習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯

邢國(guó)忠 屈靚雅

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于思想文化的新論述、新論斷。2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化篇進(jìn)行系統(tǒng)闡述，首次正式提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想既有文化理論方面的創(chuàng)新突破，又有文化工作布局上的部署要求。習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，深入理解習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯，有助于全面系統(tǒng)把握習(xí)近平文化思想的理論指導(dǎo)意義，譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新篇章。

習(xí)近平文化思想的歷史邏輯

習(xí)近平文化思想是在歷史中凝練傳承的思想精華，既是一個(gè)整體的過程，又是從不同歷史階段中繼承、總結(jié)、創(chuàng)新而來，蘊(yùn)含了深厚的歷史情懷，彰顯了深邃的歷史觀照。

習(xí)近平文化思想是在理性提取和科學(xué)考察5000 多年中華文明史的基礎(chǔ)上生成的，是對(duì)其中形成的深厚文化積淀的充分吸收。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化”，①《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第234頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記創(chuàng)新提出中華民族基因文化論，指出中華民族的基因就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如自強(qiáng)不息、厚德載物的思想精神來自中國(guó)古代哲學(xué)中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”“道法自然”演化出的生態(tài)文明思想；天下為公、大同世界的治理思想等。

同時(shí)，習(xí)近平總書記指出，中華文明史對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展具有基礎(chǔ)性影響，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），外文出版社2022年版，第315頁。只有立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明歷經(jīng)5000 多年滄桑巨變，形成了先秦諸子百家、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)思想，產(chǎn)生了詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)體裁，形成了獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)和思想體系。中華文明史是習(xí)近平文化思想歷史邏輯的起點(diǎn)，習(xí)近平文化思想既是對(duì)中華文明的傳承弘揚(yáng)，又是對(duì)中華文明的創(chuàng)新創(chuàng)造。中華文明史是中國(guó)文化的歷史根基，也是習(xí)近平文化思想的歷史底蘊(yùn)。

習(xí)近平文化思想是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論。毛澤東在《新民主主義論》中提出要建設(shè)新文化的目標(biāo)，“我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”，新文化“是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的……是中國(guó)的革命力量”。①《毛澤東選集》（第二卷），人民出版社1991年版，第663頁、第695頁。新中國(guó)成立之初，毛澤東就提出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”②《毛澤東文集》（第五卷），人民出版社1996年版，第345頁。改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視文化建設(shè)工作，先后提出精神文明建設(shè)、先進(jìn)文化論、文化生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等重要論斷，中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想理論逐步趨于完善。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央愈發(fā)認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性，在文化建設(shè)中更加自覺地推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，對(duì)文化規(guī)律的認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻，對(duì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局更為系統(tǒng)。

習(xí)近平文化思想是在探索人類文明新形態(tài)的過程中產(chǎn)生的，是對(duì)已有的人類文明成果的批判吸收。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，現(xiàn)代化被等同于西方化，現(xiàn)代性被等同于西方性。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化并不是西方現(xiàn)代化模式簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是一種全新的人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)式現(xiàn)代化過程中形成的人類文明新形態(tài)，是立足中國(guó)實(shí)際的文明形態(tài)，充分體現(xiàn)了人類文明發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)特色的有機(jī)統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要命題。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是在塑造人類文明新形態(tài)。構(gòu)建人類文明新形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，亦是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平文化思想在構(gòu)建人類文明新形態(tài)的過程中趨于成熟，旨在回答當(dāng)代世界和人類文明向何處去的重大時(shí)代課題，并為此提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

習(xí)近平文化思想的理論邏輯

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究和解決當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展問題。習(xí)近平總書記提出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”③《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），人民出版社2023年版，第33頁。的重要論斷，充分體現(xiàn)了文化與國(guó)家發(fā)展、民族發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。習(xí)近平總書記深入研究中華文明史，對(duì)文化規(guī)律形成科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，提出一系列科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)“沒有從五千多年文明史的角度來看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過去、現(xiàn)在、未來”。④習(xí)近平：《把中國(guó)文明歷史研究引向深入推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》，《求是》2022年第14期，第6—7頁。這些重要論斷豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。同時(shí)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民是文化創(chuàng)造的主體，文化的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該始終以人民為中心。馬克思主義的世界觀和方法論是貫穿習(xí)近平文化思想的主線。

習(xí)近平文化思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，極大豐富了馬克思主義文化理論。關(guān)于“如何結(jié)合”的問題，習(xí)近平總書記指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第313頁。最終“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”，②《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日，第1版。從而產(chǎn)生中華民族現(xiàn)代文明。關(guān)于“為什么能結(jié)合”的問題，習(xí)近平總書記詳細(xì)論述了“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義，指出馬克思主義基本原理之所以能同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在于二者本身具有內(nèi)在契合性，如我國(guó)先秦時(shí)期哲學(xué)著作《周易》中提到“窮則變，變則通，通則久”，與馬克思主義唯物辯證法具有相通性。

習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性吸收，推動(dòng)了新時(shí)代黨的文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記善于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入其論述，旁征博引，推陳出新，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想是以“不忘本來”為根基的，這個(gè)“本來”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平文化思想明確了新的文化使命，其中便提到要“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，這一重要論斷彰顯了習(xí)近平總書記對(duì)文化創(chuàng)新工作的高度重視。同時(shí)，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)以“不忘本來”為根基，始終堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的方法論，并以“面向未來”為發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。”③同①，第339頁。這一重要論斷指明了文化理論創(chuàng)新的方法論。堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平文化思想具有時(shí)代性和生命力的原因所在。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。習(xí)近平總書記在進(jìn)行文化理論創(chuàng)新的過程中，貫通著對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的思考，既有對(duì)歷史的深刻總結(jié)，更有在總結(jié)歷史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)未來的展望，即以“面向未來”為發(fā)展方向，是習(xí)近平文化思想的一大特色。

習(xí)近平文化思想吸收和借鑒了人類文化先進(jìn)成果，是人類文明成果的綜合與創(chuàng)新。2015年11月23日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要“不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”，并提到法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂的《21 世紀(jì)資本論》，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分”。④習(xí)近平：《不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，《求是》2020年第16期，第4頁、第16頁。習(xí)近平總書記閱讀過很多人類文明經(jīng)典著作，如柏拉圖的《理想國(guó)》、約翰·洛克的《政府論》、盧梭的《社會(huì)契約論》、漢密爾頓等人的《聯(lián)邦黨人文集》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》等。在借鑒汲取這些文明成果時(shí)，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持批判的思維，不是機(jī)械地照搬照用，而是去粗取精、為我所用，有選擇地吸收。這些特點(diǎn)在習(xí)近平文化思想中得到了充分體現(xiàn)。

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平文化思想在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中萌芽發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和升華。習(xí)近平總書記在工作實(shí)踐中，始終對(duì)文化建設(shè)予以高度關(guān)注，形成了從基層到地方、從地方到中央不同層面的文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，提出了一系列勇立潮頭的新表述新論斷。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更加注重對(duì)文化建設(shè)作出戰(zhàn)略部署，加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì)。黨的十九大報(bào)告對(duì)文化建設(shè)作出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署，黨的二十大報(bào)告提出“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，這些重要論斷都是對(duì)習(xí)近平文化思想新時(shí)代生動(dòng)實(shí)踐的高度凝練。

黨的十八大以來，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中，逐步創(chuàng)立了以文化自信為重要內(nèi)容之一的習(xí)近平文化思想。在2016年5月召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第339頁。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”②同上，第36頁。2017年，“文化自信”被正式寫入黨章。2021年，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中最基本、最深沉、最持久的力量。”③《黨的十九屆六中全會(huì)〈決議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第46頁。這些都說明，習(xí)近平文化思想理論體系是一個(gè)日漸趨于成熟的思想體系，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本遵循。

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代新征程中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了前進(jìn)方向。黨的二十大報(bào)告專章闡述了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，指明了新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)。強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，不僅需要物質(zhì)力量，更需要精神力量。在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了新時(shí)代我們黨新的文化使命，即要在新的起點(diǎn)上“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。④《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日，第1版。新文化使命的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

綜上所述，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史邏輯、理論邏輯以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐邏輯。歷史邏輯定位了習(xí)近平文化思想“從何處來”，也同樣對(duì)未來“向何處去”指明了方向。理論邏輯不但是對(duì)馬克思主義文化理論的科學(xué)把握，同樣是對(duì)馬克思主義理論中國(guó)化時(shí)代化的豐富發(fā)展。歷史邏輯和理論邏輯深刻影響著實(shí)踐邏輯，實(shí)踐邏輯也蘊(yùn)含了歷史邏輯和理論邏輯。三者有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通，共同詮釋了習(xí)近平文化思想的思想偉力和智慧結(jié)晶。同時(shí)，習(xí)近平文化思想理論體系不是封閉僵化的體系，而是發(fā)展的、生動(dòng)的、不斷創(chuàng)新的思想體系，是對(duì)歷史的凝練、理論的升華、實(shí)踐的總結(jié)。我們要始終將其作為我國(guó)文化建設(shè)的根本指南，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。