爭做“大先生”，當好引路人

■ 吳又存

教學最忌是無情，不能把思政課上成冷冰冰的說教課。語言需要情真意切，交流需要發自肺腑，上課需要激情澎湃，課堂需要真情涌動。思政課不是高高在上的訓斥，而是俯首凝神的注視、深入靈魂的撫摸，這樣才能真正起到立德樹人的效果。

習近平總書記在不同場合勉勵教師，做學生的“引路人”，要做“大先生”?！按笙壬奔仁菍W問之師，又是品行之師。我們要做精通專業知識的“經師”和涵養德行的“人師”的統一者。思政課是讓莘莘學子學做人的學科，是塑造學生生命和靈魂的課程，關乎國家的未來和民族的希望。我要用一輩子上好一門思政課，讓它變得有意義、有意思、有力量，努力當好學生的引路人，爭做“大先生”。

一、堅定信仰，引導學生做熱愛祖國的人

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。思政課是培根鑄魂的課程，我們培養的人一定要有靈魂，要有一顆熱愛腳下這方土地的中國心。

面對突如其來的新冠病毒肺炎疫情，全國人民在黨的領導下萬眾一心、眾志成城，可歌可泣的抗疫事跡不斷涌現，這無疑是一堂生動鮮活的愛國主義教育課。作為思政課教師，我們要堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，心懷家國情懷，在疫情防控阻擊戰中主動參與、率先垂范，以實際行動培養學生愛國愛民的責任意識和擔當精神，在抗擊疫情的戰役中構建正確的世界觀、人生觀、價值觀。

在當初武漢疫情最嚴峻的時候，我當起了江岸區疫情防控指揮部志愿者，下沉到學校附近的勞動街惠中社區。我不知疲倦地往返社區樓棟利用小喇叭進行防疫宣傳，靜心接聽社區居民的疑難咨詢或求助來電，帶慰問物資走街串巷探望高齡空巢老人，挨個打電話熱心問詢街道疑似和確診患者，對焦慮恐懼的居民耐心進行心理疏導，為行動不便的殘疾住戶送菜買藥，協助社區嚴格封閉管理。

在網絡授課“責任”這個主題時，我就講授了這些發生在我身上的戰“疫”故事，與學生分享了令人難忘的志愿服務經歷，一同感受責任的分量，交流幫助他人的快樂和幸福的體驗。雖然隔空相見，但學生依然能感受到教師的示范作用，起到了“親其師而信其道”的良好效果。教師的自身經歷是特殊的課程資源，教師的行為示范更是寶貴的精神財富，具有潛移默化的教育價值。通過我的現身說法，引導學生在共赴時艱中厚植愛國主義情懷。我告訴學生：老師希望你們這些未來的棟梁，能夠永遠挺起中國的脊梁！同時，客觀上也向學生傳遞一個強烈的信號：思政課教師不是“大忽悠”，而是充滿豪邁熱情的有血性有擔當的人，是人格操守和以德施教的模范，是踐行社會主義核心價值觀的標桿，他們在關鍵時刻也能夠用實際行動彈奏出時代的最強音！

二、德法兼修，引導學生做遵德守法的人

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》中把“道德修養”和“法治意識”作為統籌推進思政課內容建設的兩大重點。“法安天下，德潤人心”，法律是成文的道德，道德是內心的法律；法治要承載道德理念，道德教育中要突出法治內涵。

我先后走進100多個社區和學校，義務宣講監察法、十九大等重大時政熱點；給家長講家風家教，給孩子們講法治安全，給留守兒童講英雄楷模自強不息的故事，給老人講中華優秀傳統文化。我還前往貴州、云南、新疆、內蒙古等邊遠民族地區送教授課100余次，受益師生達20余萬人。在這些授課、講座或交流的過程中，始終都貫穿一個重要的主題，那就是強調德法兼修，法治教育與道德教育相結合，把法律的約束力量與道德的感化力量相融合，注重以良法善治傳遞正確的價值導向。

青少年階段是人生的“拔節孕穗期”，最需要精心引導和栽培。我覺得學校教育首先應幫助學生成長為具有人性的人，決不能培養學識淵博的怪物、多才多藝的變態狂、考試高分的屠夫。考試成績再好也只代表一時，但良好的道德品質和法治素養會陪伴人的一生。

在思政課教學中，我常常提醒自己，要把握正確方向和價值導向，幫助學生崇德向善、遵法守法，扣好人生第一?？圩?。不能把思政課淪為簡單的原理記誦、概念復述，也不能生硬機械地貼上育人的標簽，而是力求通過潤物無聲、細水長流的潤澤，將育人價值巧妙地糅進學生的知識框架中，最終在學生的思想體系中生根發芽。為此，我經常運用案例教學法，通過剖析現實中真實而典型的案例，引導學生牢固樹立規則意識、誠信觀念、契約精神，尊崇公序良俗，養成法治思維，培養學生做一名遵紀守法的新時代公民。

三、詩詞歌賦，引導學生做逐美而行的人

網上盛傳著一首口水詩，“語文老師一回頭，魯迅甘為孺子牛；數學老師一回頭，六元六次都能求；思政老師一回頭，全班同學都夢游”，形象說明了有些思政課教師上課具有催眠作用。因此，我們是否應該反思一下：自己都感到課上得面目可憎，學生自然感覺味同嚼蠟。

我是個超級詩歌迷，課堂上經常與學生一起品讀唐詩宋詞，使原本枯燥乏味的教學內容充滿意境，將知識揉碎變軟，用“小火慢燉”的方式彰顯思政課的人文性，引導學生做逐美而行的人。比如，在講授“感恩父母”這個主題時，我在課堂上娓娓道來一首樸實的小詩《油鹽飯》：“前天，我放學回家，鍋里放著一碗油鹽飯；昨天，我放學回家，鍋里沒有一碗油鹽飯；今天，我放學回家，炒了一碗油鹽飯，放在媽媽的墳前?！痹趫探獭敖y一的多民族國家”時，我仿照李清照的《如夢令》填詞一首：“常赴自治區域∕民族歡歌相聚∕歸渡∕歸渡∕夢回大陸循路?！币源艘龑W生領悟到兩岸統一是中華民族走向偉大復興的歷史必然。

我還經常唱著歌教思政。為增強學生的制度自信以及對社會主義的認同感，我上課時引吭高歌經典老歌《社會主義好》：“社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高。反動派被打倒，帝國主義夾著尾巴逃跑了。全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮，建設高潮?！痹趯W生經久不息的掌聲中，我拋歌引“玉”：你眼中的社會主義“好”在什么地方？引導學生一起探討我國社會主義制度的優越性。聲情并茂的范唱, 既能集中學生的注意力, 又能感染和教育學生。

原本最討厭思政課的學生劉夢覺，在我初三接手她所在的班后，竟“瘋狂”地喜歡上了思政課！上課聽得津津有味，下課有問不完的問題。我的思政課更給她埋下了一顆研究社會科學的種子。2018年博士畢業后的劉夢覺成為華中師范大學馬克思主義學院教師，站上了高校思政課的講臺。她回憶說：“吳老師能說會唱，即興還能來段幽默的脫口秀，把書本上的知識悄悄塞進了詩歌里，用才藝把理論演繹得活色生香,刷新了我對政治課的認識。今天我站上高校思政課的講臺，課堂上也有許多模仿吳老師的影子?！?/p>

思政課不是硬性的灌輸，不是聲嘶力竭的喊口號，不是苦口婆心的道德說教。詩詞是感天動地的情懷，歌曲是以聲傳情的藝術。詩詞和歌曲的靈魂是一種精神力量、人生價值和生活態度。思政課教師不是詩人，但要有一顆“詩心”，要善于引導學生從詩意的情懷中汲取營養，從愉悅的歌聲中涵養心靈，透過詩詞歌賦之美傳承和弘揚社會主義核心價值觀。

四、真情涌動，引導學生做求真向善的人

教學最忌是無情，不能把思政課上成冷冰冰的說教課。語言需要情真意切，交流需要發自肺腑，上課需要激情澎湃，課堂需要真情涌動。思政課不是高高在上的訓斥，而是俯首凝神的注視、深入靈魂的撫摸，這樣才能真正起到立德樹人的效果。

清晰地記得1999年，當時我在講授八年級“依法保護青少年健康成長”一課，想到青少年沉溺校外游戲廳的問題較為突出，我就扛著學校的一臺超大的攝像機偷偷地溜進游戲廳，現場取材拍攝學生玩游戲的場景，被老板誤認為記者給轟了出來。盡管在推搡中拍攝到的鏡頭搖搖晃晃，但鮮活的視頻引發了學生心靈的強烈觸動。在我看來，思政課要用真實打動人，這也許就是教育的真諦。

我的思政課追求“抬頭率”，更追求 “走心率”，但絕不簡單一味地追求“升學率”。思政課不僅要教在今天，更要面向明天。我讓思政課“活”了起來，思政課也讓我“火”了起來。在解放中學，我的思政課成為了“香餑餑”，成了學生最喜愛的課程之一，我被學生們親切地稱為“男神”。經常是已經下課了，我還被學生包圍著：“吳老師，希望您能簽個名，想和您合個影！”“吳老師，這節課我給您打滿分?！庇袝r下課鈴響了，學生說：“吳老師，不用下課，您接著講?！蔽艺f：“吳老師不拖堂的。”

習總書記說：“思政課是鑄魂育人的課程，發揮著不可替代的作用?！蔽疑钪缟县熑沃卮蟆Ｎ乙欢〞斡浛倳浀膰谕校睾眠@塊立德樹人的主陣地，做一名不忘初心的思政課教師，努力成為塑造學生品格、品行、品位的“大先生”，培養擔當民族復興大任的時代新人。