癸卯年到來說“兔戲”

王德彰

2023年1 月22 日（農歷正月初一）進入癸卯年，即“兔年”。兔年到來說“兔戲”，別有一番情趣。

猶記得，1986年“虎年”歲尾，丁卯“兔年”前夕，河北省戲劇節上演出了27 臺大戲，其中由楊曉利編劇、石家莊市河北梆子劇團演出的新編神話劇《嫦娥奔月》，頗引觀眾注目。這出戲表現的是：遠古時妖獸橫行，后羿為解救人間苦難，開弓射除九個太陽，惹怒天帝，賜丹丸令廣寒宮思過。其妻嫦娥為讓后羿留駐人間，自己吞吃丹丸奔向月宮。

這是一個傷筋動骨的“舊劇新編”。《嫦娥奔月》的故事古已有之，源于神話傳說，最早出自西漢淮南王劉安及其門客編著的《淮南子》（又叫《淮南鴻烈》）和東晉史學家、文學家干寶的《搜神記》。1915年梅蘭芳據此改編成京劇《嫦娥奔月》，1957年杜近芳在世界青年聯歡節上主演此劇獲獎。“梅本”《嫦娥奔月》演的是，后羿得不死之藥，其妻嫦娥偷吃后飛入月宮。從劇情看，后羿追至月宮，被吳剛率玉兔擊退。從此嫦娥受王母之命，掌理月宮。這只是沿襲神話傳說的俗套。楊曉利的新編本，以堅貞的愛情與博大的胸懷為主旨，沒有簡單停留在原傳說中的“奔月”上，而是著意開掘“人的存在價值”這一深刻主題，戲文主題得以升華，顯示出深邃的內涵。

因為在《嫦娥奔月》中，有“兔兒爺”和“兔兒奶奶”出場（里子角色)，人們在談“生肖戲”時，將其歸為“兔戲”。

從戲文故事的時間看，源于《淮南子》的《嫦娥奔月》是最早的“兔戲”，此后的“兔戲”在舞臺上也多有展現。“兔戲”適逢“兔年”演出，更增添一種節慶氣氛。

比如清代的《天香慶節》。此劇出自清宮升平署（清宮演戲的機構）昆弋本，由號稱“通天教主”的內廷供奉（進宮廷演戲的藝人）王瑤卿改編，并扮演玉兔一角，曾在清宮獻演。戲演玉兔幻化女身下界，烏金愛慕玉兔之美貌暗隨而至。烏金托赤兔為媒向玉兔求婚，玉兔不允，又不便直言，遂以索要聘禮為由而故意拖延。后來，赤兔向玉兔求愛反而成婚。烏金聞之大怒，遂攻打玉兔和赤兔。此劇內容雖然演的是愛情糾葛，有點兒像當今“第三者插足”的味道，但其喜劇風格和精彩的武打場面卻著實令人稱道。

真正在劇名中嵌入“兔”字的，是表現五代故事的《白兔記》。該劇為元末明初“南戲”四大本之一，出自元人《劉知遠白兔記》，演的是劉知遠、李三娘與咬臍郎悲歡離合的故事。劉知遠未得志時，與李三娘結婚，但三娘之兄李洪義及嫂欲加害劉知遠。劉知遠赴邠州（在陜西省，今作彬縣）從軍后，兄嫂逼三娘改嫁未果，遂令其推磨、汲水，苦受折磨。一日，三娘在磨房產子，命名“咬臍郎”，卻被嫂奪走投入河中，幸被竇老救生，送至邠州劉知遠處。后來，劉知遠以軍功拜節度使，咬臍郎亦長大。有一次咬臍郎出獵，追擊一只白兔，在井臺與三娘相會，三娘讓咬臍郎捎書信一封送劉知遠。劉知遠見書，回家與三娘團圓，并擒獲李洪義夫婦。此劇取名《白兔記》，就是因為一只白兔引發闔家大團圓的緣故。后來，京劇“四大名旦”之一的尚小云將《白兔記》更名為《李三娘》，成為“尚派”早期代表劇目。河北梆子演出此劇時，劇名又叫《李三娘打水》。

劉知遠（895-948），史有其人，山西太原（今山西太原南）人，他是五代時后漢的建立者，廟號漢高祖。歷史上他確有戰功，出任過河東節度使。李三娘也可看作史有其人。劉知遠、李三娘二人的情況在《舊五代史·漢書·后妃列傳》中有簡單記載：“高祖（劉知遠）皇后李氏，晉陽人也。高祖微（衰敗）時，嘗牧馬于晉陽別墅，因夜入其家，劫而取之。及高祖領藩鎮，累封（李氏為）魏國夫人。”但是，戲的內容是虛構。