物以載文 意在千秋『大器載道——清宮仿古文物展』

文供圖 劉曉晨

歲月無情，那些寫滿了故事的文物或許無法阻擋時間的腳步，在歷史的長河中會漸漸湮沒無聞，但它們承載著的文化之魂，卻會在一代代匠人的心摹手追中越發晶瑩璀璨。

文物的收藏與傳承我國古已有之。宋代時考古風氣愈加濃厚，仿古之風盛行，一直延續至元、明、清三代。清代康熙、雍正、乾隆時期國家強盛，經濟繁榮，帝王們于『聽政之暇』喜好古雅之物，不僅專門設置了制造各種御制品的清宮造辦處，更是親自參與到器物的制作中。如乾隆帝對制瓷藝術十分熱衷，制作仿古器需要造辦處『先畫樣呈覽，準時再做』。由此，清代的仿古器制作蔚為大觀。

2022年11月16日，沈陽故宮博物院在建院96周年之際，特別舉辦院慶大展『大器載道——清宮仿古文物展』。展覽以夯實的學術研究為基礎，以沈陽故宮博物院收藏的近120件清宮仿古文物為載體，通過『彩釉官造 名窯遺風』『翰墨云煙 方家臨寫』『精工巧雕 美玉新琢』『熔鑄彝尊 吉金更新』四個單元，從瓷器、書畫、玉器、金屬器等角度來展現清宮仿古文物之美，同時讓觀眾透過文物感受古人的智慧與匠心，展示我國優秀傳統文化的巨大魅力。

第一單元 彩釉官造 名窯遺風

仿古瓷即模仿前朝名瓷品種而燒造出來的瓷器，從廣義來講，還包括如仿古青銅器、金銀器、漆器、木器等制作而成的仿生瓷。仿古瓷是中國陶瓷文化中不可或缺的一部分，是陶瓷發展史上的重要里程碑。

古瓷模仿之風萌芽于兩宋時期，形成于元代，盛行于明清時期。

清代，制瓷工藝達到“有陶以來，于茲極盛”的階段，仿古瓷制作更是貫穿清代前期至晚期。這一時期的仿古瓷以仿前代名窯瓷或仿制前代瓷器的造型、釉飾、年款等為主，對前朝其他材質器物的仿制，也能達到惟妙惟肖的效果，可謂真正實現了仿古“七十二變”。這一鼎盛局面離不開督陶官的貢獻，而貢獻最大者，非唐英莫屬。據文獻記載，雍正七年（1729年），時任駐御器廠協理官的唐英已奉旨燒制“仿嘉窯青花龍碗”“仿官窯大瓶”“仿成化紅龍碗”等仿古瓷。

清代仿古瓷尤以康熙、雍正、乾隆時期的清宮御窯瓷器為佳，這些仿古瓷集宋、元、明瓷器之精華，將瓷器的紋飾、造型、色彩融為一體，蘊含民族融合、文化融合的時代特色和文化韻味。

清乾隆款古銅琺瑯彩出脊四龍罍

罍是中國古代大型的盛酒器和禮器。《說文解字》中對罍的解釋為“酒尊”。罍有方形、圓形兩種，主要盛行于商、西周時期。

該罍仿造商代的“青銅四方罍”式樣，器物肩部兩側各有一獸首耳，頸部、肩部、腹部、足部四面出脊，上面刻以回紋。全器施以仿古銅彩釉，器物口沿、底沿內部均為醬褐色地，點綴藍、紫色彩釉云紋和金粉。器底刻有“大清乾隆年制”6字描金陽文篆書方圖章款。此器胎體厚實，造型古樸，仿古逼真，為清中期仿古佳品。

清乾隆款青花蓮花托八吉祥紋盉式壺

《說文解字》曰：“盉，調味也。”盉是一種古老的容器，從考古發掘的出土器物來看，早在新石器時期就已有了陶盉的制作。到了商周時期，隨著青銅鑄造業的發達，青銅盉逐漸取代了陶盉，成為上層社會普遍使用和收藏的一種名貴酒器。

此壺圓蓋，束頸，鼓腹，直流，圓弧狀把，四空心柱足；通體滿飾青花紋飾，壺頸部、流部、把部及四腿足均繪纏枝花卉，腹部為蓮花托八吉祥紋。“八吉祥”即佛教八寶，是我國傳統瓷器紋樣之一。壺底部有“大清乾隆年制”6字3行青花篆書方款。此件青花盉以古代傳統用具盉為原型，彰顯盉古樸渾厚之美的同時融入青花技藝，既有繼承又有創新，為后世留下珍貴的青花瓷器。

第二單元 翰墨云煙 方家臨寫

清代的書畫藝術極具特定的時代風格，呈現出異彩紛呈、百花齊放的鼎盛局面。當時既有占據畫壇主流地位的“四王”摹古派，也有“四僧”及“金陵八家”為代表的創新派等。清代帝王亦酷愛書畫，從順治帝“親摹文敏書千幅”到康熙、乾隆帝對趙孟、董其昌二人的推崇，皆深刻影響了當時書畫藝術的主流元素。

清玄燁臨董其昌行書詩軸

此軸為行書五言詩一首：“今代麒麟閣，何人第一功；君王自神武，駕馭必英雄。”署款：“臨董其昌。”康熙帝雅好書畫，聽政之暇，時常揮毫潑墨，妙手丹青。他不僅自我創作，也曾臨摹歷代名家真跡，尤其酷愛董其昌書法。此幅作品所臨董書，書風朗潤，筆墨流暢，既體現原作形神，又獨具己意。

清胤禛御筆丙午年行書詩軸

此軸為雍正帝御筆，內容為：“月掛半空飄素影，溪流一派送秋聲。溪聲入耳原無意，月影穿簾似有情。”署款：“雍正丙午初秋，詠月影溪聲。”整幅作品筆法純熟，行氣貫通。

從款可知，此作為雍正四年（1726年）初秋時創作。雍正帝執政以后，一直“以勤先天下”，掛于北京故宮養心殿西暖閣中的“勤政親賢”匾，短短四字恰是雍正帝勤政一生的生動寫照。雍正皇帝的墨寶多出現于各種奏折的批閱之上，與其他清代帝王相比，雍正皇帝傳世的御筆書畫作品相對較少，故此作猶為珍貴。

第三單元 精工巧雕 美玉新琢

據文獻記載，仿古玉器始制于宋。宋代多仿漢玉，所仿作品接近原作。到了清代，特別是雍正、乾隆兩朝，仿古玉器盛行，且所仿造的年代范圍十分廣泛，從新石器時代至明代各個時期的玉器均有仿造。此時，仿古青銅器的玉器大量出現，常見器型有觚、尊、彝、壺、觥、簋、爵等。

白玉蚩尤合璧連環

新石器時代良渚文化玉器中就有此類玉器，元人朱德潤《古玉圖》將其定名為“蚩尤環”。清代宮廷多有蚩尤環的仿古作品，采用青玉、碧玉、白玉等為原料，數量頗多，尺寸不等、紋飾不同，但樣式相同。清宮所制蚩尤環不僅是一種仿古器，還是一種文房用具，是用作壓書、壓紙的鎮紙、書鎮。

此件白玉蚩尤合璧連環通體以白玉制成，環上浮雕四個圓眼、棱形鼻、大嘴的蚩尤頭形，雙環相套，既可分成相銜雙環，又可合璧成單環，匠心獨具。

白玉鏤雕雙螭佩

從戰國到漢代，玉質螭紋佩大量出現。此件雙螭佩為清代仿古作品。佩為新疆和田羊脂白玉鏤雕制成，雙螭相繞，各自成環。螭龍細節處均以陰線裝飾，為雕品起到點晴的作用。佩上附翠珠一顆，碧綠如水，與白玉雙螭渾然一體。

第四單元 熔鑄彝尊 吉金更新

“國之大事，在祀與戎”。在古代，國家在舉行重大祭祀儀式或面臨重大戰事時，都會制造大量的青銅禮器和兵器。青銅器在彰顯國家禮樂制度和武功等方面都有著十分重要的作用。

青銅器產生于新石器時代，在古時亦被稱為“金”或“吉金”，目前考古發現最早的青銅制品是甘肅東鄉林家遺址出土的馬家窯文化銅刀。商晚期至西周早期是青銅器發展的鼎盛時期，器型多樣，紋飾繁縟。秦漢時期，隨著瓷器、漆器的日常化，銅制容器品種減少，紋飾趨于簡單化。

仿造先秦青銅器的歷史大約可追溯至宋代。南宋之后，擁有著貨幣與器物雙重身份的銅器常被銷毀鑄幣，故宋代仿古器流傳至今者較少。元、明、清時期延續了宋代的仿古之風。清代時宮廷內設銅作和爐作來專門制作各種銅器，所鑄器物用于內廷陳設、佛堂供奉以及太廟郊壇的重大祭祀活動。清代仿古銅器在繼承傳統的同時力求創新，多鑄有本朝年款，外形有商周青銅器的部分特征，局部細節多有變化。

清仿古銅編鐘（編鐘中的甬鐘）

編鐘是一種古老的打擊樂器，出現在商代，興于西周，盛行于春秋戰國時期。此鐘為清代仿古器，銅質，造型仿編鐘中的甬鐘。鐘為合瓦形，上窄下寬，腔體寬闊；甬呈上細下粗的圓柱形，飾蕉葉紋及回紋。

清雙獸耳銅簋

簋為商、周時流行的一種盛食器具，用途同鬲、鼎，上置甑用以蒸煮。此器為清代仿古器，造型及紋飾較商、周時期的古器都有所變化。簋銅質，圓形，敞口，鼓腹，圈足外撇。銅簋腹兩側各有一個雙角獸首式耳，耳部裝飾較為突出，腹部至底滿飾凸起的瓦棱紋。

清人仿古，意在學習前人、承繼傳統，并在此基礎上不斷開拓創新，形成具有本朝特色的國之大器。歲月流轉，這些珍貴的文物除了本身固有的藝術價值，更有著厚重的文化價值。此次“清宮文物仿古文物展”，讓觀眾一睹國寶真容的同時，希望通過文物之美傳遞中華優秀傳統文化的非凡魅力。在此歡迎大家有機會來到沈陽故宮博物院觀看本次展覽，相信它一定會帶給您不一樣的文化體驗。