集體主義視域下“十七年”電影中的金錢話語研究

秦鳳華

金錢，是電影作品中常見的敘事元素，創(chuàng)作者常常借助它設(shè)置情節(jié)、制造沖突、刻畫人物、凸顯主題。比如，在德國影片《羅拉快跑》中，創(chuàng)作者將救助男友所需的10 萬馬克設(shè)置為主人公羅拉直接的戲劇性需求，情節(jié)由此展開；國產(chǎn)片《老炮兒》中，為營救兒子需要籌集的10萬塊現(xiàn)金將主人公六爺推入了困境，故事也因此得以啟動。縱觀中外電影發(fā)展史，甚至有不少作品直接以“金錢”命名并圍繞金錢展開敘事。如《金錢夢》（1981）、《金錢帝國》（2009）、《金錢世界》（2017）等。銀幕上也因此形成了經(jīng)久不衰的金錢敘事。

金錢也是“十七年”電影在故事講述中的常見元素。但在新中國特殊的時代背景和獨特的文化語境的規(guī)約下，“十七年”電影創(chuàng)作者對“金錢”采取了非常規(guī)的詮釋視角，創(chuàng)造了不同于其他歷史時期的金錢話語表述方式與內(nèi)涵。“要強調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益”，[1]毛澤東：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1996 年版，第136 頁。1949 年中華人民共和國成立后，集體主義價值觀逐漸被確立為國家思想文化發(fā)展的主導性原則。通過敘事對集體主義價值觀進行宣傳與建構(gòu)也因此成為包括電影在內(nèi)的文藝作品的重要使命。“十七年”電影金錢話語的顯著特點正在于，創(chuàng)作者將其與集體主義價值觀的表述緊密掛鉤，通過對金錢元素的程式化處理來彰顯集體主義價值觀的合理性、正當性。

“十七年”電影中的金錢話語，主要表現(xiàn)為以謳歌工農(nóng)兵人物大公無私、舍私為公為正面引導和以鞭笞資產(chǎn)階級、地主階級和國民黨官兵自私自利、唯利是圖為反面批判兩大類別。即在以工農(nóng)兵為代表的正面人物手中，金錢是合理的、純潔的，在以資產(chǎn)階級、地主階級和國民黨官兵為代表的反面人物手中，金錢則是丑陋的、骯臟的。同時，“金錢”所引發(fā)的戲劇性動作在反派人物身上也截然相反。工農(nóng)兵人物追求的是怎樣把錢交給黨或送給同志，實現(xiàn)金錢的利他性價值；而資產(chǎn)階級、地主階級、國民黨人物孜孜以求的則是如何獲取金錢、滿足私利。創(chuàng)作者通過對前者的謳歌、對后者的批判，從正反兩個角度抒寫了集體主義價值觀的正確性與合理性。

一、正面引導：謳歌工農(nóng)兵人物大公無私、舍私為公

1.歌頌共產(chǎn)黨員一心交黨費

在“十七年”電影中，工農(nóng)兵等正面人物手中的錢，總是被賦予純潔的色彩，用途上具有正當性和合理性。最具代表性的，莫過于共產(chǎn)黨員上交給黨的黨費。

“黨費”走進電影，源于“共產(chǎn)黨員”這一嶄新人物形象在中國銀幕上的登場。雖然早在民國時期黨就領(lǐng)導并參與了左翼電影（20 世紀30 年代）和進步電影（20 世紀40 年代）的創(chuàng)作，但受制于當時的社會環(huán)境，電影作品中未能有共產(chǎn)黨員形象的真正出場。創(chuàng)作者們只在一些影片中設(shè)置了諸如“革命者”或“革命進步青年”（如《女性的吶喊》中的少英、《三個摩登女性》中的周淑貞、《八千里路云和月》中的汪玲玉、《希望在人間》中的雨生）等比較隱晦的角色。1949 年以后中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，“共產(chǎn)黨員”登上大銀幕的合法性得以確立。東北電影制片廠拍攝的新中國第一部故事片《橋》（1949）中，便出現(xiàn)了廠長和電爐組長兩位共產(chǎn)黨員。“共產(chǎn)黨員”形象從此光明正大現(xiàn)身于大銀幕，并成為“十七年”電影中舉足輕重的人物形象。

共產(chǎn)黨員形象一經(jīng)登場，便成為先進與模范的代表，展現(xiàn)出各種各樣的優(yōu)秀品格。銀幕上，他們意志堅強，英勇無畏；他們大公無私，心胸坦蕩；他們愛憎分明、立場堅定。最重要的是，他們擁有一顆對黨無限忠誠的心。以藝術(shù)人物的忠誠來激發(fā)觀影群眾對黨的忠誠，將其詢喚為擁護黨、追隨黨的主體，是“十七年”文藝作品面臨的重要課題。因此，在共產(chǎn)黨員的諸種優(yōu)秀品格中凸顯其對黨的赤膽忠心，成為“十七年”電影的常規(guī)表達。一些與共產(chǎn)黨員光輝形象相關(guān)的橋段便被設(shè)計出來，如面對敵人的嚴刑拷打拒不出賣組織，就義之時昂首挺胸視死如歸，都令觀眾耳熟能詳。此外，展現(xiàn)共產(chǎn)黨員在特殊場合下執(zhí)著地“交黨費”，也是一些作品塑造共產(chǎn)黨員愛黨品格時在情節(jié)設(shè)置上的共同選擇。這使得“十七年”電影中出現(xiàn)了別有意味的黨費敘事。

長春電影制片廠出品的《董存瑞》（1955），是較早描寫交黨費情節(jié)的一部影片。創(chuàng)作者設(shè)計了兩位交黨費的人物：區(qū)委書記王平和青年戰(zhàn)士董存瑞。王平交黨費的行為發(fā)生在他中彈犧牲之際，他把黨費交給董存瑞，委托他轉(zhuǎn)交給組織。這一場景的設(shè)置主要是為董存瑞的精神成長服務(wù)。王平是董存瑞革命道路上的引路人和八路軍的榜樣，他在生命的終點還沒忘記交黨費，這使董存瑞親眼見證了一個共產(chǎn)黨員的高貴品德，這對他堅定革命信念產(chǎn)生了很大的作用。同時，這一情節(jié)的設(shè)置也向觀眾呈現(xiàn)了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高大形象。如果說王平交黨費是在一種悲劇氣氛中完成的，董存瑞交黨費則帶有喜劇性。他還沒入黨，卻要交黨費，將黨費和入黨申請書同時交給連長。接續(xù)“蘑菇”“摔跤”等情節(jié)，“交黨費”再次展現(xiàn)了董存瑞執(zhí)拗的性格和急脾氣。同時，交黨費這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，意味著董存瑞在思想境界上實現(xiàn)了跨越，為他以后在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)，尤其是舍身炸碉堡的情節(jié)做下了鋪墊。

1958 年，長春電影制片廠拍攝了另一部關(guān)涉黨費敘事的影片《黨的女兒》。該片改編自王愿堅小說《黨費》。小說中呼應(yīng)題意的情節(jié)是，主人公黃新在不能正常交黨費的情況下，與村里的其他黨員一起，腌制了一筐咸菜，作為黨費。原小說篇幅短小，改編成電影時創(chuàng)作者對情節(jié)進行了擴充和改造，但腌制咸菜交黨費的內(nèi)容被原封不動地搬了進來：得知山上隊伍缺鹽，玉梅、秀英、惠珍三位女黨員準備了一筐咸菜作為黨費；當敵人包圍村莊，玉梅囑咐聯(lián)絡(luò)員小程，一定要把她們的這筐“黨費”帶走；敵人來到，指著咸菜筐問里面是什么，玉梅驕傲地回答：黨費。一筐咸菜所代表的“黨費”，成為影片高潮段落推進情節(jié)、深化主題的核心元素。此外，故事結(jié)尾處，玉梅犧牲后，留給親人的遺物是一個小紙包，里面是黨證中間夾著兩塊洋錢。顯然，這是玉梅囑托親人替她上交的黨費。正如影片片名所顯示的，三位女共產(chǎn)黨員是“黨的女兒”，用作黨費的一筐咸菜和兩塊洋錢是她們對黨一往情深的象征物。

將黨費設(shè)置為一個共產(chǎn)黨員犧牲之際留給黨的禮物，也出現(xiàn)在謝晉“十七年”時期最重要的影片《紅色娘子軍》（1961）中。故事里，承擔黨費敘事功能的是貫穿情節(jié)始終的“四個銀元”。起初，黨代表洪常青把吳瓊花從地主南天霸手中救出，分別時他送給她四個銀元作為生活費；吳瓊花加入紅色娘子軍，她從洪常青口中得知她的入黨申請已得到批準，于是從上衣口袋里掏出當初洪常青贈送給她的四個銀元，作為第一筆黨費；洪常青犧牲后，吳瓊花來到洪常青最后抗擊敵人的山頭，無意中發(fā)現(xiàn)了他埋藏在土層下面的公文包。這是洪常青留下的遺物，其中包括四個銀元和她得到批復的入黨申請書。而這四個銀元，正是她此前交給他的黨費。“四個銀元”三易其主的“旅行記”，包含著一個豐富的意義系統(tǒng)：洪常青將四個銀元送給吳瓊花，不單單是一個人對另一個人的關(guān)心，洪常青擁有黨代表的身份，他送給吳瓊花的這份錢，從更高的意義上象征了中國共產(chǎn)黨對窮苦大眾的關(guān)懷；吳瓊花沒舍得用掉這四個銀元，并在加入黨組織后將其作為黨費上交給洪常青，顯示了吳瓊花對黨的忠誠與敬仰；洪常青用心保存著這四個銀元，在生命的最后仍然想辦法保存著這筆錢，同樣表達了一個革命者對黨的熱血丹心。

黨費，可以說是“十七年”影像世界里最神圣的錢。“金錢”這樣一種物質(zhì)符號，在革命戰(zhàn)斗的特殊環(huán)境中被建構(gòu)成共產(chǎn)黨員與黨聯(lián)系的精神紐帶。創(chuàng)作者借助黨費敘事，首先表達了共產(chǎn)黨員對黨的深厚情感；同時，黨是集體的化身，愛黨就是愛集體，不忘交黨費、一心交黨費的情節(jié)呈現(xiàn)，也凸顯了共產(chǎn)黨員的集體主義意識和品格。

2.贊美軍民不計金錢、互助互愛

軍民一家親，也是“十七年”電影適應(yīng)主流話語的表述需求予以凸顯的內(nèi)容。諸如紅軍戰(zhàn)士幫老鄉(xiāng)挑水打柴、老鄉(xiāng)為解放軍隊伍縫衣做鞋之類的情節(jié)在銀幕上時常可見。此外，“十七年”影片還常常通過描繪革命軍人與老鄉(xiāng)之間贈予金錢的行為來贊美軍民一家、互助互愛。這也是“十七年”電影涉及工農(nóng)兵人物的另一類金錢敘事。

《新兒女英雄傳》（1951）中，老鄉(xiāng)自愿給八路軍送柴火，八路軍執(zhí)意塞錢給老鄉(xiāng)；《萬水千山》（1959）中，藏族老鄉(xiāng)送馬給紅軍，紅軍要出錢，老鄉(xiāng)不收，最后只留下一枚銀元當作紀念。與黨費敘事一樣，這些與金錢元素相關(guān)的情節(jié)，出發(fā)點都是“給予”，而不是“獲取”。要么是同志將錢留給老鄉(xiāng)，要么是老鄉(xiāng)將錢還給同志，以此來謳歌軍民之間的魚水深情，以及工農(nóng)兵人物大公無私的高尚品德。

在“十七年”電影中，工農(nóng)兵正面人物并不熱衷于與金錢打交道，他們參與革命或建設(shè)活動不是為了錢，一旦手上得到了錢，他們通常會想方設(shè)法將錢運用到黨和集體需要的地方。一句話，工農(nóng)兵人物對待金錢的態(tài)度始終是無私的、利他的。創(chuàng)作者通過描繪工農(nóng)兵人物毫不利己、一心為公的金錢話語圖景，從正面彰顯了集體主義價值觀的正確性與合理性。

二、反面批判：鞭笞資產(chǎn)階級、地主階級和國民黨官兵的自私自利、唯利是圖

與展現(xiàn)工農(nóng)兵人物手中金錢的純潔性相反，在“十七年”電影中，當與資產(chǎn)階級、地主階級、國民黨官兵等反面人物相關(guān)聯(lián)時，金錢元素被賦予的則是骯臟、腐化的特性。敘事動作也由“給予”變?yōu)榱恕矮@取”。如果說正面人物追求的是金錢的利他價值，反面人物追求的則是金錢的私利目的。創(chuàng)作者通過描寫資產(chǎn)階級、地主階級和國民黨軍官等反面人物追求金錢的丑惡行徑，嚴厲批判了利己主義和私欲觀念，從另一個角度印證了集體主義價值觀的正確與合理。

1.諷刺資產(chǎn)階級愛財如命

與社會主義背道而馳的資產(chǎn)階級人物，通常是“十七年”電影批判的對象。“十七年”電影在批判資產(chǎn)階級人物時（主要包括資本家、資產(chǎn)階級知識分子、深受資產(chǎn)階級思想影響的普通百姓），往往選擇從金錢情節(jié)入手。

新中國成立初期，為適應(yīng)對資本主義進行社會主義改造的時代潮流，電影界拍攝了一批以資本家或資產(chǎn)階級知識分子為主人公的影片，如《夫妻進行曲》（1951）、《不夜城》（1957）。《夫妻進行曲》著力描繪資產(chǎn)階級人物經(jīng)過改造實現(xiàn)了思想認識的轉(zhuǎn)變，其中，金錢觀的轉(zhuǎn)變尤為重要。主人公陳啟元在新中國成立前是洋行職員，報酬豐厚，新中國成立后，洋行倒閉，他加入國營機械廠做了工程師。雖然掙錢不多，但意義不同。從人民政府領(lǐng)到第一份薪水后，陳啟元深刻認識到，這錢“比什么都寶貴，都值得驕傲”。影片通過陳啟元的自我改造和對金錢的重新認識，實現(xiàn)了這樣一種潛臺詞的表達：只有在為人民服務(wù)的工作中獲取的報酬，才真正具有價值。創(chuàng)作者同時還設(shè)置了陳啟元妻子葛麗娜作為反面人物與其進行對照。為了繼續(xù)過住洋房、雇保姆的舒服日子，葛麗娜將陳啟元從銀行拿到的遣散費偷偷交給投機商人放息和投資，結(jié)果自然是竹籃打水一場空。葛麗娜賺錢目的是保住飯來張口、衣來伸手的資產(chǎn)階級生活，賺錢方式是通過買進賣出、投機倒把，影片既批判了為個人享樂追求金錢的行為，也批判了資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀和生活方式。

《不夜城》的故事模式與《夫妻進行曲》不盡相同，該片創(chuàng)作的出發(fā)點是完成上級擬定的“反映我國和平改造資本主義工商業(yè)之任務(wù)”[1]熊坤靜：《電影〈不夜城〉創(chuàng)作的臺前幕后》，《福建黨史月刊》2011 年第5 期。，影片把對資本主義的批判與對公私合營的宣揚縫合在一起。其中，前者主要體現(xiàn)在對以張伯韓為首的資本家過度貪婪金錢的描繪上。比如，國家給他們提供了良好的生存空間，他們卻乘機鉆空子，搞“五毒”賺黑錢。唯錢是舉、唯利是圖被描繪成資本家的本性，并成為影片鞭撻的重要內(nèi)容。

《千萬不能忘記》（1964）和《青松嶺》（1965）兩部影片則將批判的對象指向受資產(chǎn)階級思想腐蝕的老百姓。《千萬不要忘記》中，人物多次說出“錢”字，鏡頭畫面多次聚焦于“錢”，是談錢密集、金錢鏡頭出現(xiàn)頻率頗高的一部影片。片中關(guān)于金錢的線索圍繞反面人物姚母展開。姚母被塑造成一個愛財如命的形象。首先，她滿口是錢，處處談錢，比如，“人家里頭穿著一套二百多塊的西服，外邊還套著一件毛料的風衣，就連那皮鞋都是出口。”“我可不跟你們到廠子里挑榆木袋去，一斤才幾分錢，還不夠買盒煙抽的。”“少純啊，有獎金嗎？”其次，為了得到錢、賺取好處，姚母主意很多。親戚托少純修鼓風機，少純說了不要錢，她卻偷偷把錢收了；工廠的會計老劉給友良送來50塊的補助費，被友良拒絕，姚母以借互助費的形式把50 塊強行借走；為了給少純買料子服和補借互助費的虧空，她一而再、再而三地鼓動少純?nèi)ゴ蛞傍喿淤u錢。創(chuàng)作者特意設(shè)置了姚母曾為鮮貨鋪子老板娘的身份，以此證明她的金錢思想有其階級性根源。“千萬不要忘記”，就是千萬不要忘記階級斗爭，只不過這部影片階級斗爭的對象不是搞政治破壞的壞分子，而是被資產(chǎn)階級金錢觀嚴重腐蝕的姚母。

《青松嶺》與《千萬不要忘記》可謂殊途同歸，高唱階級斗爭，痛批資產(chǎn)階級。故事同樣設(shè)置了一位滿身資產(chǎn)階級習氣的反面角色：車把式錢廣。他身上的資產(chǎn)階級特質(zhì)也是通過“愛錢”體現(xiàn)出來的。利用趕車之便，錢廣替村民們往自由市場賣山貨，并鼓動其他村民從集體勞動中曠工，去山上撿榛子賣錢。他口中最具煽動性的一句話就是“吃飯靠集體，發(fā)財靠自己”。為了保住手中這根把馬車朝資本主義道兒上趕的鞭子，錢廣靠小恩小惠拉攏村民。他還暗中與坐過牢的錢老順勾搭，合謀私利。總之，錢廣被塑造成一個滿腹“錢經(jīng)”、唯“錢”是圖的形象。為了強化對這位受資產(chǎn)階級思想腐蝕人物的揶揄和諷刺效果，創(chuàng)造者干脆讓他姓“錢”。而全名“錢廣”，則暗喻了他“廣收錢財”的卑劣的人生目標。

2.揭露上層階級對底層階級的壓迫和剝削

揭露底層勞苦大眾在舊社會被壓迫、被剝削的悲慘命運，是“十七年”電影另一常規(guī)主題。壓迫和剝削的施動者包括地主、資本家、反動官僚和帝國主義侵略者，受動者則包括農(nóng)民、工人、小知識分子等生活在社會底層的各行各業(yè)的勞苦大眾。壓迫和剝削的主要形式，便是經(jīng)濟上的壓榨，“十七年”電影由此形成了揭露階級壓迫和剝削的金錢話語內(nèi)涵。

通過金錢元素來凸顯剝削階級對勞苦大眾的壓迫和掠奪，在“十七年”電影中很多見。如，楊白勞在大年三十去給地主黃世仁交利錢（《白毛女》），工人王正庭一家在年關(guān)把孩子賣給林老板的二姨太（《三個母親》），賣藝女月紅和春花被迫將賺得的包銀分給班主阿鑫（《舞臺姐妹》）。《我這一輩子》（1950）中的一組畫面尤具代表性：商鋪里，官老爺秦先生帶著胖太太在買50 塊一瓶的日本香水，鏡頭一轉(zhuǎn)，一只戴著戒指的手把幾摞大洋放到桌子上，伴隨著“一十、二十、三十，你賣不賣”的聲音，原來，這是孫元家正在賣孩子。導演石揮運用對比蒙太奇將兩個場景進行并置，其意圖不言而喻：當官的，買瓶香水就花掉50 塊；窮人家，一個孩子才賣30 塊。影片對階級剝削的揭露一針見血。

受壓迫的不單是以工人、農(nóng)民、底層藝人為代表的無產(chǎn)者，“十七年”電影還呈現(xiàn)了小工商業(yè)者遭受壓迫的圖景。《方珍珠》（1952）和《林家鋪子》（1959）在這方面頗具代表性。兩部影片均按照主人公一步步被錢逼向絕境的思路來組織情節(jié)，凸顯階級壓迫的主題。《方珍珠》中，民間藝人“破風箏”在抗戰(zhàn)結(jié)束后帶著一家四口返回北京，為了生計，決定重操舊業(yè)開辦戲院。誰知事業(yè)未起，向他勒索錢財?shù)奈辽褚粋€個接踵而至。先是曾經(jīng)給他寫唱詞的孟先生，問他要過去八年里的唱詞費，接著是憲兵班長登上門，要求他兌支票。破風箏好不容易應(yīng)付過去，更卑劣無恥的搜刮還在后面：園子開張在即，小官僚獅子大開口索要門票，警察局的小警察以不發(fā)執(zhí)照為威脅伸手要錢。破風箏被刮了個精光，連開張所需基本物品都沒法置辦了。義女珍珠拿出生父留下的項鏈，破風箏典當了項鏈，才勉強讓戲園子如期開張。哪知客人未到“爺”先至，巡警以“廁所不干凈”為由又揩了一把油。破風箏就這樣被一遍遍“洗劫”，直至最后徹底破產(chǎn)。與此相似，《林家鋪子》將情節(jié)建立在林老板被“錢”逼到死角的過程中。為了能繼續(xù)銷售日貨，林老板不得不拿出400 元賄賂商會會長；八折甩賣，好不容易讓生意熱鬧了一回，又被商會會長逼迫打點上面的局長；時局大變，日軍進攻上海，上海客人登門索要欠賬，本想從錢莊換錢，卻被經(jīng)理扣了莊票頂了債；上海難民的到來，仿似使林源記的生意發(fā)生了轉(zhuǎn)機，憑借“一元貨”的熱賣，林老板總算大賺了一把，但“林源記”并沒有絕地逢生，而是走向窮途末路。作者意圖通過林老板的處境“表現(xiàn)出從前的工商業(yè)者大魚吃小魚，自己不能掌握自己的命運，他們的命運掌握在官僚手里”[1]鐘桂松：《批判電影〈林家鋪子〉始末》，《茅盾研究——第七屆年會論文集》，新華出版社，2003 年版，第517 頁。。在這個階級社會的金字塔里，林老板處在中間地帶，是“小魚”，位于他上面的是腐朽官員，在他之下，還有更小的個體經(jīng)營者和更廣大的農(nóng)民。影片不僅表現(xiàn)了林老板被上層官員榨取，還展示了他如何在經(jīng)濟上剝削比他更弱小的人。尤其是他的逃跑，使得朱三太、張寡婦等人的錢打了水漂，他作為“小魚”，是有“原罪”的。影片出色地將各色人生匯集到金錢的鏈條上，既描繪了一個小人物求錢路上的悲哀，又大手筆勾勒了一幅階級社會的“金錢圖”，將階層間垂直存在的壓榨與剝削刻畫得入木三分。

3.批判國民黨官兵腐朽墮落

“十七年”時期，銀幕上的國民黨官兵“基本上是一群草包”[2]章柏青、賈磊磊：《中國當代電影發(fā)展史》（上冊），文化藝術(shù)版社，2006 年版，第239 頁。。他們自私自利、貪生怕死，與共產(chǎn)黨人形成鮮明對比。

金錢是人格的試金石。在“十七年”電影中，國民黨軍人的卑劣本性，典型地體現(xiàn)在他們對金錢的態(tài)度上。正如黨費敘事張揚了共產(chǎn)黨員的高潔忠貞，圍繞國民黨軍官的金錢敘事則揭露了他們的腐朽墮落。國民黨軍官的生活空間，常常被描繪成紙醉金迷、花天酒地的墮落世界。他們跳舞、喝紅酒、勾搭女人。對待金錢，更是一種貪得無厭的態(tài)度。《鋼鐵戰(zhàn)士》（1950）中，敵師長向下屬交代尋找兵工廠和糧食的任務(wù)后，特意加了一句“要查到了，還有相當大的一筆獎金”。暗喻金錢就是他們最大的動力。在“十七年”影片中，共產(chǎn)黨隊伍休閑娛樂的方式主要是講故事（如《南島風云》《渡江偵察記》）、說快板（如《小兵張嘎》）、唱歌（如《萬水千山》），而國民黨的娛樂活動通常只有兩種：跳舞、打牌賭博。而打牌賭博就涉及到賭資。《大地重光》（1950）、《勝利重逢》（1951）、《沖破黎明前的黑暗》（1956）等影片都呈現(xiàn)了與國民黨官兵打牌賭博相關(guān)的金錢敘事情節(jié)。《戰(zhàn)火中的青春》（1959）里的一個場景令人印象深刻。我方軍隊乘夜色潛入，偷襲敵人營部。映在窗戶紙上的是國民黨軍官們聚會、抽煙的身影，屋子里隱隱傳來搓洗麻將牌的聲音。隊伍沖進去，敵人被打得七零八落。在一個緩緩拉開的鏡頭中，一名死去的國民黨軍官趴在桌子上，諷刺的是，他臉枕在一堆鈔票上，手中還攥著一沓。鏡頭繼續(xù)拉開，鈔票、酒瓶和香煙盒，滿桌狼藉。可以說，這一桌“內(nèi)容”代表的，正是國民黨官兵所追求的金錢世界。別有深意的是，接下來的畫面中，我方排長雷振林和副排長高山就坐在這張堆滿鈔票的桌子邊，進行了一場關(guān)于“英雄主義”的思想交鋒。他們“毫不客氣”地抽了敵人留下的煙，卻絲毫沒動桌子上的錢。“錢桌”以局部畫面的形式間歇性地一再出現(xiàn)，然而雷振林和高山始終對其視而不見。最后一個鏡頭，高山拿起桌上的槍和手電筒，隨雷振林一起離開去執(zhí)行任務(wù)，桌上的錢依然原封不動。金錢在革命者眼中儼然就是糞土。導演通過對國共兩軍對待金錢的對比描繪，二者相互映照，使得敵軍的“丑”和我軍的“美”都得到了強化。

三、結(jié)語

綜上，在“十七年”的影像世界里，與工農(nóng)兵正面人物對待金錢的高風亮節(jié)、無私奉獻截然相反，資產(chǎn)階級、地主階級和國民黨官兵等反面人物面對金錢，無一不是一副貪婪無恥、腐朽墮落的嘴臉。根源在于，正面人物信奉的是大公無私的集體主義，反面人物追隨的是只為個人的利己主義。影片通過對反面人物愛錢貪錢的描繪及其批評，從另一個角度抒寫了集體主義價值觀的正當性與合法性。

總之，在“十七年”電影中，新政權(quán)對金錢話語進行了全新的改造，總的傾向便是謳歌集體主義價值觀引導下的金錢付出，批判個人利益驅(qū)動下的金錢獲取與消費。金錢只有為社會主義事業(yè)服務(wù)、為國家和集體利益存在，才是合理的、純潔的、可接受的；反之，則是丑陋的、墮落的、令人不齒的。一句話，金錢的取得與支出，必須與國家、黨、集體的利益相關(guān)，與崇高的精神價值相關(guān)聯(lián)。這是因為，在新中國的價值體系里，“金錢”可謂天然地帶有“原罪”。新中國作為以國家主義、集體主義為立國之本的新型社會主義國家，必然在價值觀層面倡導輕物質(zhì)、重精神與輕金錢、重道德的理想堅守，批判個人主義基礎(chǔ)上的金錢追求和物欲享受，以防止人與人之間變成馬克思、恩格斯所批判的資產(chǎn)階級式的“赤裸裸的利害關(guān)系”[1]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2014 年版，第30 頁，第40 頁。和“純粹的金錢關(guān)系”[2]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2014 年版，第30 頁，第40 頁。。