淺析余華筆下的女性形象轉(zhuǎn)變

王雯珺

[摘? 要] 余華早期作品大多以男性視角來進(jìn)行敘述，女性形象在作品中較為淺略單一。隨著余華創(chuàng)作過程的深入，女性形象逐漸由單一變?yōu)槎嘣１疚囊杂嗳A作品中女性形象為重點(diǎn)，從扁平化向立體化、從附庸性向主體性、從隱忍性向無畏性三方面分析女性形象的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出余華創(chuàng)作過程中對(duì)女性觀念的深入思考，這是男性作家站在兩性觀念上對(duì)女性關(guān)懷意識(shí)的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 余華? 女性形象? 變化

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）24-0072-04

自古以來，女性形象與地位隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生變化，從一開始女性是男性的附庸，滿足男性欲望的工具，到后來女性要遵守三從四德，再到現(xiàn)在女性思想解放、獨(dú)立性增強(qiáng)，成為獨(dú)立的個(gè)體，這既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，也是兩性觀念逐步轉(zhuǎn)變的結(jié)果。余華創(chuàng)作過程中的女性觀充分體現(xiàn)了時(shí)代的變化，本文通過探究余華作品中的女性形象的轉(zhuǎn)變，可知這種轉(zhuǎn)變是余華超越自身性別對(duì)女性及人性的重構(gòu)與探尋，對(duì)新時(shí)代女性獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展具有重要意義。

一、由扁平化向立體化的轉(zhuǎn)變

1.扁平化

人物扁平化是指人物性格缺乏矛盾沖突或人物性格沒有發(fā)展變化，在余華小說中主要表現(xiàn)為人物性格缺乏矛盾沖突。人物性格具有矛盾沖突能夠推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展，但余華早期作品中的女性形象大多作為“背景板”存在，只是為了滿足男性的需要。

在早期的作品中，余華并不注重描寫女性的心理狀況與思想情感，女性仿佛只是一個(gè)道具，單一化特征明顯。例如《古典愛情》中的“菜人”現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)孤苦伶仃女子的“唯一出路”：

“柳生行至屋內(nèi)，見一女子仰躺在地，頭發(fā)散亂，一條腿劫后余生，微微彎曲，另一條腿已消失，斷處血肉模糊。柳生來到女子身旁，蹲下身去，細(xì)心拂去遮蓋在女子臉上的頭發(fā)。女子杏眼圓睜，卻毫無光彩。柳生仔細(xì)辨認(rèn)，認(rèn)出來正是小姐惠。不覺一陣天旋地轉(zhuǎn)。沒想到一別三年居然在此相會(huì)，而小姐竟已淪落為菜人。柳生淚如泉涌。”

這既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，也深刻揭露了當(dāng)時(shí)女性的悲慘命運(yùn)。整篇文章以柳生視角進(jìn)行敘述，小姐惠最具有沖擊力的出現(xiàn)是作為“菜人”道具，其人物性格具有一定的扁平化特征。

《世事如煙》中的女性甚至沒有姓名，她們只是數(shù)字代號(hào)。《世事如煙》中的女性角色是為滿足男性的需要而存在。花季少女4被爸爸賣給算命先生，只為了獲得金錢可以滿足他釣魚的愛好，算命先生用4來“采陰養(yǎng)陽”，使自己長(zhǎng)壽。4的存在既是為了滿足爸爸的金錢欲望，也是為了滿足算命先生的長(zhǎng)壽欲望。她的幾個(gè)姐姐存在的意義也是如此。她們像是一群傀儡，沒有靈魂沒有價(jià)值，只是作者為了表達(dá)先鋒小說的特質(zhì)和創(chuàng)作理念所設(shè)置的簡(jiǎn)單符號(hào)。整篇小說對(duì)女性的心理描寫甚少，她們失去了主體價(jià)值，僅有自己作為女性本身的用處。《世事如煙》中的女性形象具有極強(qiáng)的扁平化特征。

2.立體化

人物立體化最簡(jiǎn)單的表達(dá)就是人物好像“活”了，這需要作者對(duì)人物進(jìn)行多方面分析，外貌、性格、背景等都是不可或缺的因素。余華后期作品開始注意女性形象的立體化，從多方面展現(xiàn)女性的性格與魅力。《文城》中余華用接近三分之一的篇幅寫了“文城補(bǔ)”，“文城補(bǔ)”對(duì)紀(jì)小美的身世與選擇做了詳細(xì)的敘述，對(duì)卷走林祥福接近一半的金條、生下女兒之后的不辭而別等種種罪行做出“解釋”。紀(jì)小美的故事讓讀者對(duì)紀(jì)小美這個(gè)人物形象有了較為鮮明的認(rèn)識(shí)，她既有反抗精神、崇尚自由，又有對(duì)家庭的期盼；既有對(duì)丈夫的深深依戀，又有對(duì)林祥福的愧疚與自責(zé)。余華早期作品中描寫女性的篇幅較少，這些女性形象性格比較單一，用極少數(shù)關(guān)鍵詞就能將女性特征完整概括。《文城》中紀(jì)小美的形象設(shè)置是作家對(duì)女性形象描寫的一次重要突破，紀(jì)小美的形象塑造具有豐富性、立體性的特點(diǎn)，作者通過詳細(xì)敘述人物性格沖突推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。紀(jì)小美形象的設(shè)置是余華筆下女性形象由扁平化向立體化轉(zhuǎn)變的典范。

二、由附庸性向主體性的轉(zhuǎn)變

1.附庸性

余華筆下的女性形象大多受封建社會(huì)“三從四德”觀念的影響，作家小說中的社會(huì)大多是男性社會(huì)，因此造成女性是男性依附品的現(xiàn)象。女性沒有選擇權(quán)，她們的主體地位被弱化，失去自己的生活重心，也失去自己獨(dú)立的思想。她們的觀念與社會(huì)環(huán)境讓她們只能通過依附男性獲得物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)支撐。同時(shí)男性認(rèn)為女性是其附屬品，對(duì)待女性的態(tài)度也發(fā)生轉(zhuǎn)變。男性不斷挑戰(zhàn)女性的容忍底線，甚至出現(xiàn)讓女性收拾“爛攤子”的場(chǎng)景。

《活著》中的家珍本是家境優(yōu)渥的大小姐，嫁給福貴后本以為能享受到丈夫的關(guān)心，可是婚后卻發(fā)現(xiàn)福貴賭博的行為愈演愈烈，家珍本可以選擇離去，但是她沒有，她選擇留下來，每天為丈夫洗衣做飯照顧家庭。因?yàn)榧艺湔J(rèn)為已經(jīng)嫁人就要遵從“三從四德”，要承擔(dān)起妻子的責(zé)任。即使福貴在眾人面前羞辱懷孕的家珍，她也只是默默忍受。后來福貴被抓去當(dāng)壯丁數(shù)年未歸，家珍沒有改嫁也沒有離開，她獨(dú)立承擔(dān)起照顧婆婆和養(yǎng)育兒女的責(zé)任，默默祈禱福貴能夠平安回來。正是因?yàn)榕园炎约嚎醋魇悄行院图彝サ母接梗运齻儗?duì)各種不公只能屈服。

《許三觀賣血記》中，許三觀和許玉蘭奉行著“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念。許三觀負(fù)責(zé)在外奔波為家庭提供經(jīng)濟(jì)來源，許玉蘭負(fù)責(zé)洗衣做飯、照顧好家庭和孩子。家境窘迫時(shí)許三觀迫不得已去賣血，許玉蘭雖然心疼丈夫但仍聽從丈夫的安排。由此可見，許玉蘭在家中毫無主體性，只是丈夫的附庸。

2.主體性

主體性是指人能夠自主、有目的地進(jìn)行選擇。余華早期作品中女性的主體性表現(xiàn)得較少，隨著創(chuàng)作過程的不斷深入，女性的主體性逐漸顯露出來。女性不再是依附于家庭、依附于丈夫的單一符號(hào)，她們有了主動(dòng)選擇的權(quán)力，對(duì)自己的生活有了正確的認(rèn)識(shí)。雖然她們的結(jié)局沒有那么美好，但她們確實(shí)在人生的重要關(guān)口進(jìn)行了自主選擇。

《兄弟》中的林紅姿色迷人，是全鎮(zhèn)男人心目中的女神。李光頭瘋狂地追求她，宋鋼也曾為她上吊自殺。林紅最終選擇了有一份普通工作的宋鋼而不是富裕的李光頭，這說明林紅并不是所謂的“拜金女”。林紅有自己選擇幸福的權(quán)利，也有判斷“何為幸福”的標(biāo)準(zhǔn)。她的選擇體現(xiàn)了女性的主體性。婚后林紅過著平淡的日子，與丈夫共同承擔(dān)著家庭生活的負(fù)擔(dān)并且甘之如飴。在與宋鋼的婚姻生活中，林紅一直顯現(xiàn)出獨(dú)立于男性意志之外的主體性，在追求愛情的道路上，也掌握著主動(dòng)權(quán)。

《第七天》中的李青外表漂亮迷人，全公司上下的男性都明里暗里追求她，其中許多追求者都能夠?yàn)槔钋嗵峁﹥?yōu)渥的物質(zhì)條件，可她不為所動(dòng)，她認(rèn)為這些男性都不懂她。直到她遇到楊飛，一個(gè)默默無聞的青年，李青在眾人皆表現(xiàn)冷漠的場(chǎng)景中看到了楊飛的熱心。電梯里與楊飛相遇的那一刻，李青的眼睛濕潤(rùn)了 ，她突然感受到被人心疼的溫暖， 因?yàn)闂铒w對(duì)她說“我覺得你很孤獨(dú)”，李青知道楊飛更關(guān)心自己的靈魂，最終選擇了楊飛。李青面前有兩種選擇，一種是選擇財(cái)富與地位，另一種是選擇真誠與關(guān)心，但她最終決定遵從自己內(nèi)心的感受，這便是女性在愛情中主體性的體現(xiàn)。

三、由隱忍性向無畏性的轉(zhuǎn)變

1.隱忍性

余華早期作品中主要通過呈現(xiàn)血腥、暴力等場(chǎng)面，隨著創(chuàng)作過程的深入，這類場(chǎng)面逐漸減少，取而代之的是描寫社會(huì)底層人民的苦難，苦難是余華小說常見的主題。余華描寫女性的苦難比男性多了一層隱忍，女性不僅要忍受社會(huì)帶給她們的苦難，還要忍受男性帶給她們的屈辱。余華筆下的女性角色是典型的“讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓。”她們受盡委屈依然保持一聲不吭，仿佛隱忍是她們作為女性的貞潔碑與墓志銘。

《在細(xì)雨中呼喊》中孫光林的母親便是隱忍的代表。父親一次又一次地背叛母親，甚至把家里的糧食搬到寡婦家里，母親一直在隱忍，當(dāng)父親被村里人嘲笑時(shí)，母親還是忍著沒有指責(zé)父親一句。父親所有的無賴行為讓母親在家里夜夜痛哭，但她從來沒有當(dāng)著孩子們的面與父親爭(zhēng)吵。隱，指離開中心地帶到邊緣去；忍，指面對(duì)苦難時(shí)所表現(xiàn)的堅(jiān)韌，不妥協(xié)，不放棄。母親為了家庭選擇犧牲自己，成為一個(gè)隱忍的女人。女子本弱，為母則剛。母親承擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任，體現(xiàn)出女性復(fù)雜矛盾的性格特征。

《在細(xì)雨中呼喊》中馮玉青同樣是隱忍型的代表。馮玉青是一位年輕的、洋溢著青春氣息的女性，就是這樣年輕靚麗的女子成為孫光平的白月光。不懂事的孫光平對(duì)馮玉青進(jìn)行猥褻后，馮玉青雖然大吃一驚，但她選擇隱忍沒有做出任何反抗。她甚至沒有把這件事情告訴父母，她這樣做的原因并不是不介意孫光平的猥褻，而是被封建思想中女子要維護(hù)自己貞潔的觀念束縛，所以當(dāng)她受到欺辱時(shí)，即使自己再委屈也不想讓別人知道。

2.無畏性

無畏性是指人們不害怕、沒有恐懼感地勇往直前，走自己的路。余華筆下的女性形象通常是經(jīng)過許多磨難后看透了事情的本質(zhì)，她們敢于說出自己的想法，做出自己的選擇。余華筆下具有無畏性的女性形象較少，但從中能看出余華作為一個(gè)男性作家對(duì)女性具有獨(dú)立性、無畏性的期盼與鼓勵(lì)。

《在細(xì)雨中呼喊》中，李秀英在孫光林受到誹謗時(shí)毅然站出來，體現(xiàn)了女性形象的無畏性。李秀英常年體弱多病，但她對(duì)住所環(huán)境的要求極高，因此家里打掃清潔的任務(wù)主要落在孫光林身上。也正是這個(gè)原因，李秀英和孫光林接觸較多，她了解孫光林的品行。當(dāng)孫光林被誣陷寫反動(dòng)標(biāo)語時(shí)，幾乎所有人都認(rèn)為“我”是始作俑者，無論“我”怎么解釋、怎么證明，在大家眼里孫光林仿佛被判了死罪。就在孫光林幾乎放棄時(shí)，李秀英發(fā)出了無畏的聲音——她相信孫光林。李秀英對(duì)王立強(qiáng)說：“肯定不是他寫的，我敢保證。”孫光林當(dāng)時(shí)被深深感動(dòng)了，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的背景下，寫標(biāo)語是極其嚴(yán)重的事情。誰都知道李秀英明目張膽的發(fā)聲會(huì)帶來什么樣的后果，可是她一改以往的羸弱，堅(jiān)定地站在孫光林這邊。這一鏗鏘有力地發(fā)聲維護(hù)了一個(gè)孩子的清白與尊嚴(yán)，是女性形象無畏性的典型代表。

《兄弟》中的李蘭是經(jīng)歷過磨難之后變得無畏的典型代表。第一任丈夫在李蘭懷孕期間因?yàn)橥悼磁缘暨M(jìn)糞池而死，這讓李蘭覺得很屈辱，她不敢出門，呈現(xiàn)出來的是畏縮的形象。但第二任丈夫宋凡平給了李蘭想要的尊重、保護(hù)、理解，第一任丈夫帶給李蘭的傷害在與宋凡平的婚姻中得到療愈。好景不長(zhǎng)，宋凡平在批斗中被人活活打死。李蘭在為死去的宋凡平擦拭身體時(shí)幾次都痛得昏厥過去，可她還是挺了過來。她做出了決定——走到街上對(duì)紅衛(wèi)兵說自己是地主婆，于是她被紅衛(wèi)兵當(dāng)街暴打。李蘭從最初害怕別人的目光、畏畏縮縮走在大街上到最后的無所畏懼，充分展現(xiàn)了女性經(jīng)歷磨難后性格的轉(zhuǎn)變。

四、女性形象轉(zhuǎn)變的原因

從早期作品中對(duì)女性形象描寫較少到近期作品對(duì)女性形象描寫占據(jù)作品篇幅的三分之一，這期間余華的創(chuàng)作心態(tài)也發(fā)生了變化。下面將從早期與近期兩個(gè)時(shí)間段分析余華對(duì)女性形象描寫的心態(tài)，感受男性作家女性觀念的改變。

1.早期

早期余華所呈現(xiàn)的創(chuàng)作特點(diǎn)是先鋒作家的文化心態(tài)使然，余華在創(chuàng)作中注重冷漠的敘述，用血腥、暴力的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)底層人民的生存狀態(tài)。他注重故事情節(jié)的發(fā)展和主題的披露，這在一定程度上會(huì)導(dǎo)致他對(duì)女性意識(shí)、女性形象的忽略。

早期余華的創(chuàng)作還受自身性別特征影響，余華作為男性作家，通常采用男性視角進(jìn)行敘述，以男性角色為故事主角不可避免地會(huì)忽視女性群體的作用。作為男性作家更應(yīng)注意作品中男女關(guān)系的平等，在自己的作品中將男女平等的意識(shí)體現(xiàn)出來，有利于讀者從不同視角了解、分析故事的意蘊(yùn)。

2.近期

隨著余華的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，小說里的女性形象變得立體、豐滿起來，她們不再是單純的符號(hào)存在于文本之中，她們變成了鮮活、靈動(dòng)的個(gè)體。余華開始站在兩性的立場(chǎng)上去分析問題，了解女性的存在意識(shí)。余華鼓勵(lì)女性要有主體性意識(shí)，對(duì)女性追求獨(dú)立自主和自由選擇的行為表示尊重與支持。余華跨越男性固有的觀念，以一種公允的態(tài)度觀照女性的存在狀態(tài)。

余華作品中女性形象的改變是余華真正開始關(guān)注女性心理的重要體現(xiàn)，他關(guān)注女性的情感，關(guān)注女性有血有肉的軀體，通過作品揭示女性的思想情感，這既表現(xiàn)出他對(duì)女性主體價(jià)值的尊重，也傳達(dá)出他對(duì)傳統(tǒng)性別意識(shí)的反思。余華希望能以積極的姿態(tài)去促進(jìn)兩性之間進(jìn)行平等地對(duì)話，在創(chuàng)作中多傾聽女性的聲音。

五、結(jié)語

通過分析余華筆下女性形象的轉(zhuǎn)變可以看出余華在創(chuàng)作過程中觀念和心態(tài)的變化，有利于我們更加深入地解讀作品。從扁平化轉(zhuǎn)向立體化、從附庸性轉(zhuǎn)向主體性、從隱忍性轉(zhuǎn)向無畏性，這是女性形象由單一化向多樣化轉(zhuǎn)變的顯著特征。余華作為男性作家真正超越了男性范疇，在兩性的視角下進(jìn)行創(chuàng)作。希望文壇能多出現(xiàn)幾位這樣的作家，為跨越性別意識(shí)做出努力。

參考文獻(xiàn)

[1] 熊錦華.論余華小說中的女性形象與性別意識(shí)[J].南方論刊，2017（7）.

[2] 王彥珍.從冷漠到溫情：余華小說女性書寫的轉(zhuǎn)變[J].今古文創(chuàng)，2021（43）.

[3] 王琨.典型男性敘述下的女性形象——論余華長(zhǎng)篇小說中的女性人物[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（1）.

[4] 賈佳.淺談?dòng)嗳A小說中的女性地位[J].新西部（理論版），2015（16）.

[5] 孫婷.淺析余華作品中的女性悲劇[J].美與時(shí)代（下），2018（4）.

[6] 杜麗娟.熹微的曙色：余華作品中女性書寫的變化[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）.

[7] 毛西子.余華筆下女性角色性格的多面性解讀[J].文學(xué)教育（上），2021（3）.