從近代胡適的藝術思想看藝術異化

郭京雨 李巖松

近代中國處于傳統文化與現代文化的碰撞 和交融時期，各種思想和文化流派紛呈，其中 胡適的藝術思想占有重要地位。胡適主張以實 用主義和改良主義為基礎，推崇“小我”融入 “大我”，追求藝術的實用價值和社會功能。 然而在這一時期，藝術異化的現象逐漸凸顯， 成為學術界關注的焦點。本文將從胡適的藝術 思想出發，探討其對藝術異化的認識。

一、胡適的藝術思想

胡適可謂是近代學術史上的思想集大成 者。他在史學、教育學、哲學、文學以及紅學 等多個方面都廣泛涉及并有一定的造詣，對后 來中國的思想文化發展起到了重要作用。

（一）倡導實用主義和改良主義

在此之前筆者想提一下胡適的老師—— 約翰·杜威，作為實用主義的創始人他對美國 及世界的影響是巨大的。美國《新共和》雜志 的編輯在專刊上總結了這種影響：“就其對現 代智慧生活的影響而言，我們不知道誰堪與約 翰·杜威相提并論。”五四運動的高潮時期， 約翰·杜威應邀訪華演講，胡適的實用主義思 想便是深受約翰·杜威的影響從而對中國的發 展起到了積極的作用。在今天，實用主義關注 實際問題和解決現實挑戰、強調實踐和經驗的 精神對進行社會主義現代化建設和我們每個人的成長有著啟迪意義，這一點是不可否認的。

其次，胡適的改良主義思想也是其重要思 想之一。胡適從老師約翰·杜威身上學到了實 用主義，并加以創造和發展，這是胡適的改良 主義理論基礎。胡適將整個人類社會視為由許 多孤立的、互不相連的要素和因素組成的。因 此，他認為改造社會只需要逐漸地進行小規模 的改造。他說： “社會是種種勢力造成的。所 以改造社會須要改造社會的種種勢力，社會的 改造是這種制度那種制度的改造，是這種思想 那種思想的改造，是這個家庭那個家庭的改造， 是這個學堂那個學堂的改造。”“這種改造是 零碎的改造，一點一滴的改造，一尺一步的改 造。”

胡適主張點滴改良，反對“根本解決”， 改良主義者相信通過改革和改進可以逐步改善 社會狀況，主張通過改良現行制度和社會結構 來推動中國的現代化進程。胡適認為藝術應服 務于社會現實，注重社會效用和功能性。他主 張以西方文化為參照，對中國傳統文化進行改 良，推動文化的現代化進程。這種思想反映了 當時中國知識分子對文化轉型的迫切需求，也 體現了胡適對藝術實用價值的重視。

（二）推崇“小我”融入“大我”

中國古代沒有明確提出“小我”與“大 我”的概念，但已經出現了二分的思想。最早 正式提出“小我”“大我”概念的是梁啟超 [1]。 1900 年，他提出： “同是我也，而有大我小我 之別焉。”所謂“大我”，乃是“一群之我”， 而“小我”乃是“一身之我”[2]。1904 年， 他 還專門寫了一篇名為《余之死生觀》的文章， 從進化論的角度詳細闡述了他的“大我”和“小 我”理論。在這篇文章中，他將“大我”定義 為個體所屬的群體，而將“小我”定義為個體 自身。“何謂‘大我？我之群體是也。何謂 ‘小我？我之個體是也。”“死者，吾輩之 個體也；不死者，吾輩之群體也。”[3]

1919 年，胡適模仿梁啟超 1904 年發表的? 《余之死生觀》，在《新青年》發表《不朽：? 我的宗教》一文， 根據儒家的“三不朽”（仁、? 義、禮）思想，對梁啟超提出的“ 大我” 與? “小我”論做了淋漓盡致的發揮： “我這個? ‘小我不是獨立存在的，是和無量數‘小? 我有直接或間接的交互關系的；大我和小我? 之間存在相互影響的關系，同時它們也與社會? 全體和世界全體有著互動作用；大我與社會世? 界的過去和未來之間存在因果關系。小我是有? 限的，會逝去；而大我是永恒存在的，不會死? 去，永遠長存。[4] 胡適提倡將個體的“小我” 融入集體的“大我”，強調藝術的集體性和社? 會性。他認為藝術家應該關注社會問題，通過? 藝術作品傳遞社會正能量，發揮藝術的社會功? 能。這種觀點體現了胡適對集體主義精神的倡? 導，也反映了他對社會責任的擔當。

二、何為藝術異化

（一）藝術異化之含義

“藝術異化”是一個源自馬克思主義美學

的概念，指的是在資本主義社會條件下，藝術 作品因受到市場規律、大生產方式、社會分工 等因素的影響，失去了原本的人文關懷、社會 關聯和創作個性，從而使得藝術與現實生活脫 鉤， 成為一種異化的存在。“辯證法告訴我們， 人類的進化過程同時也是異化的過程。”[5] 當 現存的事物不能滿足人類的精神需求時，人類 就會向更高的階段、更陌生的方向發展，尋找 精神上的愉悅。就藝術的發展而言，從實用到 審美、精神，再到超越、抽象、超現實，藝術 在不斷地變化、發展，從某種意義上說它是文 明，也是一種進步，可就是在這種文明和進步 中，為什么我們更加懷念過去、懷念自然，渴 望回歸自然？為什么我們對藝術的理解越來越 模糊？在我們復雜的表象之下，其實是我們內 心的孤獨和對美好自然的向往。這是時代發展 留給我們后代學者思考的問題。

（二）藝術異化表現形式及原因

藝術異化主要表現在以下幾個基本方面： 首先，藝術與生活的脫離，使得藝術成為一種 獨立的存在，缺乏與現實生活的聯系；其次， 藝術家在創作過程中過度追求個人情感和形式 的表達， 忽視了作品的社會意義和價值；最后， 社會環境和體制對藝術家創作的限制和束縛也 導致了藝術的異化。藝術異化的根本原因在于 社會制度和環境對藝術家創作的限制和束縛。 在特定的社會背景下，藝術家往往面臨政治、經濟和文化等多重的壓力，不得不妥協或改變 自己的創作方向。此外，市場經濟的沖擊也使 得藝術創作趨于商業化，藝術家往往為了迎合 市場的需求而放棄了自己本身的創作理念和風 格。

三、胡適對藝術異化的評價與解決思路

（一）評價

胡適對藝術異化是持批判態度的。他認 為藝術異化使得藝術失去了其本真性和社會功 能，這反映了他對藝術異化的批判態度，即藝 術脫離了現實生活、失去了對社會現實的關 注，成為一種與人們生活脫節的形式，成為獨 立于現實生活之外的另一個世界。中國傳統文 化在某種程度上已經出現了“異化”，即脫離 了當代社會生活的實際需求和現實情境，變得 與人們的生活越來越無法契合。這種藝術現象 阻礙了文化的健康發展，也背離了藝術的初 衷。在面對中國傳統文化與現代文化的碰撞沖 突時，胡適提出了一些觀點，也涉及了藝術異 化的問題，他主張要進行傳統文化的改造和重 建，使之能夠適應現代社會的需要。

（二）解決思路

針對藝術異化的問題，胡適提出以下幾個 解決思路。首先，堅持藝術的實用性和社會功 能，藝術與生活密不可分，一定要強調二者之 間的聯系；其次，需要鼓勵藝術家關注社會問 題，通過作品來傳遞正能量；最后，要倡導開 放、包容的社會環境，減少對藝術家創作的限 制和束縛。這些思路為解決藝術異化問題提供 了有益的啟示。

（三）胡適對藝術異化的評價與解決思路對現 代藝術發展和研究的啟示意義

藝術異化在現代藝術發展和研究中是一個重要而復雜的議題，對此的評價和解決思路直 接關系到藝術創作與審美理念的發展。胡適強 調藝術應當關注人們的實際需求和社會現實， 避免脫離生活、異化于社會生活之外，主張將 現代文化中的科學、民主、自由等精神融入中 國傳統文化，以促進中國社會的現代化進程。 這對現代藝術發展的啟示是，藝術家可以在創 作中借鑒傳統文化的智慧，同時結合現代社會 的精神追求，形成既有傳統韻味又具有現代觀 念的作品。胡適提出要進行對傳統文化的改造 和重建，使之能夠適應現代社會的需要，意味 著需要對傳統藝術進行反思和重構，同時培養 具有現代意識和創新能力的藝術人才，推動藝 術教育與研究與時俱進。

四、結語

胡適的藝術思想對于理解和應對藝術異化 問題具有重要的啟示和指導意義。他深入探討 了藝術與現實之間的脫節現象，認為藝術應該 保持其本真性質，藝術家應該追求真實和獨立 的創作，應該堅守自己的創作信念，勇于表達 內心的思想和情感。同時，我們也需要反思和 改革傳統觀念和制度，為藝術家提供更好的創 作環境和支持體系。通過胡適的藝術思想，我 們可以認識到藝術異化問題的存在，并尋找解 決之道。只有堅持藝術的本真性質，尊重藝術 家的創作追求，同時進行制度和觀念上的改革，? 我們才能創造一個有利于藝術發展的社會環境， 讓藝術回歸自由、真實和獨立的本質，為人們 帶來更多美的享受和思想的啟迪。