基于新媒體技術下的古建筑傳承與保護
——以樂山古建筑為例

唐 麗 劉雨薇

樂山師范學院 四川樂山 614000

古建筑是一座城市的記憶，也是城市歷史的親歷者，承載著城市的文化積淀和傳承，更是先賢們留給子孫后代的寶貴物質文化遺產，需要我們倍加珍惜。樂山是國家級歷史文化名城，坐擁三處世界級遺產地，境內古建筑資源十分豐富。然而，隨著城鎮化過程的加快，現存的古建筑承受著越來越大的壓力，傳承與保護更是困難重重。

新媒體以數字技術為基礎，借助互聯網進行信息傳播，具有大容量、實時性和交互性的特征，為古建筑的傳承與保護提供新的技術手段和選擇路徑，值得我們在古建筑的傳承與保護的實踐中進一步研究和探索。

一、樂山古建筑概況

樂山在中國歷史的長河中一直都是一顆獨一無二的璀璨明星，在其發展過程中不乏多種文化的穿插交織，從而也使這片土地上的不同文化建造出不同的建筑形態。

(一)古嘉州城墻

樂山古稱嘉州，位于岷江、青衣江、大渡河三江交匯處。據歷史記載，自北周起便開始筑城建設，歷代多有重修。清咸豐十年(1860年)在明城東北增修了半圈外城墻，當時有城門17座，外城墻現存城墻約500米，高5米，墻垣寬3米，保存下來的4座城門是人和門、平江門、承宣橋門、興發街門，均是臨江而建的水門。[1]內城墻約為3500米，高5.3～25米，頂寬3.5米，現存城門有麗正門、會江門、拱宸門、育賢門等四座，均用樂山當地的紅砂石砌筑。在歷史上嘉州古城墻是樂山人民為抵擋洪水所建造，同時城門的修建使水路交通變得十分便捷，從而使貿易交易頻繁，加快了樂山城市化進程，促進了經濟的持續發展。

(二)古寺廟建筑群

樂山作為佛教圣地，峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，在佛教發展進程中，興建了不少寺廟。《峨眉山志》記載，峨眉山有佛寺，實際以魏晉年間僧肇所建黑水寺為最早。峨眉山原有大小寺院百余處，幾經興廢，寺廟古建筑包括報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、洪椿坪、華嚴銅塔、圣積晚鐘、無梁磚殿等。現存主要寺院有報國寺、伏虎寺、萬年寺三大寺廟。報國寺始建于明萬歷年間(1573—1619年)，由清康熙御題匾額，寺內有彌勒、大雄、七佛等殿和藏經樓四重屋宇，建筑面積1.06萬平方米。萬年寺初名普賢寺，創建于東晉隆安年間(397—401年)，原殿宇七重，現存二重，系1953年重建，內有無梁磚殿，建于明萬歷年間(1573—1620年)，外部通高16米全以磚塊砌，無一木一柱一瓦，雄偉壯觀。伏虎嶺下的伏虎寺，始建于唐代(618—907年)，建筑面積1.3萬平方米，寺宇殿堂林立，建筑巍峨。

(三)名人故居

樂山是大文豪郭沫若的家鄉，其故居坐落于樂山市沙灣區文豪街，背負綏山，朝向沫水。故居初建于清嘉慶年間，是一座三進中式木結構小四合院和一個小后花園，其中大小房間有36間，建筑面積1108平方米，占地面積2148平方米，至今仍然保留著古色古香的文化氣息。

(四)文化遺跡

樂山自古以來十分重視教育，境內犍為縣保存有四川省境內規模最大、最完整的文廟。最初建于北宋，重建于明代洪武四年，迄今已經有1000多年的歷史。犍為文廟坐北朝南，整體建筑以大成殿為中心，南北成一條中軸線，左右對稱布局，以三進四合的院落樣式組合形成一個功能齊備的祭祀場所，并與廟前東側奎閣、節孝坊構成一個宮殿式的古建筑群。[2]

(五)少數民族古建筑

樂山是少數民族聚居的地區，據史料記載，樂山市現今有40多個民族共同生活，其中漢族、彝族、回族、苗族為世代居住的民族，其中少數民族彝族為較大群體，下轄的馬邊縣和峨邊縣是彝族自治縣，擁有極具特色的少數民族村寨，如峨邊縣的大堡鎮接官橋、張大喜宅碉、何家灣墓群等；毛坪鎮的毛坪周氏宅、茍氏碉樓等，這些都是多個民族融合之后所形成的不一樣的歷史文化遺跡。

二、樂山古建筑傳承與保護現狀分析

(一)傳承與保護的意識不強

古建筑一直靜靜地矗立在我們城市之中，與喧囂的城市相比，它是那樣的安靜和平實，生活中，人們不論是對它的關注度還是興趣度都不是很高。以樂山為例，樂山作為一個旅游城市，古建筑也是重要的旅游文化資源。但在最近一次對外來游客的隨機問卷中，我們發現：人們的關注度還是集中在樂山大佛和峨眉山，對樂山城區的古建筑基本上沒有關注。即使在樂山大佛景區和峨眉山景區范圍內的古建筑(群)也不是游客的首選，這折射出地方政府對樂山古建筑的傳承與保護意識不強，思維局限，缺乏統籌規劃和全局把握，一定程度上造成了資源的遺棄和浪費。

(二)社會價值挖掘不充分

古建筑本身蘊含很多社會價值，主要包括歷史價值、文化價值、藝術價值、人文價值、經濟價值等。而對這些價值的充分挖掘對于古建筑的傳承以及保護都有十分重要的意義。以樂山老霄頂為例，它見證了古代樂山道教的傳播、發展與興衰，為研究古代樂山道教歷史文化與道教建筑技藝提供了至關重要的實物依據。但是，當地政府在傳承和保護中，立足原址打造城市公園，一定程度上弱化了原址的文化價值和歷史價值，對其中的佛教文化沒有進行更深層次的挖掘。

(三)法治建設不完善

近年來，樂山也積極推進古建筑領域的立法工作，啟動了《樂山市文物保護條例》的立法調研工作，于2019年底先后出臺的《樂山大佛世界文化和自然遺產保護條例》和《峨眉山世界文化和自然遺產保護條例》對兩大遺產地的古建筑保護提出了具體要求和規范，很大程度上推進和完善了古建筑傳承與保護的制度規范。但是從法治的健全角度，還缺乏針對古建筑傳承與保護的法律條款。因此，政府應該加快立法進程，統籌相關利益方的訴求，實現用法律手段對古建筑進行防護。

(四)工作手段形式單一

據了解，目前樂山古建筑的保護幾乎還是采用傳統的技術手段，并未對景區的古建筑群進行數字化建設。以對古建筑的測繪為例，大多使用人工測繪技術，工作過程中難免會受到天氣、環境、溫度、設備等因素制約，造成測量數據的誤差，從而給后續的數據分析和利用帶來影響。同時，利用網絡平臺對樂山古建筑的推廣，主要集中對于樂山大佛、峨眉山等具有標志性場景的推薦，作為樂山古文化代表之一的古建筑對外宣傳力度不夠。關于樂山古建筑的公眾號幾乎沒有，唯一出現樂山古建筑的文章，是有關于四川省的古建筑介紹，微博上關于樂山古建筑的介紹也是少之又少。

(五)相關專業人才欠缺

古建筑傳承與保護是一項專業性極強的系統性工作，涉及考古學、設計學、美術學、生物技術、化學工程與技術、古籍修復等學科專業人才。據相關報道，樂山從事古建筑傳承與保護的人員多是“半路出家”，從原來的相近專業改行而來。雖然近年來也引進了不少專業對口的人才，但是由于工作環境、科研平臺等原因，導致人才流失的情況較為嚴重，亟須大量專業人才充實到相關崗位中確保工作的正常運行和延續。

三、新媒體：樂山古建筑傳承與保護新路徑

(一)數字化古建筑

數字化古建筑，顧名思義就是運用數字化的技術給每個古建筑一個“身份證”，建立它們的檔案，形成古建筑的統一數據庫。

1.收集和儲存相關古建筑數據

在古建筑保護測繪過程中，經常使用的是三維信息采集技術，通過運用GPS、三維激光掃描技術、數碼掃描、全站儀、近景攝影測量技術等[3]高科技技術將古建筑的三維信息以數字化形式進行記錄，并采用攝影攝像方式保存建筑的色彩信息，從而得到古建筑的基礎結構數據。采集完成古建筑信息后，利用GIS(地理信息系統)進行存儲，在存儲過程中按照材質、樣式、年代來進行歸類，管理人員充分運用GIS平臺上的數據管理、展示功能，自動檢索、管理、展示更多的古建筑的信息。[4]這項工作就需要較多的相關專業人員進行操作，避免在某一環節出現失誤而造成不可估量的后果。

2.建立古建筑數據庫

古建筑數據庫的建立離不開數字化、數據化、智能化的科學技術，對于古建筑數據庫來講，在進行數據采集的專業過程當中必須以空間數據庫和屬性數據庫為基礎，不只是采集古建筑的數碼影像圖、建筑平面圖以及三維模型等空間結構參數，還需要對古建筑的用料材質、構件類型和規格等屬性采取記錄和分析，[5]進而呈現出全面化的古建筑數字化保護系統。古建筑數據庫中空間數據庫與屬性數據庫中的內容應該相互貼合，在此數據庫中除了古建筑自身的結構的測量數據，還應包含古建筑的文化歷史、修繕次數、修繕原因等，形成更加全面的古建筑數字化保護系統。

3.虛擬化古建筑

利用三維信息采集技術采集信息之后，在數據庫里面經過多種技術的打磨形成三維模型，再利用虛擬現實技術就可以將古建筑縮影重現古建筑的原貌，這對于古建筑的研究與展示都有積極地促進作用。虛擬化古建筑最大的優點是可以參觀古建筑，也可以對古建筑中難以觀察的細節結構通過虛擬現實技術了解，同時也不會對結構造成損壞。

(二)打造研學平臺

推廣研學活動十分有意義，這是在不同層面上對樂山古建筑文化價值更深層次的挖掘。從實際場景或生活中體驗式的獲取相關的文化內涵，讓大眾體會傳統文化的魅力并培養愛國精神。

1.線下研學平臺

(1)分類。將樂山境內的古建筑和知名景點進行關聯度劃分，相關聯的就可以組成一條連貫的旅游線路。比如想參觀佛教的人群，就可能會選擇樂山大佛及峨眉山的寺廟作為站點，那么就可以將樂山大佛與峨眉山開一條連貫性的禮佛旅游通道，形成一條龍服務。如果參觀人群只是想看古建筑，就可以將老霄頂、樂山文廟、嘉州古城墻等相串聯，形成城內參觀道路，統籌規劃為旅客提供多種選擇，增強其旅游體驗，充分發揮樂山古建筑的旅游價值。同時相同的文化內容能夠使這些古建筑所承載的歷史內涵，在一步一步實踐探索中實現更大的文化價值，深刻體現研學之美。

(2)虛擬建設。既然規劃出來了相關的旅游線路，那就需要構建虛擬場景為實施旅游攻略打好基礎，這就需要古建筑數據庫的奠基，盡可能的實現一定規模的場景還原構建古建筑三維模型形成微縮場景，可以采用AR技術、三維動畫等相關技術得以實現。

(3)實地研學。能讓游客更深刻地體會到當地的歷史文化內涵是每個建筑景點所要進行的項目，項目內容在充分展現當地文化魅力的同時，不能過于淺顯，也不能晦澀難懂。比如可以開展食齋飯等活動，在舉手投足間體驗寺廟的生活。再比如樂山文廟和犍為文廟為了更好地體現“廟學合一”的理念，除了讓參觀者參觀名人事跡之外，還可以組織開展成人禮、體驗古人學習、演講等活動，讓越來越多的孩子在接受現代教育的基礎上，領略傳統習俗，真正感受尊師孝親、仁愛處世、崇德立志的中華傳統美德，充分發揚研學的優點。

2.線上研學平臺

利用成熟的網絡技術，打造數字化的研學平臺，讓沒有辦法到達實地場景但又想體驗樂山相關文化活動的人群得到滿足，線上研學平臺的發展潛能相較于線下可能會更寬廣。

首先，線上需要綜合運用實物、雕像、展板等靜態展示以及相關影音的宣傳，影音就可以在線下的實地研學中拍攝相關內容，讓線上受眾情感共鳴。然后根據線下古建筑相關內容分類，采用虛擬建設中的微縮場景，形成實地場景全面呈現并加之相應的講解，進行初步的介紹與了解。其次，線上研學最重要的就是讓線上的受眾增強“實地感”，這就需要采用虛擬現實技術和3D技術，讓受眾體會到身臨其境之感，以及對于文化體驗活動能有更深刻的體會。線上還可以舉行相關的教學教育活動，拓寬受眾的視野，增強互動性，體現受眾的主體地位。同時還能出產相關的周邊進行售賣或贈送，周邊可以包括玩偶公仔、相關書籍、徽章、衣物等，將線上的活動滲透到受眾的生活中，從而增強聯系。

(三)設計文創產品

1.紀錄片

樂山曾多次被眾多電視劇，電影取景，由此來看，樂山能作為拍攝地有其獨特的優點。因此就能以樂山悠久歷史為背景與古建筑相呼應，拍攝相關的歷史紀錄片，更好地宣傳樂山相關風土人情，擴大樂山古建筑的影響。

2.文創游戲的開發

游戲也可以成為不錯的傳播途徑，因為游戲的互動性更強，受眾能更好地發揮主體作用。游戲分為網絡游戲和小游戲。網絡游戲可以按照樂山的歷史背景為基調，按照時間發展順序來體驗樂山古建筑的繁榮與沒落。也可以從古建筑自身出發，從它的建筑歷史為落腳點進行一系列的策劃，根據古建筑實地資料、歷史時間脈絡等，運用好的游戲策劃、畫風畫質、背景音效、后期運營等方式相結合，制作出高品質的“景觀”化的游戲。

相比于網絡游戲，首先，小游戲的制作就要簡單很多，小游戲策劃的方面也有很多，比如小常識的拓展、建筑知識的了解、樂山歷史的發展等。雖然小游戲的制作要求沒有網絡游戲的高，但內容還是要有創意，這樣才會引起受眾的關注。其次，小游戲的發布平臺有很多，如微信、QQ小程序、APP平臺等，多方發布就可以充分利用游戲制作的價值，減少資源浪費。

3.日常生活

讓樂山古建筑的相關內容充分融入群眾的生活中，發揮持續性作用，增強活動運營效果，這就需要周邊設計。在大多數情況下，運營活動開展得好，其活動的周邊就更能起到錦上添花的作用。周邊的種類豐富多樣，如手辦、公仔、雪糕、徽章等，每個階段的人們應該都有一段收集的經歷，比如郵票、硬幣等，就可以按照這個思路進行周邊的創新設計。

前期周邊設計都是小物品，如鑰匙扣、公仔、卡片之類的，各項工作都不是很完善，投入過多的成本容易導致入不敷出。假如周邊設計的是公仔，就可以設計一系列各個古建筑的公仔，以滿足受眾集齊樂山古建筑的愿望。還可以設計彩蛋款在收集的過程中出現，進行限量或限時的活動。與此同時還要考慮使其具有獨特的文化魅力，比如一系列大型樂山古建筑積木，按照古建筑數據庫中的數據進行設計，體會細小的零件堆疊成精美的古建筑時的成就感，在過程中了解古建筑的結構，感受樂山古建筑的歷史韻味。

結語

對于樂山這座城市來說，古建筑是厚重的文化底蘊，也是城市經濟發展的命脈，將古建筑發展與城市旅游相聯系，做到與現實發展相融通。對于國家來說，古建筑反映了一個國家的輝煌歷史，是一座特色城市的見證者，是我國寶貴的文化財富。古建筑作為珍稀資源，一旦毀壞將不復存在，因此運用數字化技術，創新古建筑的保護模式，盡可能地降低古建筑所受的損傷，延長其壽命。本文從多方面、多視角提出更多關于古建筑保護的有力措施，進一步凸顯數字化技術的優勢，使物質文化遺產能得到更有效的保護。