的關注。白楊氏為了得到一個兒子繼承家業，親手將表妹送進了丈夫的房間，傳統的傳宗接代思想在她的頭腦中根深蒂固，對于兒子及兒子帶來的權力的渴望已經成為支配她一切行動的源頭，甚至不惜犧牲表妹一生的幸福。波伏娃在《第二性》中提出：“她在經濟上的依附性使她任他處理；她在男性生活中只是一個因素，而男人卻是她的整個生存。”[4]在社會動蕩的年代里，白園里的兩姐妹只能依附于白瑞德的財富和權力生存，并且為此暗自較量和互相算計。李銳不斷地追問人性何以被扭曲，女性的生存空間何以被侵占，這是男性中心社會下女性的婚姻悲劇，也是人性的悲劇。李銳從女性人性的健全和發展的角度，對女性現實的生存空間進行關照，對女性的生存手段既有同情又有批判，從而使他的作品具有更深刻的現實意義。

3.女性“他者”的思想

“在父權制社會中，對女性來說，一方面要接受男性中心觀念，接受男性世界的既定的法律和習俗，這導致了男性-主體對女性-他者的支配關系。”[5]《舊址》中九思堂的李氏家族延續了封建時期的一夫多妻制，正室夫人李王氏久病不起時，卻還提醒丈夫，等自己的喪事一過，就把三姨太扶為正室，她顯然已經默認并接受了男性世界既定的法律規則和習俗。像李王氏這樣的女性不僅是男尊女卑封建思想的受害者，同時也是將這種思想不斷強化的加害者。李乃敬先后娶回來的三房姨太太，都是李王氏一手操辦的。女性默默忍耐著來自男性中心社會的各種壓迫，甚至心甘情愿地在社會中保持著“他者”地位。更可悲的是，許多女性一生也沒有意識到正是男性創造的傳統意識形態和價值觀念對女性個體的物質生存空間和精神空間進行了雙重壓迫。因此，李銳通過書寫女性在社會空間中的現實狀況，表明了自己的觀點：女性必須重新確立自己的主體地位，不依附他人，找到生存的意義，并在此基礎上形成屬于女性的新價值觀念體系和行為系統。

三、生活空間

“城市日常生活展布在城市空間之中，人們表面上是在處理空間，事實上是在處理日常生活世界乃至整個社會的建構過程。”[6]李銳有意在城市空間之中描繪諸多人物的日常生活，構建了一種人物展覽式的生活空間，正如李銳在《銀城故事·代后記》中所說：“我的閑筆不少吧，比如所有關于牛和竹子的描寫，比如湯鍋鋪的父子倆，比如六姑婆母女艱辛的凡俗生活，比如牛屎客旺財，比如松山別墅，甚至山川景物，等等，那都是暴動起義之外的。”[7]李銳在小說中著眼人們的日常生活，有意識地將歷史的宏大與生活的平淡結合在一起，并將其融合在同一個城市空間中表現出來，而這一切的背后是李銳關于自然和歷史飽含感情的深刻思考。

1.生活空間的歷史性

在《舊址》中，李銳運用大量的筆墨描寫了九思堂的水夫冬哥不同時期的擔水生活。“幾十年來冬哥一直都在惶恐和謙卑中為一個家族擔水，如今冬哥在這個改寫了歷史的城市里，又按照部長的意思惶恐而謙卑地為革命擔水。世界雖然已不是原來的世界，可冬哥還是原來的冬哥。”[8]時代變了，可人沒變，李銳在小說中描寫了了大時代變遷下小人物的生活變化和命運沉浮，表達了自己對于人和歷史進程脫節的反思。李銳在小說中還有意識地運用了插敘、補敘的手法，通過人物的回憶和客觀的敘述構建了不同的生活空間，并將包含著不同歷史內容的生活空間組合在一個畫面之內。《舊址》中描寫了長大后的李京生回到“銀城”舊地，參觀古槐雙坊舊址，曾經生活的地方卻是現今的旅游景點。李銳通過對比“銀城”居民日常生活新與舊的變化，對歷史變化中的城市空間進行書寫，展現了不同時空下的“銀城”，在過去與現在組成的有機空間整體中表現了歷史變遷的偶然與必然。

2.生活空間的真實性

李銳在處理歷史與虛構的關系時，為了構建小說中“銀城”的敘事空間，他查閱了很多資料以保持小說的真實質感：“故事可以虛構，細節卻不能任意胡說。為了保持真實的質感，我直接借用了一些史料，比如小說里的那首軍歌是當年黃遵憲先生寫的，比如關于竹子在井鹽業里的具體用法，比如在牛市上如何挑選好牛的‘牛經，等等這些純技術性的文字，都是我從《文史資料》里直接引用的。”[7]李銳通過真實的細節，在《銀城故事》中對繁榮的井鹽業、熱鬧的牛市等進行豐富而真實性的描繪，將“銀城”這個城市空間塑造成一個可觀可感的繁榮地區。李銳在《舊址》中還將某些事件發生的時間具體到某一日，更增強了小說敘事空間的真實性。比如《舊址》中描寫李乃之死亡前的情景：“李乃之想起來，1936年12月在銀城監獄被秘密槍決的那一天。”[8]實現了和馬爾克斯《百年孤獨》的開頭相同的藝術效果。在李銳筆下，“銀城”這座城市空間中的許多構成因素都獲得了一種真實的質感，“銀城”里的人和社會的面貌以盡量保持真實性的方式被展現出來。李銳在小說中還將城市空間的描寫與人物形象和故事情節相結合，使其更加真實可感。在《銀城故事》中，李銳搭建了“神仙洞-茶樓-安定營-育人學校-敦睦堂”這一具有層次性的空間，為不同的場景、不同的空間中活動的人物賦予了相對應的性格特征。同時，李銳有意識地安排了不同人物在不同的社會空間中來回活動，進而推動故事情節的發生和發展。小說中形形色色的人物與知府大人被炸死的事件聯系在一起，成為后續情節的導火索，使各種事件的發生既具有偶然性，又具有合理性。

3.生活空間的眾生話語

李銳在《銀城故事·代后記》中提道：“在我的《銀城故事》里沒有英雄，不只沒有英雄，我的這部小說里甚至沒有特別突出的主人翁。”[7]正如李銳所說，他在《銀城故事》里描寫了叫花子們的生活，描寫了鄭記湯鍋鋪的鄭老爹和鄭矮崽的生活，還描寫了育人學校里師生們的生活等等。李銳筆下的每一個人物和他們所處的空間在小說中都具有不可替代的作用。李銳著眼于不同人物的日常生活，描寫不同階層人們的真實生存空間。李銳筆下的“銀城”沒有英雄，每個人物和他們的“聲音”都具有同等重要的地位和價值，使小說成為“多聲部的合唱”。

四、結語

通過對李銳“銀城系列”小說中的階級空間、女性空間以及生活空間的探討，我們可以發現，李銳在“銀城系列”小說的創作過程中十分注重小說敘事空間的建構。他細致描摹了“銀城”的各個方面，力圖為我們呈現出一個立體的、全方位的城市空間，展現不同歷史時期的銀城經歷的外部沖擊和內部變化。李銳在小說中始終關注敘事空間下的個體生命，在描寫反映時代的重大歷史事件時，與李劼人等作家著力表現人與歷史發展軌跡的一致性不同，他努力跳出傳統歷史意識對創作的桎梏，另辟蹊徑，著重描寫個人的日常生活和真實的生存空間。李銳在建構“銀城”城市空間的基礎上，通過融入歷史事件，以人物的悲劇結局傳達出關于人性的理性思考，寫出了人性的殘缺，寫出了歷史的長久和生命的短暫，并試圖以人文精神的力量消解歷史的殘酷性，努力在廣闊的歷史長河中不斷追問人的生存價值與社會發展的意義。

參考文獻

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[2] 王永兵.辛亥革命的三種演義方式——《死水微瀾》、《大波》與《銀城故事》[J].文學評論，2011（5）.

[3] 周和軍.西方新馬克思主義空間理論與當代都市文化研究[M].成都：四川大學出版社，2015.

[4] 波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，2004.

[5] 劉慧敏.存在主義女性主義與女性的自由與解放——淺析波伏娃的《第二性》[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2010（13）

[6] 王志剛.空間正義：從宏觀結構到日常生活——兼論社會主義空間正義的主體性建構[J].探索，2013（5）

[7] 李銳.銀城故事[M].北京：人民文學出版社，2008.

[8] 李銳.舊址[M].長沙：湖南文藝出版社，2014.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：王滔，安慶師范大學。